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連山》,、《歸藏》以外,，《周易》的本身這門學問中，有一個原則亦叫作“三易”,，意思是說《易經(jīng)》包括了三個大原則：就是一,、變易；二、簡易,；三,、不易。研究《易經(jīng)》,，先要了解這三大原則的道理,。 （1）變易 由這一點,，我們同時亦了解到印度佛學中的一個名詞“無?！?。這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩,，城隍廟里塑一個鬼，高高瘦瘦,，穿白袍,，戴高帽,，舌頭吐得很長，名“白無?！?，而說這個“無常鬼”來了，人就要死亡,，這是迷信,。實際上“無?！边@名詞，是一種佛理,，意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的,，所以名為“無常”,，這就是《易經(jīng)》中a變易的道理,。我們中國文化中的《易經(jīng)》，是講原則,，宇宙中的萬事萬物,，沒有不變的，非變不可,，這是原則,。印度人則是就現(xiàn)象而言，譬如看見一幢房子蓋起來,，這房子將來一定會倒,，看見人生下來，也一定會病,、會老、會死,，這是看現(xiàn)象而名之為“無?！薄?/p> （2）簡易 第二簡易,，是宇宙間萬事萬物,，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的,。在這里產(chǎn)生了一個問題，我常常跟朋友們講,，也可以說是哲學上的一個對比,，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗還不夠,，科學的實驗還沒有出現(xiàn),，“有其事不知其理”的,，那是我們的智慧不夠,。換句話說,，宇宙間的任何事物,，有其事必有其理，有這樣一件事,，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠,、經(jīng)驗不足,，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則,，宇宙間無論如何奧妙的事物,，當我們的智慧夠了，了解它以后,，就變成為平凡,，最平凡而且非常簡單。我們看京劇里的諸葛亮,，伸出幾個手指,，那么輪流一掐，就知道過去,、未來,。有沒有這個道理？有,，有這個方法,。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后，懂了宇宙事物以后,，把八卦的圖案,，排在指節(jié)上面，再加上時間的關系,，空間的關系,，把數(shù)學的公式排上去，就可以推算出事情來,。這就是把那么復雜的道理,，變得非常簡化，所以叫作簡易,。那么,，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變,，盡管變的法則很復雜，宇宙萬事萬物再錯綜復雜的現(xiàn)象,，在我們懂了原理,、原則以后，就非常簡單了,。 （3）不易 第三不易,，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在,，就是能變出來萬象的那個東西是不變的,，那是永恒存在的。那個東西是什么呢,？宗教家叫它是“上帝”,、是“神”、是“主宰”,、是“佛”,、是“菩薩”。哲學家叫它是“本體”,，科學家叫它是“功能”。管它是什么名稱,，反正有這樣一個東西,，這個東西是不變的，這個能變萬有,、萬物,、萬事的“它”是不變的。 這是《易經(jīng)》的三個原則,，先要懂得,。 懂了這三個原則以后，還有三個法則要懂得,，這三個法則就是我們手邊的這部《易經(jīng)》的三個內涵：理,、彖、數(shù),。 這些基本原則要先記住,，才能研究《易經(jīng)》，現(xiàn)在先解釋這三個字,。 根據(jù)《易經(jīng)》的觀點看宇宙的萬事萬物——人生也好,，情緒也好，思想也好……都有它的原則和道理,。以我們現(xiàn)代的觀念而言,，理是屬于哲學的,，宇宙間萬事萬物既都有它的理，也必有它的象,；反過來說,，宇宙間的任何一個現(xiàn)象，也一定有它的理,，同時每個現(xiàn)象,，又一定有它的數(shù)。譬如這個錄音帶,，是錄音用的,，它能錄音，其中有很多理,，錄音帶的樣子,、大小以及它還會放出聲音，就是它的象,；這卷錄音帶,，若干分鐘可以錄完，有若干長,，若干寬,，這就是它的數(shù)。萬事萬物都有它的理,、它的象和它的數(shù),。 所以研究《易經(jīng)》的學問，有些人以“理”去解釋《易經(jīng)》,，有些人以“象”去解釋《易經(jīng)》,，有些人以“數(shù)”去解釋《易經(jīng)》。古代的人掐指一算,，萬事皆知,，那就是了解了易數(shù)的緣故。宇宙間萬事萬物都有它的數(shù),，這是必然的過程,，譬如我們舉起桌上的茶杯，左右搖擺,，這就是一個象,；而左右搖擺了多少度，多少秒鐘搖擺一次,，就有它的數(shù),；為什么要搖擺，就有它的理——是我為了使大家更具體了解《易經(jīng)》理、象,、數(shù)的道理所做的動作,。所以《易經(jīng)》每一卦、每一爻,、每一點,，都包含有理、象,、數(shù)三種涵義在內,。人處在世界上，與這個世界的關系,，不停地在變,，只要發(fā)生了變，便包涵了它的理,、象,、數(shù)。人的智慧如果懂了事物的理,、象,、數(shù)，就會知道這事物的變,，每個現(xiàn)象,，到了一定的數(shù)，一定會變,，為什么會變,，有它的道理，完全明白了這些,，就萬事通達了,。理,、象,、數(shù)通了，就能知變,、通,、達，萬事前知了,。 我常常告訴同學,，最好不要去鉆研《易》這門學問，如果鉆進去了,，會同我一樣,，爬不出來。如果一定要學，也最好只學一半,。如果真把《易經(jīng)》學通了,，做人就沒有味道了。譬如要出門了,，因為《易》學通了,，知道這次出門會跌倒，于是不出門了,，一步都懶得動了,。像這樣的人生，還有什么味道,？何必去學,？所以我說學《易》最好只學一半，覺得奧妙無窮,，如黑夜摸路,，眼前迷迷茫茫蠻有趣的；天完全亮了走路,，眼前有一個坑,，會掉下去，看得清清楚楚,，于是不走了,。可見學通了《易經(jīng)》非常乏味,，何必去學,？話雖這么說，但學《易》真的通了,，哪里還用來講《易經(jīng)》,；我現(xiàn)在還來講《易經(jīng)》，可見就是半吊子,，還不通,。像我這樣不通的人，在這里吹這些東西,，還可以幫助大家摸摸這條路,；真通了《易》的人，也許還會來這里講,，因為他知道我們這些人這樣盲目太可憐了,，他有眼睛，喜歡來帶帶路,，也說不定,。 理論講到這里,，以下我們進行八卦的研究。
什么叫作卦,？古人解釋：“卦者掛也,。”等于沒有解釋,。實際上是說,，卦就是掛起來的現(xiàn)象，八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西,，這八個東西的現(xiàn)象掛出來,，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經(jīng)》,，宇宙的現(xiàn)象都掛在那里,，現(xiàn)在我們先了解它的原理。
什么叫“先天”,？以哲學的觀點說,，宇宙萬物沒有形成以前，即是所謂的先天,，有了宇宙萬物,，那就是后天了。換言之,，我這個人,，在母親未生我以前，是我的先天,，生了我以后,，就是我這個人的后天。在娘胎里是先天,，離開了娘胎是后天,，這是先天、后天的觀念,。先,、后天這兩個名詞，只是一種代號的作用,，以邏輯來說,，這只是一種界說，用以劃分出階段范圍而已,。 伏羲的“先天八卦”,，畫在紙上是平面的，看起來好像毫無道理,。假如有一種儀器,，使其立體化，就更容易表現(xiàn)出它的精神了,，現(xiàn)在寫在紙上的,，只不過是一種符號。譬如現(xiàn)在的乾卦,，是三這樣的三橫,，但在古代卻并不一定是這樣畫的，像我們在甲骨文中看到的囗和囗都是乾卦,。所以大家不要把卦看得那么呆板嚴重,，好像說門口掛上八卦，把鬼都可以趕跑,，那是我們人的偉大,，不是卦的偉大。不過到現(xiàn)在,，對于卦的符號,，我們已經(jīng)確定下來了。 字是寫的,，卦是畫的,，所以我們叫作畫卦。人類原始的時候沒有文字,，中國的原始文字都是圖畫,，像“鳥”字,，原來就畫成一只鳥的樣子，日月山水舟車蟲魚都是這樣,，可知中國文字的起源就是圖畫,。卦的圖案，每個卦都有三畫,，我們稱為三畫卦,，卦中的畫叫“爻”。為什么叫“爻”,？“爻者,，交也?！睘槭裁础柏场本褪墙?？這是說明卦在告訴我們，宇宙間萬事萬物,，時時都在交流,，不停地發(fā)生關系，引起變化,，所以叫作“爻”,。 三個陽爻，完整的三畫,，為乾卦,，代表天。三個陰爻，斷裂的三畫,，為坤卦,，代表地。在人來說,，乾卦代表男人,，坤卦代表女人，以一只手來說,，手背是乾,，手心是坤,。由此可知,，這只是一種不定的代號，也是一種數(shù)理的符號,，這種符號可以有很多方面的用法,。 八卦的圖案，乾卦代表天在上,，坤卦代表地在下,，畫出來就是前面伏病逝的先天圖，它的方位,，和現(xiàn)代我們所用地圖,，上為北方、下為南方的情形,，恰恰相反,。八卦的方位，上面是南方,，下面則是北方,，它的圖是這樣的： 兩者不同各有它的道理存在。 剛才我們談的是乾卦與坤卦,，現(xiàn)在再提出來一個卦,，這個卦下面是陽爻，上面也是陽爻,，中間是一陰爻,，這是離卦，代表太陽,，位置在東方,。離卦 ━━━━ ━━━━ 這樣畫，實際上古人已經(jīng)看到,，太陽中間有一個黑點,，外面兩爻是陽爻，中間是陰爻,，光明的,，看得見的是陽,，看不見的是陰，所以這是代表太陽,，叫離卦,，亦代表火，代表光明,。 離卦的對方是 ━ ━━━━━ ━ ,，下面是陰爻，中間是陽爻,，上面是陰爻,，卦名叫坎，代表月亮,，這現(xiàn)象表現(xiàn)太陽在東方掛起來了,，月亮掛到西方去了。太陽,、月亮繞著南北磁場之間一條無形的線在轉,，以現(xiàn)代的科學來說，古人太不科學了,，太陽,、月亮怎么是繞地球轉的？但是古人站在地球上看太陽,、月亮的出沒,，的確是這種現(xiàn)象，古人把眼見的現(xiàn)象,，用八卦這樣簡單地表現(xiàn)出來,，亦不能說不科學。以地球為本位,，當然是太陽跟著地球轉,，以太陽為本位則自然是地球繞它轉了，各個立場不同,，并沒有錯,，是很科學的。現(xiàn)在我們假定把時間和環(huán)境拉回到三千年以前,，就可以了解古人是很科學的了,。再往前看，在一百年以后的人,，來看我們現(xiàn)在這個時代的人,，也同樣是很不科學、很落伍的。 這個坎卦,，代表月亮,，也代表水。 有人講《易經(jīng)》的科學,，問老祖宗畫卦是怎樣來的,？答案是觀察來的，是依據(jù)科學來的,。但是依我的看法,，它不像是我們這一個時期的人類文化，而是上一個冰河時期的人類文化,，發(fā)達到最高點,，把科學的無數(shù)法則，歸納又歸納,，最后歸納到八個簡單的符號——八卦,，留下來這么一點東西,，而被我們的老祖宗發(fā)現(xiàn)了拿來用,。我想我們的老祖宗，說不定還不會有那么高的智慧,，達到能夠創(chuàng)造出來《易經(jīng)》的程度,。《易經(jīng)》的法則,，隨便用在哪里都通的,，以現(xiàn)在的科學來看，《易經(jīng)》的法則,，用在化學上亦通,，用在物理上亦通，所以《易經(jīng)》的法則,，真正是人類智慧的結晶,。 現(xiàn)在，乾,、坤,、離、坎四個大卦,，掛在那里大家都看得見的,，就是天、地,、日,、月四個大象。 在震卦的對面西南角上的一個卦是： 仔細再看這兩個卦的卦象,，震卦正是一種震動的現(xiàn)象,，打雷了，雷電震動以后,，陽變?yōu)殛?，陰變?yōu)殛枺妥兂蓺饬髁?。這兩個卦的位置相對,，名為“對宮卦”，一般人去算命,，算命先生說這命是哪一宮,。一般人聽到“宮”字，就聯(lián)想到宮殿,，想到自己是皇帝,、皇后了。實在不是這個意思,，古人說的“宮”,，就是位置、方位,。震卦的對宮卦就是巽卦,，宇宙的雷電一震動,，就發(fā)生大氣流，大氣流摩擦,，又發(fā)生雷電,，這兩個不斷地在互相變化。 另外在圖的西北角上,，下面兩爻是陰爻,，上面一爻是陽爻，形成： 其次要注意的，是先天八卦圖的“數(shù)”,，乃依據(jù)八卦排列的秩序產(chǎn)生的,。“數(shù)”在《易經(jīng)》里是很奇妙的,，人們在遇到不如意的事之后,，往往認為這些事的發(fā)生,，是有定數(shù)的,。我們知道，在世界科學史上,，天文和數(shù)學,，都是以我們中國的為最古老，當時我們已經(jīng)進步到歸納的數(shù)理,，現(xiàn)代西方的數(shù)學,，都是向外演繹的，越算方法越多,，中國的文化是講歸納的,，就是把很多的公式、方法,，一個一個慢慢歸納起來,，最后只歸納到十個數(shù)，而且方法非常簡單,，只是加與減,，“加減”就哲學的觀點而言,，宇宙的萬物，不是增加,，就是減少,，沒有第三個現(xiàn)象。現(xiàn)在這個先天八卦圖的數(shù)字排法是：乾一,、兌二,、離三、震四,、巽五,、坎六、艮七,、坤八,。這八個數(shù)字，如果連接起來,，它的順序方向是一條線自正南乾起,，走向東南兌，而東方離,，而最后至東北震,，這是順。另一條線,，是起自西南的龔卦,，而走向西方的坎，而西北的艮,，終于正北的坤,，這是逆。九在中央,。這個先天卦的數(shù)要背誦得滾瓜爛熟,，以后研究易數(shù)，隨時隨地都用得著,，這是要特別注意的,。 這八個大卦，是古人告訴我們,，天地間就是這八個大現(xiàn)象在變化,，這些圖案都是相對的，如乾卦三條完整的一代表完全的陽,，而對面三條中間斷裂的一坤卦,，代表完全的陰，兩卦的現(xiàn)象是相對的,，坎,、離是相對的,，震與輿、艮與兌都是陰陽相對的,。舉物理的例子來說,，桌子上的這個毛巾、碟于,，大家所看得見的,，一個圓的盤子，黃色的毛巾,，第一個原因是我們每人的感受,，盡管眼睛有近視、老花或散光,，而感受是一樣的,；第二個原因，物體形狀,、顏色的不同,，拿到物理實驗室去分析，只是構成物體原子的排列不同,，而呈現(xiàn)了形狀,、顏色等等的不同。如構成鉆石的原子,，是和構成煤的原子一樣,，只不過是原子的排列不同，于是就分別構成了鉆石與煤,，這是現(xiàn)代科學幫助了我們對物質的了解,，而我們的老祖宗早已了解這個道理，組合排列不同,，現(xiàn)象亦變了,，作用亦變了，數(shù)字亦變了,，效果亦變了。由此亦可了解人事的法則,，譬如講領導學,，同樣三個人一組，甲當組長,，乙丙當組員,，改為乙當組長，甲丙當組員,，那么領導的方法就變了,，作用亦變了,，效率亦變了，這亦同樣是這個道理,，組合排列一有變化,，整個事物都會變。我們今天看到美國總統(tǒng)領導的政府又換了人,，他的組合排列變了,，他這個八卦又要動了。所以古人說：“善易者不言卜,?！蓖恕兑捉?jīng)》的人，不必算卦,，一看現(xiàn)象,，就了然了。在后來發(fā)展到一種“梅花易數(shù)”,，聽別人的聲音,，一句話，就知道了問卜的結果,，這種卜卦的方法,，就是根據(jù)問卜的時間、空間,，當時環(huán)境,、景物，問卜者的身份以及所問的事情等等因素,，以《易經(jīng)》的數(shù)理推算結果出來,，沒有什么稀奇。 現(xiàn)在,，就先天八卦,，除掉乾、坤,、坎,、離四個卦，我們不去管它,，看另外四個卦： 這個圖案，就叫作“先天八卦”,，亦叫作“伏差八卦”,，因為我們的老祖宗伏羲，在黃帝,、神農(nóng)以前,，伏羲還不是最早的老祖宗，以前還有天皇氏,、地皇氏,、人皇氏，慢慢才到伏羲,，照我們舊觀念的說法,，我們的歷史文化，到現(xiàn)在已經(jīng)是兩百多萬年?，F(xiàn)在的一九七五年,，是根據(jù)西洋文化來說的，或說中國文化三千年,、五千年,，都是跟著西洋人說的，是我們的謙虛,，在這運氣不好的時候，只有謙虛一點,，等到運氣好的時候,，再說我們的歷史有兩百多萬年,。所以伏羲并不是我們最老的老祖宗，只是代表我們八卦的文化,，是從他開始,。 現(xiàn)在我們把中國的地形圖放在前面，那就更妙了,。當時畫八卦,，是以我們中國為本位，試依艮,、兌,、震、巽四個卦的位置看,，艮卦在西北,，而我國西北高原是高山，艮卦是代表山,，由艮卦一直下來,，到東南是兌卦，而我國的東南,，正是海洋,。西南是巽卦，代表風,。我自己的經(jīng)歷,，當年到了云南，去洱海經(jīng)過下關,，這里以風大著名,，十輪大卡車經(jīng)過這里，可以關了油門,，任風吹著走,，云南在西南邊睡，就有這個現(xiàn)象,。等于現(xiàn)在說基隆宜蘭一帶多雨,，是“金生麗水”，因為這帶有金礦,，向來有金礦的地方都是多雨的,，這是現(xiàn)象，有沒有道理,，尚待研究,。但是西南多風，東南多河川及海洋，東北多震雷,，西北多高山,，這個八卦的圖案，代表了宇宙的一切現(xiàn)象,，平面的現(xiàn)象,，代表了中國的地形，因為這是以中國為本位的,。關于這一點,，舉個現(xiàn)在的事例來說明，曾有一位跟我學《易》的學生,，在澳洲要蓋房子,，寫信來問，在澳洲用羅盤是不是和在國內一樣的用法,。這是一個前所未有的新問題,，因為《易經(jīng)》八卦是以中國為本位，所以在五行方位上,，南方為火,，北方為水，而澳洲在赤道以南,，現(xiàn)象恰恰和我們相反,。一時之間，幾乎把我問倒了,。所有以前《易經(jīng)》方面的著作,，都沒有談過這個問題，又沒有辦法去問老祖宗們,，經(jīng)過仔細一想,，所謂“萬物一太極”，從這句話想出道理來了,，告訴他把羅盤的南北向倒過來用,。后來他寫信告訴我，照這個方法用,，結果非常靈,，這就是堪輿學的“移形換步”。譬如一張桌子,，換一個位置,，所形成的狀況，坐在那里所看見的現(xiàn)象,，就和以前不同了,。 這是初步介紹“先天八卦”，亦即“伏羲八卦”圖案的大概，獲得一個基本的概念,，接下來介紹“后天八卦”,，亦即是“文王八卦”的方位,。 伏羲的“先天八卦”指： 乾代表天,，坤代表地，離代表日,，坎代表月,； |
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