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容齋續(xù)筆 卷十二 無用之用 【原文】 莊子云：“人皆知有用之用,，而莫知無用之用?！庇衷疲骸爸獰o用,，而始可與言用矣。夫地非不廣且大也,，人之所用,，容足①耳。然則廁足而墊之致黃泉,，所謂無用之為用也亦明矣,。”此義本起于《老子》：“三十幅共一轂②,，當(dāng)其無,，有車之用”一章。《學(xué)記》：“鼓無當(dāng)于五聲③,，五聲弗得不備④,；水無當(dāng)于五色⑤，五色弗得不章⑥,?！逼淅硪灰病＝穹蝻w者以翼為用,，縶⑦其足,，則不能飛。走者以足為用,，縛其手,，則不能走。舉場較藝⑧,，所務(wù)者才也,，而拙鈍者亦為之用。戰(zhàn)陳角勝⑨,，所先者勇也,，而老怯者亦為之用。則有用,、無用,，若之何⑩而可分別哉?故為國者，其勿以無用待天之下士,，則善矣,！ 【注釋】 ①容足：立足之地。 ②三十幅共一轂：三十根輻條集中到一個車轂上,。 ③五聲：宮,、商、角,、徵,、羽。 ④備：完備,，完美。 ⑤五色：青,、黃,、赤、白,、黑,。 ⑥章：彰顯。 ⑦縶：捆綁。 ⑧舉場較藝：科舉考場上較量技藝,。 ⑨戰(zhàn)陳角勝：在戰(zhàn)場上取得勝利,。戰(zhàn)陳，通“戰(zhàn)陣”,，戰(zhàn)場,。 ⑩若之何：怎么辦，如何,。 為國者：治理國家的人,。 【譯文】 莊子說：“人們都知道有用的作用，卻沒有人知道無用的作用,?！庇终f：“知道無用，然后才可以與你談?wù)撚杏?。土地不是不廣大啊,，可是人所使用的地方只不過是立足之地而已。既然只有這一小塊立足之地有用,，那么,，把此外無用的土地都挖掉，一直挖到黃泉,，這時人所站立的這一小塊立足之地難道還有用處嗎?由此看來,，所謂無用的用處也就很明顯了?！边@種說法起源于《老子》一書中：“三十根輻條集中到一個車轂上,，有了車轂中間的空洞，才有了車的作用,?！薄冻鯇W(xué)記》中說：“鼓聲雖然不在五聲(即宮、商,、角,、徵、羽)之列,，但是如果沒有它,，五聲就不完美；水色雖然不在五色(指青,、黃,、赤、白,、黑)之列,，可是如果沒有它,，五色就難以明現(xiàn)?！逼涞览硎且粯拥摹,，F(xiàn)在，那些會飛的動物是使用翅膀飛的,，可是如果捆住它們的腿,，它們就飛不起來。人們走路是用腳的,，可是如果捆住雙手,，他們就跑不快。在科場上比試技藝,，所注重的是真才實學(xué),，而才智平常的人也有用處。在戰(zhàn)場上克敵制勝,，需要的是勇力,，而年老膽怯的人也有用處。如此,，有用和無用,，怎么能一概而分呢?所以，治國的人如果能不以“無用”來看待天下的士人,，事情就好辦了! 唐制舉科目 【原文】 唐世制舉,，科目猥多①，徒異其名爾②,，其實與諸科等也,。張九齡以道侔伊③、呂策高第,，以《登科記》及《會要》考之,，蓋先天元年九月，明皇初即位,，宣勞使所舉諸科九人,，經(jīng)邦治國、材可經(jīng)國,、才堪刺史,、賢良方正與此科各一人，藻思清華,、興化變俗科各二人,。其道侔伊、呂策問殊平平④,，但云：“興化致理,，必俟得人⑤；求賢審官,，莫先任舉,。欲遠(yuǎn)循漢、魏之規(guī),，復(fù)存州郡之選,，慮⑥牧守⑦之明，不能必鑒,?！贝渭啊霸津T佽飛，皆出畿甸,，欲均井田于要服⑧,，遵丘賦于革車”，并安人重谷⑨,，編戶農(nóng)桑之事,，殊不及為天下國家之要道⑩。則其所以待伊,、呂者亦狹矣,。九齡于神龍二年中材堪經(jīng)邦科，本傳不書,，計亦此類耳,。 【注釋】 ①科目猥多：開考的科目種類繁多。 ②徒異其名爾：只不過名稱不一樣罷了,。 ③道侔伊：即伊尹,。 ④呂：呂尚，姜尚,。殊平平：十分平常,。 ⑤得人：得到人才。 ⑥慮：擔(dān)心,。 ⑦牧守：州牧,、郡守。 ⑧畿甸：京城地區(qū),。欲均井田于要服：想要在全國平均井田制,。 ⑨安人重谷：安撫百姓，重視農(nóng)桑,。 ⑩要道：要旨,。 計：估計。 【譯文】 在唐代的科舉中,，臨時開考的科目名目繁多,，其實質(zhì)與其他各科并沒有多大區(qū)別,，只不過是名稱不同罷了。名相張九齡以“道侔伊(指伊尹),、呂(指呂尚,，也即姜尚)科”高中，參閱《登科記》和《唐會要》可知,，這大概是唐玄宗先天元年九月的事,。當(dāng)時，唐明皇剛即位,，宣勞使所舉諸科共取九人,，其中經(jīng)邦治國、材可經(jīng)國,、才堪刺史,、賢良方正以及道侔伊、呂科等各一人,，藻思清華,、興化變俗科各二人。實際上,，道侔伊,、呂科皇帝策問所涉及的問題十分平常，只是說：“興化治國,，必須得到人才,；求賢審官，莫先于任子,、察舉,。要想遠(yuǎn)循漢、魏之制,，恢復(fù)州,、郡選拔官吏的做法，又恐怕州牧,、郡守的能力無法明鑒一切,。”又說到“越騎,、佽飛等禁軍,，都出京師很遠(yuǎn)活動，準(zhǔn)備在全國各主要地區(qū)平均井田,，使兵農(nóng)合一”,，以及安民重農(nóng)、百姓農(nóng)桑之事,，根本稱不上是治國平天下的要旨,。由此看來,，政府等待伊尹、姜尚這樣的賢才去做的,，也是很狹隘的,。張九齡于唐中宗神龍二年考中材堪經(jīng)邦科，而正史的本傳中沒有記載,，估計也與此相類似。 東坡論莊子 【原文】 東坡先生作《莊子祠堂記》,，辯其不詆訾①孔子,。“嘗疑《盜跖》,、《漁父》則真若②詆孔子者,，至于《讓王》、《說劍》,，皆淺陋不入于道③,。反復(fù)觀之，得其《寓言》之終曰：‘陽子居④西游于秦,，遇老子,。其往也，舍者將迎其家,，公執(zhí)席⑤,，妻執(zhí)巾櫛⑥，舍者避席⑦,，煬者避灶⑧,。其反⑨也，與之爭席矣,?！テ洹蹲屚酢贰ⅰ墩f劍》,、《漁父》,、《盜跖》四篇，以合于《列御寇》之篇,，曰：‘列御寇之齊,，中道而反’，曰：‘吾驚焉,，吾食于十漿,，而五漿先饋?！缓笪蚨υ唬菏枪桃徽乱?。莊子之言未終,，而昧者剿之⑩，以入其言爾,?！睎|坡之識見至矣、盡矣,。故其《祭徐君猷文》云：“爭席滿前,，無復(fù)十漿而五饋?！庇脼橐皇?。今之莊周書《寓言》第二十七，繼之以《讓王》,、《盜跖》,、《說劍》、《漁父》,，乃至《列御寇》為第三十二篇,，讀之者可以渙然冰釋也。 予按《列子》書第二篇內(nèi)首載御寇饋漿事數(shù)百言,，即綴以楊朱爭席一節(jié),，正與東坡之旨異世同符，而坡公記不及此,，豈非作文時偶忘之乎? 陸德明釋文：“郭子玄云,，一曲之才，妄竄奇說,，若《閼弈》,、《意修》之首，《危言》,、《游鳧》,、《子胥》之篇，凡諸巧雜,，十分有三,。《漢·藝文志》曰《莊子》五十二篇,，即司馬彪,、孟氏所注是也，言多詭誕,，或似《山海經(jīng)》,，或類占夢書，故注者以意去取，其內(nèi)篇眾家并同,?！庇鑵⒁源苏f，坡公所謂昧者,，其然乎?《閼弈》,、《游鳧》諸篇，今無復(fù)存矣,。 【注釋】 ①詆訾：詆毀,。 ②真若：真的像，的確像,。 ③皆淺陋不入于道：都很淺薄畢露,，與道家思想不相合。 ④陽子居：即楊朱,，字子居，戰(zhàn)國時期魏國人,。他的學(xué)說核心是愛己,，拔一毛而為天下利亦不為也，所以遭到儒家的貶斥,，被儒家學(xué)說斥為異端,。 ⑤公執(zhí)席：男主人拿著席子，請他坐在席子上,。 ⑥妻執(zhí)巾櫛：女主人則恭恭敬敬地拿來漱洗的毛巾,、梳子等用品。巾櫛,，毛巾和梳篦,，泛指盥洗用具。 ⑦舍者避席：許多本來的客人都趕緊離席而去,。 ⑧煬者避灶：烤火的人也都離開灶膛而去,。煬，烤火,。 ⑨反：通“返”,，返回。 ⑩昧者剿之：蒙昧無知的人將它(楊朱的話語)割裂開來,。剿,，將別人的話語作為自己的。 妄竄奇說：任意竄改前人的文章,，發(fā)表一些離奇的觀點,。 詭誕：荒誕怪異。 【譯文】 蘇東坡先生曾寫了一篇《莊子祠堂記》，極力論證莊子但并不詆毀孔子,。他說：“我曾懷疑《盜跖》與《漁父》二篇的確像是詆毀孔子的,，至于《讓王》、《說劍》二篇則結(jié)構(gòu)松散,，文辭淺陋,，其思想與莊子的道家思想格格不入，顯系偽作,。我經(jīng)過反復(fù)的閱讀,、揣摩，發(fā)現(xiàn)《寓言》篇的結(jié)尾說：‘陽子居向西游歷秦國,，半道上遇見老子,。當(dāng)他到達(dá)沛城的時候，館舍的客人出來迎接他到客舍,，男主人拿著席子侍候他坐下休息,，女主人則送來梳洗用品，畢恭畢敬,；有的客人連忙離席而去,，烤火的人也離開灶臺悄悄溜走。當(dāng)陽子居從沛地返回時,，館舍的客人們都同他隨意爭席而坐,，不分彼此了?！旅嫒绻サ簟蹲屚酢?、《說劍》、《漁父》,、《盜跖》四篇,，直接與《列御寇》的首段相接，文意是非常通順的,?！读杏堋返牡谝欢握f：‘列御寇前往齊國，半道就返回來了’,，說：‘我碰到了令人驚異的事情,，我曾在十家茶館喝茶，竟有五家爭先把茶水送上來,?！?jīng)過揣摩，我恍然大悟,，不禁說道：這本來就是同一篇的內(nèi)容,。莊子的話還沒有說完，蒙昧無知的人就將它強行割裂開來，以便插入自己的作品,?！碧K東坡的見解實在是太高明、太周全了,。所以,，他的《祭徐君猷文》說：“人人爭先恐后地?fù)屨甲唬辉儆械绞页燥埗寮覔屜壬喜说那榫??！睂钪旌土杏艿氖掠米鲆患隆＝裉炜吹降摹肚f子》中,，《寓言》為第二十七篇,，接著是《讓王》、《盜跖》,、《說劍》,、《漁父》四篇，《列御寇》被列為第三十二篇,，閱讀時隔過中間四篇,，將《寓言》與《列御寇》兩篇直接連在一起讀，就會感到許多疑點都渙然冰釋,，不復(fù)存在。 在《列子》第二篇中,，先記載了列御寇被店家先行饋餉飲品的事,，竟用了數(shù)百字，緊接著便記述楊朱爭席一事,，正好與蘇東坡的意思完全相同,，盡管兩人的時代相差一千余年。不過,，在蘇東坡的文章中只字未提《列子》的記載,，莫非是寫文章時偶然忘記了嗎? 陸德明的《經(jīng)典釋文》載：“郭子玄說：個別有點歪才的學(xué)者，不知天高地厚,，竟然在《莊子》中大量摻假,，如《閼弈》、《意修》二篇的開頭,，和《危言》,、《游鳧》、《子胥》等篇中,，被巧妙地?fù)饺氲膫巫?，竟有十分之三以上。《漢書·藝文志》說《莊子》有五十二篇,，也就是司馬彪和孟氏所注的那個本子,，語言多有詭誕之處，有些像是《山海經(jīng)》,，有些像是占夢書,，因此，作注的人根據(jù)自己的見解隨意取舍,，只有《莊子》的內(nèi)篇,，各家都是一樣的?！蔽覅⒖剂诉@種說法,，蘇東坡先生所說的愚昧無知之人，莫非指的就是這些人?《閼弈》,、《游鳧》等篇,，今天已經(jīng)不復(fù)存在了。 |
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