文/陳艷濤

　　時代再變,，人性是相同的,。今天的我們，能理解唐詩宋詞里的情緒,，也能在《水滸傳》,、《紅樓夢》里找到各種共鳴。但在性愛關(guān)系上,，古代小說里,，卻呈現(xiàn)出一些不同。

　　比如古人對性的看法,，多是“二八佳人體似酥,，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落,，暗里教君骨髓枯”那一路的,，既妖魔化又無限夸大性的威力和神奇。在這種思路下,，寫作者談到性愛大都采取“先誘惑,，再棒喝”的姿態(tài)，先濃墨重彩講一段充滿肉欲氣息的情色故事,，描述一段男女如何沉淪于情欲之中不能自拔之后,，作者再黑著臉打出一首駢體詩,，勸誡你性是如何恐怖可怕，是如何讓家散人亡的殺人利器,。

　　但這些勸誡,，往往都起了反作用，簡直就是一個正話反說效果良好的廣告,，既刺激又有挑戰(zhàn),，讓人躍躍欲試。

　　《金瓶梅》里西門慶從一個胡僧處求得春藥,，胡僧叮囑他“不可多用,，戒之，戒之,！”但西門慶得藥的當天就兩番嘗試,，次日更是和潘金蓮瘋狂一夜，并由此開始了一種末日狂歡般的性體驗,。他和金蓮試藥,，在床上狂狼時，金蓮一直在說的話是：今日死在你手里了,?！@也許不過是非常狀態(tài)下的淫詞浪語，但放在我們已知結(jié)局的《金瓶梅》里,，卻有種預言味道,。日后西門慶恰是死于此。

　　《紅樓夢》里警幻仙子對寶玉所做的性教育,，也奉行這一路線,。警幻所在的“太虛幻境”宮門之上的一副聯(lián)語是“厚地高天堪嘆古今情不盡，癡男怨女可憐風月債難酬”,，橫批“孽海情天”,。

　　佛教把罪惡的根源稱為“孽”，而世間男女都陷在情欲深淵中,，有無盡的糾纏煩惱,，所以稱之為“孽海情天”。

　　警幻仙子帶寶玉看這副對聯(lián),，想以它來告誡,、警醒寶玉世間癡情皆無結(jié)果，不過是幻夢一場,。

　　但寶玉看了不僅似懂非懂,，還想著：“但不知何為‘古今之情’，何為‘風月之債’,？從今倒要領(lǐng)賂領(lǐng)賂,?！?/p>

　　警幻的一番苦心，這幅慨嘆癡男怨女的對聯(lián)不但沒能使寶玉警醒覺悟,，反倒引發(fā)了他的好奇心,，喚醒了他的性意識——所以這種“先誘惑再棒喝”的性教育，只能讓人或只看見宣淫,，或者對妖魔化性愛生厭,。

　　警幻的教導是理論結(jié)合實踐的，她傳授寶玉有關(guān)性的經(jīng)驗,，讓寶玉和可卿去體驗“柔情繾綣,、軟語溫存、難解難分”,。但當寶玉沉溺其中,，覺得無限美好時，警幻又要讓他警醒,，讓他在快樂的最巔峰,，墮入萬丈深淵，以此提醒他不能沉溺于此,，否則會落入迷津,，在迷津內(nèi)，還有水響如雷,，夜叉,、海鬼來捉人的可怕景象。

　　但顯然,，警幻這些伎倆沒嚇住寶玉，他甚至不滿足于做春夢,，當晚就和“柔媚姣俏”的丫鬟襲人共領(lǐng)警幻所授之事,。——本來想警醒寶玉的警幻,，倒成了他的帶路人,。

　　跛足道人給患了單相思病的賈瑞的那面“風月寶鑒”，也來自寶玉的性愛導師警幻仙子,。其功能是“專治邪思妄動之癥,，有濟世保生之功”。但跛足道人先宣稱此鏡“單與那些聰明杰俊,、風雅王孫等看照”,，讓賈瑞心癢自喜，然后又告誡說“千萬不可照正面,，只照他的背面,，要緊,，要緊！”——這口氣,，像是和給西門慶春藥的胡僧對過口供,。而且這鏡子的正面是個讓人驚怖的骷髏頭，更讓賈瑞想去看背面了,，于是他避開骷髏,，三番五次去與正面鏡中鳳姐的幻象云雨，終至殞命,。又增加一個“精盡人亡”的社會案例,。

　　網(wǎng)上有個正義凜然的“戒色吧”，里面赫然有這樣的大標題：【邪淫危害】紅樓夢中賈瑞看風月寶鑒的故事發(fā)人深省??！

　　作者認為風月寶鑒在告誡人們：“千萬不要忘了這個前車之鑒！年青的朋友們,，特別是在性,、情、愛方面遇到問題的青年朋友們,，千萬不要象賈瑞那樣一條道走到黑,！人的一生還很長很長，生活的內(nèi)容還很多很多,，等到了“一失足成千古恨,，再回頭已成冤鬼身”的時候，一切的一切就都太遲了,?！?/p>

　　很難想象，互聯(lián)網(wǎng)時代還有這么個玩意兒,，不,，正義之士存在，讓人心下甚慰,。

　　在古人,，基情不是感情問題，而是技術(shù)及供求關(guān)系問題,。表面上看起來,，古典小說里很多風流人物是雙性戀，但其實,，他們的基情都不是必須品,，而是替代品。

　　或者說,，同性性行為不過是一種性需求的補充,。

　　比如《紅樓夢》里的賈璉,，巧姐出疹子，鳳姐要齋戒,，與賈璉分房,。賈璉獨寢兩日，就開始覺得難熬,，將小廝里長得“清俊”的“拿來出火”,。賈璉的小廝真是不容易。

　　不過,，那時不容易的可不止是小廝,，三言二拍里“清俊”的小道士、小和尚都是師父找不到女人時的泄欲工具,。包括唱戲的男旦,，也都會充當此類角色?！都t樓夢》里寶玉挨打的起因就是因為他結(jié)交了忠順王爺?shù)哪袑?、唱戲的琪官?/p>

　　第七十五回里，尤氏因好奇,，在窗下偷窺賈珍父子和“斗雞走狗,、問柳評花的一干游蕩紈绔”與孌童百般胡鬧。讓尤氏好奇想看的兩個孌童不過十六七歲,，“都打扮的粉妝玉琢”,，兩個人坦陳他們的行規(guī)是“師父教的不論遠近厚薄，只看一時有錢勢就親敬,；便是活佛神仙,，一時沒了錢勢了,，也不許去理他?！?——這行規(guī)倒真是簡潔明了,，毫不客氣?！坝H敬”二字也絕了，既有親密褻玩，又遵守等級保持著尊敬和逢迎,，清晰描畫出他們和客戶之間的關(guān)系。

　　因沒錢勢而不被奉承的邢大舅借酒罵兩個孌童“你們這起兔子”,。兔子就是當時對男妓和孌童的蔑稱,。據(jù)說是因傳說中月中有兔，月為陰之精,，而兔子雌雄同體,，望月而孕,。由此聯(lián)想而推及那些不男不女或亦男亦女者為“兔子”?！米诱姓l惹誰了,！

　　薛蟠老大年紀還去賈府學堂上學，就是為了那些清秀好看又缺錢花的小男孩,。他也對能反串唱戲的柳湘蓮流過口水,。但這并不妨礙他家里嬌妻美妾對他的吸引力。表面上看他和他那一群人很多是雙性戀,，但其實這里的小廝也好,，琪官也好，還是賈珍們酒席上的孌童也好,，都是以“清俊”或“粉妝玉琢”吸引人,，換句話說，不過是女性的一種變種,，一種補充,。他們的存在，根本談不上戀,，只有被玩弄的性的意味和寵物似的價值,。

　　《金瓶梅》第四十九回里，西門慶招待蔡御史時,，叫了兩個妓女,，私下囑咐兩人“他南人的營生，好的是南風,，你每休要扭手扭腳的,。”這里所謂的“南風”,，其實就是男風,。但蔡御史好男風，卻并不妨礙他看到兩個妓女“欲近不能,，欲退不舍”,，又驚又喜。興之所至還給別號“薇仙”的妓女題了一首不倫不類的詩“邂逅相逢天未晚,，紫薇郎對紫薇花”,。所以蔡御史此時所好的“南風”，就是俗稱的“后庭花”——這只是技術(shù)上的問題,，并非心理上的選擇,。

　　而且這種作為性的補充地位的方式，越是在社會地位低下的階層就越不堪?！督鹌棵贰防?，漂亮的書童除了是西門慶的男寵之外，府內(nèi)的小廝如玳安等人有機會就會猥褻他,。西門慶附庸風雅請來的溫秀才綽號“溫屁股”,，被他召喚去“侍寢”的小廝去之前驚怕到大哭不止。西門慶的女婿陳敬濟落魄后流落街頭,，打梆子搖鈴混飯吃,，成為街頭混混和有勢力的叫花子的同性玩物?！都t樓夢》里,，賈璉去尤二姐處歇宿，下人們說了一句“貼的一爐子好燒餅”,，是一句性暗語,，是指同性之間的淫亂。他們也沒放過賈璉叫來這邊管事的多姑娘,，一見面就攔住她上下其手,，男女通吃，生冷不忌,。

　　陳敬濟遇上的混混和叫花子也好,，賈府里這群男仆也好，真有那么性欲強烈,、毫無廉恥嗎,？

　　每個人群都不是一個整體，鐵板一塊,，必然有這樣就有那樣,，但在兩個作家筆下，他們呈現(xiàn)出同樣的膽大妄為,，荷爾蒙極度僨張,，只能說作家們不一定對這個群體相當熟悉，其中,，必有想象力的成分,，無論，這想象力多么豐富精彩,，但也終究是想象力,。

　　《金瓶梅》第六十九回里，西門慶和“身處富貴”的林太太初次茍合,，經(jīng)歷過一場床上激戰(zhàn)之后，出門來到街上，看到的是這樣一番場景：“街上已喝號提鈴,，更深夜靜,；但見一天霜氣，萬籟無聲,?！?/p>

　　性的狂歡之后，才更覺人世間的空虛清冷,。這是《金瓶梅》不僅僅是一本晦淫之書的理由之一,。它深刻地直指人心深處，像燭光一樣,，靜靜照著世間所有熱鬧繁華之外,，我們心底軟弱的、貪婪的,、悲哀的,、荒涼的地方。

　　今天的我們,，和西門慶,、潘金蓮們不一樣之處只在于，性不過是性,，是生活中無數(shù)件事情中的其中一樣,，或添樂趣，或增煩惱,，不會為此扭曲人性,，或末日狂歡。

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