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以前讀《詩經(jīng)》,，《蓼蕭》一篇總是泛泛而過，沒有過多留意,。 《蓼蕭》是一篇很普通的宴飲贊美詩,，語言和手法上都無什么突出之處，在《詩經(jīng)》中算是平庸之作,。 某日如廁,，順手抓了本書，翻開正是《蓼蕭》,，也就認(rèn)真了一下,，不承想竟然看出了歧義,，促成了這篇短文,。 原詩如下： 彼蓼蕭兮，零露湑兮,。 既見君子,，我心寫兮。 燕笑語兮,，是以有譽(yù)處兮,。 蓼彼蕭兮,，零露瀼瀼。 既見君子,，為龍為光,。 其德不爽，壽考不忘,。 蓼彼蕭兮,，零露泥泥。 既見君子,，孔燕豈弟,。 宜兄宜弟，令德壽豈,。 蓼彼蕭兮,，零露濃濃。 既見君子,，鞗革沖沖,。 和鸞雝雝，萬福攸同,。 有一定古文基礎(chǔ)的人,，再參照注釋理解此詩的不是什么難事，歷來對這首詩的定義也都說,，這是一首祝頌詩,，是諸侯朝見周天子被賜宴時的頌辭?！对姟ば⊙拧まな捫颉飞弦舱f：“《蓼蕭》,，澤及四海也?！焙笫酪灿薪琛稗な挕币辉~代指君王的恩澤的,。 而我的疑問也自此而出。周是個以禮制國的政權(quán),，對人身稱謂有著嚴(yán)格和明確的等級規(guī)定,，按照當(dāng)時的規(guī)定，諸侯是不可以稱周天子為“君子”的,。 《儀禮,、喪服傳》：“天子諸侯及卿大夫有地者，皆曰君,?！薄吨芏Y、職喪》：“居其官者曰公,?！薄对娋d》：“諸侯之臣,，稱其君曰公?！薄抖Y記,、禮運》：“大人，諸侯也,?！庇纱丝梢姡熳雍椭T侯或者公卿,，只要是有封地者（即實有地主）時都可以被尊稱為“君”的,；細(xì)分之，為諸侯服務(wù)的下級官吏又稱呼諸侯為“公”或者“大人”,；但未見可以稱呼天子為“君子”的,。 關(guān)于“君子”的稱謂，古籍上也有專門的解釋,?！抖Y記、檀弓下》：“君子,，謂卿大夫也,。”《禮記,、禮器》：“君子,，謂大夫以上?！薄抖Y記,、玉藻》：“君子，大夫士也,?！比缟希熳右娭T侯的解釋便不能成立,。 關(guān)于《詩經(jīng)》,，我一直堅持這樣一個觀點——那就是我們現(xiàn)在所讀到的文本都是經(jīng)孔子選編和修訂文本，他所以刪削與修訂《詩經(jīng)》的目的,，就是為自己的學(xué)生制定一個規(guī)范的禮儀文本,，通俗地說就是孔子為他的學(xué)生編寫的教材。 凡讀過《左傳》的人都知道,，詩歌是那個時代最重要的社交語言,，尤其在公卿士大夫之間，幾乎是開口便詩,，無詩不言,。民間的婚喪嫁娶、社火節(jié)日,，也要在相應(yīng)的場合吟誦相應(yīng)的詩歌,。據(jù)說在春秋時代各國（地）原本流 |
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