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【五一札記】 本文主題：漢民族的發(fā)展史就是一部多源合流的民族融合史。 作者指出：歷史傳說(shuō)表明華夏族的遠(yuǎn)古先民，實(shí)際上也融合了包括羌,、夷,、三苗、黎等人們共同體,，因而,，史書中才有虞舜出自東夷，夏禹出自羌戎的記載,?？梢姡谥袊?guó)古老的神話中也透露出了許多華夏族多源合流的信息,。華夏族從一開始時(shí)就是一個(gè)多源合流融合成的民族,，而且這一基本勢(shì)態(tài)在后來(lái)的漢民族發(fā)展史上也是以多源合流的融合史作為漢民族發(fā)展的主旋律。 漢族是由華夏族直接發(fā)展而來(lái)的,，由于漢王朝的建立,，華夏族在融合、吸收周邊民族的歷史背景下,，開始產(chǎn)生固定的族稱,，被稱為“漢人”。因此,，漢族從一開始也就是多源合流民族,。儒家的“尊王攘夷”學(xué)說(shuō)發(fā)展為大一統(tǒng)的思想，于是,，大一統(tǒng)思想不僅有力地推動(dòng)了國(guó)家統(tǒng)一,、民族發(fā)展的歷史主流的前進(jìn)，也成了維系漢族發(fā)展的一個(gè)思想紐帶,。 作者指出：魏晉南北朝史家所謂的“五胡亂中華”,，實(shí)際上是進(jìn)人中原腹地的匈奴族、鮮卑族,、羯族,、氐族、羌族與漢族融合與被漢族吸收的歷史過(guò)程,。整個(gè)中國(guó)實(shí)際上是進(jìn)入了一個(gè)民族融合的快速發(fā)展階段,。十六國(guó)時(shí)期，各少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū),，大規(guī)模地向漢族地區(qū)遷徙流動(dòng),，唐代從北方南下的民族融人漢族較多者是突厥，到隋唐時(shí)期,，進(jìn)人中原的少數(shù)民族中絕大部分人的民族意識(shí)消失,。從歷史發(fā)展的深層次看，北方游牧民族融入漢族是農(nóng)耕文明對(duì)游牧文明所產(chǎn)生的一種吸引力。在這種吸引力的作用之下,，內(nèi)遷的各少數(shù)民族開始逐漸放棄原有的生產(chǎn)方式,，以漢族文化的模式建立了自己的政權(quán)。最終與漢族融為一體,，形成了多源合流的民族融合現(xiàn)象,。 元朝和清朝，漢族是被統(tǒng)治民族,，但由于其在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的主導(dǎo)作用,，所以，漢族仍然是在數(shù)量上占多數(shù)的民族,，居住在相對(duì)于邊疆而言的內(nèi)陸,。許多進(jìn)入內(nèi)陸的少數(shù)民族，因種種原因進(jìn)入漢族聚居區(qū)與漢族雜處,，為了適應(yīng)環(huán)境,，便吸收漢族的經(jīng)濟(jì)文化生活方式，步人了漢化的行程,。 作者指出：漢民族融合過(guò)程中的南北方向性差異,。在整個(gè)漢族多源合流的歷史發(fā)展過(guò)程中，北方少數(shù)民族融入漢族的數(shù)量多,、規(guī)模大,、時(shí)間長(zhǎng)，持續(xù)了近兩千年,，而南方少數(shù)民族融入漢族的數(shù)量比北方少數(shù)民族少，所以漢族多源合流的融合史具有南北方向性差異,。 王文光,、李麗雙：從華夏族到漢族——一個(gè)多源合流的歷史過(guò)程  X |
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