長期以來,，研究書法史的人一講到魏晉書法，就會說“晉人尚韻”,。然而,，韻的概念比較抽象，用在書法藝術(shù)的表現(xiàn)上很模糊,，不知道究竟是什么意思,，因此這種說法在理論和實踐上意義不大。
最近幾年,，有感于“要從中國傳統(tǒng)文化中找到自己的根源,，進一步與其他文化相融合，取長補短,，取菁去蕪”（余英時語）,，我的創(chuàng)作強調(diào)碑學(xué)和民間書法，理論研究則努力從源頭上去發(fā)現(xiàn)一些影響書法歷史發(fā)展的根本問題,，用當(dāng)代意識加以闡發(fā),。因此特別關(guān)注魏晉時期的各種作品和理論，搜集,、整理,、比較、分析,，結(jié)果越來越覺得魏晉書法的特征如果用一個字來表達的話,，應(yīng)當(dāng)是“勢”。勢就是在連續(xù)書寫過程中點畫運動的節(jié)奏變化,。
晉人尚勢,，表現(xiàn)在審美觀念,、創(chuàng)作理論和作品風(fēng)格等方面。

一,、重勢的審美觀念

西晉時期,，楷、行,、草都剛成熟,，書法家在創(chuàng)造這些字體時,，被它們的藝術(shù)魅力所震撼,，紛紛寫文章，從各個角度加以欣賞和贊美,。衛(wèi)恒有《隸勢》和《字勢》,，鍾繇有《隸書勢》，索靖有《草書勢》,，劉劭有《飛白書勢》,，楊泉有《草書賦》，成公綏有《隸書體》,，王珉有《行書狀》,，鮑照有《飛白書勢銘》，蕭子良有《古今篆隸文體》等,。這些文章受當(dāng)時流行的賦體文學(xué)影響,，都寫得很鋪張，最典型的是楊泉的《草書賦》：“乍楊柳而奮發(fā),，似龍鳳之騰儀,。應(yīng)神靈之變化，象日月之盈虧,。書縱竦而植立,，衡平體而均施?；驍渴啾?，或婆娑而四垂?；驍€剪而齊整,，或上下而參差?；蜿庒吲e,，或落籜而自披。其布好施媚,，如明珠之陸離,。其發(fā)翰攄藻,，如春華之揚枝。其提墨縱體,，如美女之長眉,。其滑澤淆易，如長溜之分歧,。其骨梗強壯,，如柱礎(chǔ)之丕基。其斷除窮盡,，如工匠之盡規(guī),。其芒角吟牙，如嚴(yán)霜之傅枝,。眾巧百態(tài),，無盡不奇。宛轉(zhuǎn)翻覆,，如絲相持,。”
這種鋪陳夸張的文字想象豐富,，比況奇巧,，在表現(xiàn)方法和審美觀念上有幾個特征。第一,，注重形的模擬,。漢字始于象形，“隨體詰屈,，畫成其物”,，特別強調(diào)結(jié)體造型，發(fā)展到漢代,，又進一步強調(diào)點畫的造型,，分書蠶頭雁尾，一波三折,。蔡邕的《筆論》說：“縱橫有可象者,，方得謂之書矣?！边@些文章都繼承了“法象”的傳統(tǒng),，大量采用比喻，成公綏的《隸書體》說：“垂象表式,，有模有楷”,，衛(wèi)恒的《四體書勢》說：“冀以存古人之象”。
第二,，在形的模擬時,，特別強調(diào)形勢并重,。因為所有的形都是在運動中完成的，有一定的勢,；所有的勢都是凝固在紙上,，有一定的形。形必須靠勢來激活,，勢必須靠形來顯現(xiàn),，沒有勢的形是泥人木偶，沒有形的勢根本就不存在,。形和勢的存在相輔相成,，形和勢的表現(xiàn)相映成輝，只有形勢合一,，才能表現(xiàn)有生命的形象,。因此這些文章中所有的“法象”的比喻,，都不會只講像什么東西,，一定同時會講這種東西處在什么樣的運動狀態(tài)之中，具有什么樣的勢,。例如索靖的《草書勢》說：“蓋草書之為狀也,，婉若銀鉤，漂若驚鸞,，舒翼未發(fā),，若舉復(fù)安。蟲蛇虯蟉,，或往或還,，類婀娜以羸羸，歘奮亹而桓桓,。及其逸游盼向,，乍正乍邪，騏驥暴怒逼其轡,，海水窊隆揚其波,。芝草蒲萄還相繼，棠棣融融載其華,。玄熊對踞于山岳,，飛燕相追而差池。舉而察之,，又似乎和風(fēng)吹林,，偃草扇樹，枝條順氣,，轉(zhuǎn)相比附,，窈嬈廉苫,，隨體散布。紛擾擾以猗靡,，中持疑而猶豫,。玄螭狡獸嬉其間，騰猿飛鼬相奔趣,。凌魚奮尾,，駭龍反據(jù)，投空自竄,，張設(shè)牙距,。或若登高望其類,，或若既往而中顧,，或若倜儻而不群，或若自檢于常度,?！笨鋸埖拿枋龆际峭ㄟ^形的比喻來強調(diào)勢的力度和速度的。
第三,，在形勢并重時又往往以勢為先,。當(dāng)時字體的發(fā)展，從分書到楷書,，從隸書到行書,，從章草到今草，共同的特點是強化點畫之間的連貫,，書法家在連貫書寫中發(fā)現(xiàn)了運動感和節(jié)奏感,，發(fā)現(xiàn)了勢的魅力，因此特別欣賞,，不僅許多文章以勢為名,，如《四體書勢》、《飛白書勢》等等,，而且他們在作形勢合一的比喻時,，往往更加注重勢的描寫，不惜筆墨,，竭力夸張,，給人的感覺好像“得魚忘筌，得兔忘蹄”一樣,，得了勢就可以忘記形,，“以形寫神而空其實對”。例如成公綏的《隸書體》說：“或若虬龍盤游,，蜿蜒軒翥,，鸞鳳翱翔,，矯翼欲去”?！膀褒垺焙汀胞[鳳”都是虛幻的想象之物,，用來作為喻體，是因為它們在想象中具有強大的勢感,。這種比喻,，目的不是激發(fā)人們對形的聯(lián)想，而是對勢的感悟,。
康有為《廣藝舟雙輯》說：“古人論書,，以勢為先?！彼^古人,，其實明確地說就是指魏晉南北朝時的書法家?！耙詣轂橄取?，是當(dāng)時流行的審美觀念，抓住這一特點,，我們可以幫助正確解讀當(dāng)時的各種理論著述,，否則常常會感到不知所云。例如梁武帝評王羲之書法“如龍?zhí)扉T,，虎臥鳳闕”，目的是要表現(xiàn)它的“筆勢雄逸”,，強調(diào)的是勢,，但是后人從形的角度去理解，就認(rèn)為太虛擬了,，不倫不類,，詬病說“此何等語”。

二,、重勢的創(chuàng)作理論

重勢的創(chuàng)作觀念由漢末蔡邕首倡,，他的《九勢》在講了形和勢是書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式之后，就特別強調(diào)勢的表現(xiàn),，“上以覆下,，下以承上”，“勢來不可止,，勢去不可遏”,，并把基本點畫的寫法分成疾勢和澀勢兩類，認(rèn)為“得疾澀二法,，書妙盡矣”,。這種觀點到魏晉南北朝已被普遍接受,，鍾繇、衛(wèi)鑠和王羲之都有相關(guān)著述,。

（一）鍾繇
鍾繇的書論見于宋人陳思的《書苑菁華》,，其中關(guān)于創(chuàng)作的論述有兩條，一條說：鍾繇的筆法得自蔡邕,，“故知多力豐筋者圣,，無力無筋者病，一一從其消息而用之,，由是更妙”,。其中所強調(diào)的筋，就是上下點畫因連綿之勢而帶出的牽絲,。另一條說：“故用筆者天也,，流美者地也，非凡庸所知,?！边@條講用筆方法與點畫表現(xiàn)之間的因果關(guān)系。王鎮(zhèn)遠在《中國書法理論史》中說鍾繇以“天”與“地”分屬“用筆”與“流美”,，顯然出于《易傳》以來的自然元氣化成萬物的理論,。《淮南子·天文訓(xùn)》就說：“天地未形,，馮馮翼翼,，洞洞灟灟，故曰太昭（始）,。道始于虛廓,，虛廓生宇宙，宇宙生氣,，氣有涯垠,。清陽者，薄靡而為天,；重濁者,，凝滯而為地，清妙之合尃易,，重濁之凝竭難,，故天先成而地后定?！蓖醭涞摹墩摵狻す窍唷分幸舱f：“稟氣于天,，立形于地。”可見古人以為天地的形成天在前而地在后,，天定而地成,。天是清氣所化，是無形的,；地是重濁,，有形的。鍾繇將這種理論移用到書論中,，以為用筆似天而流美似地,，天定而地成。用筆是因,，流美是果,，流美的動感來自連綿的書寫之勢。這兩段話都特別強調(diào)勢,。

（二）衛(wèi)鑠
衛(wèi)鑠有《筆陣圖》,，其中關(guān)于創(chuàng)作的內(nèi)容有以下幾個方面。
第一強調(diào)勢,?！胺蛉酥睿群跤霉P,；六藝之奧,，莫重乎銀鉤?！狈謺P畫有橫,、豎、撇,、捺,、點，沒有鉤,，楷書、行書和草書中的鉤（包括趯和挑）都是上下筆畫之間的映帶,，屬于流美的表現(xiàn),，因此用筆與銀鉤的關(guān)系也就是用筆與流美的關(guān)系，都強調(diào)勢的表現(xiàn),。第二強調(diào)形,。“然心存委曲,，每為一字,，各象其形，斯造妙矣,，書道畢矣,?！钡谌龔娬{(diào)形勢合一。文章中心內(nèi)容是講基本點畫的寫法,，用的都是比喻,。“—,，如千里陣云,，隱隱然其實有形。丶,，如高峰墜石,，磕磕然實如崩也。丿,，陸斷犀象,。，百鈞弩發(fā),。丨,，萬歲枯藤。,，崩浪雷奔,。，勁弩筋節(jié),?！?br> 仔細(xì)分析這些比喻，寫一橫要“如千里陣云”,，喻體為云,，這是形；喻狀為千里之陣,，這是勢,。“千里陣云”有形有勢,，屬于有生命的形象,，這是喻旨。同樣,，寫一點要“如高山墜石”,，喻體為石，這是形,；喻狀為高山墜落,，這是勢。“高山墜石”有形有勢,，屬于有生命的形象,，這是喻旨。所有的比喻都通過形勢合一的方法,，讓點畫既是空間的存在,，有一定的形狀和位置，同時又是時間的存在,，有運動的變化,。形勢合一，時間與空間合一,，這樣的點畫就有生命感了,。根據(jù)這三方面的強調(diào)來看，衛(wèi)鑠的創(chuàng)作理念是形勢并重的,。

（三）王羲之
傳為王羲之的書論著作比較多,，創(chuàng)作觀念表現(xiàn)的很充分，特點是強調(diào)形勢合一,。
第一,，《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》說：“夫欲書者，先乾研墨,，凝神靜思,，預(yù)想字形大小、偃仰,、平直,、振動，令筋脈相連,，意在筆前,，然后作字?！痹谶@段話中,，意在筆前的預(yù)想內(nèi)容一是形：“大小偃仰”，二是勢：“筋脈相連”,。為什么要強調(diào)形,，他緊接著解釋道：“若平直相似，狀如算子,，上下方整，前后平直,，便不是書,，但得其點畫耳。”因為這種寫法沒有變化,，沒有對比,，沒有陰陽關(guān)系，違背了“書肇于自然”的根本原則,。至于為什么要強調(diào)勢,，他以宋翼的例子，講基本點畫的用筆,。因為有勢的介入,，才有生命的氣息。文章特別強調(diào)形勢并重,，即使是重勢的草書,，在講到“須緩前急后，字體形勢,，狀如龍蛇,，相鉤連不斷”之后，緊接著就強調(diào)兼顧造形,，“仍須棱側(cè)起伏,，用筆亦不得使齊平大小一等”，并且“亦復(fù)須篆勢,、八分,、古隸相雜”，注重造形變化的豐富性,。
第二,，《書論》主要分兩部分，一部分講形的寫法,，例如：“夫書字貴平正安穩(wěn),。先須用筆，有偃有仰,，有欹有側(cè)有斜,，或小或大，或長或短,。凡作一字,，或類篆籀，或似鵠頭,；或如散隸,，或近八分；或如蟲食木葉,，或如水中科斗,；或如壯士佩劍,，或似婦女纖麗。欲書先構(gòu)筋力,，然后裝束,，必注意詳雅起發(fā)，綿密疏闊相間,。每作一點,，必須懸手作之，或作一波,，抑而后曳,。每作一字，須用數(shù)種意：或橫畫似八分,，而發(fā)如篆籀,；或豎牽如深林之喬木，而屈折如鋼鉤,；或上尖如枯桿,，或下細(xì)如針芒；或轉(zhuǎn)側(cè)之勢似飛鳥空墜,，或棱側(cè)之形如流水激來,。作一字，橫豎相向,；作一行,，明媚相成。第一須存筋藏鋒,，滅跡隱端,。用尖筆須落鋒混成，無使毫露浮怯,；舉新筆爽爽若神,，即不求于點畫瑕玷也。為一字,，數(shù)體俱入,。若作一紙之書，須字字意別,，勿使相同,。”
另一部分講勢的寫法,，例如：“凡書貴乎沉靜,，令意在筆前，字居心后,，未作之始,，結(jié)思成矣,。仍下筆不用急，故須遲,何也?筆是將軍,，故須遲重。心欲急不宜遲,，何也?心是箭鋒,，箭不欲遲，遲則中物不入,。夫字有緩急,，一字之中，何者有緩急?至如'烏’字,，下手一點,，點須急，橫直即須遲,，欲'烏’之腳急,，斯乃取形勢也。每書欲十遲五急,，十曲五直,，十藏五出，十起五伏,，方可謂書,。若直筆急牽裹，此暫視似書,，久味無力,。”
第三,，《筆勢論》共十二章,。《創(chuàng)臨章第一》說臨?。骸笆紩畷r,，不可盡其形勢，一遍正腳手,，二遍少得形勢,，三遍微微似本，四遍加其遒潤,，五遍兼加抽拔,。”臨摹要盡形盡勢,，其過程先是熟悉手感,，然后稍得形勢,，再接著偏重形似，最后的遒潤和抽拔,，又強調(diào)筆勢,。
《啟心章第二》講創(chuàng)作，與《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》的前面部分完全相同,，核心觀點就是形勢并重,。
從第三章到第七章講形的寫法，《視形章第三》為形的總論,，《說點章第四》,、《處戈章第五》、《健壯章第六》細(xì)述點畫之形,，《教悟章第七》細(xì)述結(jié)體之形,。從第八章到第十章具體講勢的寫法，《觀形章第八》應(yīng)當(dāng)為“觀勢章第八”,，形字是勢字之誤,，理由是前面已經(jīng)有了“視形章”，不應(yīng)重復(fù),，而且內(nèi)容講多種用筆方法,，屬于筆勢范圍?！堕_要章第九》細(xì)述點畫之勢,，《節(jié)制章第十》細(xì)述結(jié)體之勢?？偫ǖ谑碌膬?nèi)容,，一言以蔽之，形勢并重,。
總之,，王羲之的創(chuàng)作理論既注重形，這是傳統(tǒng)觀念,，又強調(diào)勢,，這是時代特征。相比于當(dāng)時一般著作的“以勢為先”,，王羲之沒有偏向,，形勢并重,。

三、重勢的作品風(fēng)格

西晉書論偏重字體賞析，東晉書論強調(diào)技法研究,，到南北朝,，書論開始關(guān)注對書法家及其風(fēng)格的品評。羊欣的《采古來能書人名》開其端，接著有王僧虞的《論書》,，蕭衍的《古今書人優(yōu)劣評》，袁昂的《古今書評》和庾肩吾的《書品》等,。這些品評雖然簡要,，但是對今人的研究來說，可以彌補因作品缺失而帶來的史不足徵的遺憾,。下面我們就以這些材料為主,，從草書和行書兩個方面來看當(dāng)時作品風(fēng)格的重勢傾向。
先說草書,。衛(wèi)恒《四體書勢》說：“漢興而有草書，不知作者姓名,。至章帝時,，齊相杜度，號稱善作,。后有崔瑗,、崔寔，亦皆稱工,。杜氏殺字甚安,，而書體微瘦；崔氏甚得筆勢,，而結(jié)字小疏,。弘農(nóng)張伯英者因而轉(zhuǎn)精其巧”，又說：“河間張超亦有名,，然雖與崔氏同州,，不如張伯英之得其法也?！备鶕?jù)這兩條材料,，可知張芝書風(fēng)源自杜、崔兩家,，尤其是“甚得筆勢”的崔氏之法,，并且在崔氏基礎(chǔ)上“轉(zhuǎn)精其巧”，有進一步發(fā)展,。唐代虞世南《書旨述》云：“史游制于《急就》,，創(chuàng)立草稿而不之能；崔,、杜析理雖則豐妍,，潤色之中，失于簡約,。伯英重以省繁,，飾之铦利,，加之奮逸，時言草圣,，首出常倫,。”張芝書法的特點是結(jié)體簡化,，用筆迅疾,，點畫出鋒，強調(diào)“奮逸”之勢,，而且“首出常倫”,，因此在后人的書論中，被認(rèn)為是書法史上從章草向今草轉(zhuǎn)變的第一人,。
張芝之后有衛(wèi)瓘和索靖,，《晉書·衛(wèi)瓘傳》說：“瓘學(xué)問深博，明習(xí)文藝,，與尚書郎敦煌索靖俱善草書,，時人號為'一臺二妙’。漢末張芝亦善草書,，論者謂瓘得伯英筋,，靖得伯英肉?！蓖跎荨墩摃氛f：“瓘采張芝草法,，取父書參之，更為草稿,，世傳甚善,。”
《晉書·索靖傳》說：“靖與尚書令衛(wèi)瓘俱以善草書知名,，帝愛之,。瓘筆勝靖，然有楷法,，遠不及靖,。”王僧虞《論書》說索靖“傳芝草而形異,，甚矜其書,，名其字勢曰'銀鉤蠆尾’”。
衛(wèi)瓘和索靖都取法張芝而有所發(fā)展,，衛(wèi)瓘是“更為草稿”,，索靖是字勢如“銀鉤蠆尾”，都進一步加強了連綿的筆勢，但是從刻帖中的作品來看,，索靖字寬,，取橫勢，衛(wèi)瓘字瘦,，取縱勢,，衛(wèi)瓘比索靖更加強調(diào)上下連綿之勢。
衛(wèi)瓘和索靖之后有東晉王羲之和王獻之,。王羲之作品有個別的章草意味比較濃,，但大部分已純?nèi)唤癫荩纭妒咛返?，上下筆畫都有連綿的映帶關(guān)系,，只是剛從章草中脫胎出來，還不夠鮮明,。王獻之不滿意父親這種草書,，據(jù)張懷瓘《書議》說：“子敬年十五六時，嘗白其父云：'古之章草未能宏逸,。今窮以偽略之理，極草縱之致,，不若稿行之間,，于往法固殊，大人宜變體,?！彼ㄗh父親變舊體，創(chuàng)新體,，而新體的特點是“極草縱之致”,，具體方法一是省略，“窮以偽略之理”,，二是連綿,，“章草未能宏逸”。他的草書在王羲之基礎(chǔ)上,，進一步“改右軍簡勁為縱逸”,，強調(diào)了連綿之勢，創(chuàng)為筆畫與牽絲連綿相屬的“一筆書”,，如《十二月帖》,。
再講行書。文獻記載行書的創(chuàng)始人為劉德升,。羊欣《采古今能書人名》說：“劉德升善為行書,，不詳何許人。”在南北朝時,，由于史不足徵,，他已經(jīng)是個云里霧里的人了。
羊欣又說：“潁川鍾繇,，魏太尉,；同郡胡昭，公車征,。二子俱學(xué)于德升,，而胡書肥，鍾書瘦,?！辨R繇的創(chuàng)作觀念如前所述，特別強調(diào)書寫之勢,，因此他學(xué)劉德升,，以瘦為特征。瘦即字形縱長,，這是強調(diào)筆勢連綿的必然結(jié)果,。而且據(jù)《書苑菁華》記載，他的書法風(fēng)格為“點如山摧陷,，摘如雨驟,，纖動如絲毫，輕重如云霧,，去若鳴鳳之游云漢,，來若游女之入花林，璨璨分明,，遙遙遠映者矣,。”所謂的“去若”,，“來若”,，“遙遙遠映者”，全是勢的表現(xiàn),。鍾繇學(xué)劉德升而字形偏長,，筆勢連綿，有時代感,，因此當(dāng)劉德升不知何許人也,，鍾繇實際上成了行書第一人。
鍾繇之后有衛(wèi)鑠,，《淳化閣帖》卷五有她的《與釋某書》：“衛(wèi)稽首和南,。近奉敕寫急就章,，遂不得與師書耳但衛(wèi)隨世所學(xué)，規(guī)摹鍾繇,，遂歷多載,。年廿，著詩論草隸通解,，不敢上呈,。衛(wèi)有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛(wèi)真書,，咄咄逼人,，筆勢洞精，字體遒媚,，師可詣晉尚書館書耳,。仰憑至鑒，大不可言,，弟子李氏衛(wèi)和南,。”衛(wèi)鑠的書法上承鍾繇,，下啟王羲之,，而上承下啟的法脈是“筆勢洞精，字體遒媚”,。
王羲之的行書《姨母帖》橫平豎直,，結(jié)體寬肥，筆畫之間很少鉤連,，筆勢映帶較少，隸書意味較濃,?！逗稳缣返葎t為成熟的行書，結(jié)體縱長,，筆勢連貫,，基本上做到了逆入回收，上一筆畫的收筆就是下一筆畫的開始,，下一筆畫的開始就是上一筆畫的繼續(xù),，整個書寫過程，從紙上的筆畫到空中的筆勢,，再從空中的筆勢到紙上的筆畫,，連成一氣。王羲之的行書強調(diào)筆勢,，但是表現(xiàn)得比較含蓄,，筆斷意連，每個字相對獨立，大小正側(cè),、俯仰開合,，各有各的造形、各有各的表現(xiàn),，形勢兼顧,，沒有偏重。
《晉書》別傳云：“獻之幼學(xué)父書,，次習(xí)于張,，后改變制度，別創(chuàng)其法,，率爾師心,，冥合天矩?！蓖醌I之書法早年學(xué)王羲之,，后來轉(zhuǎn)學(xué)張芝草書，追求連綿的筆勢,。他認(rèn)為章草不夠宏逸,，今草省略連綿，都“不若稿行之間”,，所謂的“稿”即草稿,，“行”即行書，“稿行之間”的字體就是今人說的行草,，代表作如《鴨頭丸帖》,，上下筆畫和上下字都牽絲映帶，渾然一體,。
比較王羲之與王獻之書法的特點,，大王內(nèi)擫，點畫和結(jié)體的中段向內(nèi)收縮,，成腰鼓狀,；小王外拓，點畫和結(jié)體的中段向外鼓脹,，成銅鼓狀,。就點畫的形狀來說，沈尹默《二王法書管窺》說：“內(nèi)擫是骨勝之書”,，“外拓是筋勝之書”,。就結(jié)體的用筆來說，內(nèi)擫強調(diào)方折,，外拓強調(diào)圓轉(zhuǎn),，手腕在運動時,，圓轉(zhuǎn)外拓是順的，翻折內(nèi)擫是拗的,。順則快,，容易連，拗則慢,，容易斷,。因此張懷瓘《書斷》說：“逸少秉真行之要，子敬執(zhí)行草之權(quán),?！贝笸跎瞄L“真行”即行楷，基本上字字獨立,；小王擅長行草,，上下連綿。小王的外拓比大王的內(nèi)擫更容易得到筆勢,，更擅長寫草書,，結(jié)果在東晉以后的尚勢書風(fēng)中，王獻之的影響迥出時倫,，超過王羲之,，風(fēng)靡了宋、齊兩朝,。
在宋,，“名垂一時”的代表書法家羊欣以能傳大令之法著稱，當(dāng)時人就說：“買王得羊,，不失所望,。”在齊,，代表書法家王僧虞也取法王獻之,，《書斷》說他“祖述小王”，宋文帝稱贊他“跡逾子敬”,。除此之外，更有一批大大小小的書法家都受王獻之的影響,。例如孔琳之,，王僧虔云：“孔琳之書放縱快利，筆道流便,，二王后略無其比,。”《書斷》稱其“善草,、行,，師于小王,，稍露筋骨，飛流懸勢,，則呂梁之水焉,。時稱曰：'羊真孔草?！忠钥v快比于桓玄,。”《淳化閣帖》有其行草書《日月帖》,，字勢挺拔修長,，上下連屬，一派小王風(fēng)范,。再如薄紹之,，張懷瓘《書論》說：“子敬歿后，羊,、薄嗣之,。”他的風(fēng)格據(jù)袁昂《古今書評》所說：“字勢蹉跎,，如舞女低腰,，仙人嘯樹，乃至揮毫振紙,，有疾閃飛動之勢,。”這些作品中的“飛流懸勢”和“疾閃飛動之勢”,，都是在小王基礎(chǔ)上的進一步發(fā)展,。

四、尚勢書風(fēng)的終結(jié)

魏晉南北朝,，尚勢的創(chuàng)新書風(fēng)發(fā)展迅猛,，變化速度之快，不僅體現(xiàn)在前輩與后代之間,，如王羲之與王獻之,，“父子之間，又為古今”,，再如王僧虔與王慈,、王志，唐摹《萬歲通天帖》中,，王僧虞的《太子舍人帖》穩(wěn)健沉厚,，略顯古質(zhì)，而王慈的《安和帖》,、王志的《喉痛帖》跌宕灑落,，一派新風(fēng),。不僅如此，變化速度之快還體現(xiàn)在同一個人身上,，早期與暮年不同,。虞龢《論書表》說：“鍾、張方之二王,，可謂古矣,，豈得無妍質(zhì)之殊？且二王暮年皆勝于少”,，又說：“羲之書,，在始未有奇殊，不勝庾翼,、郗愔,，迨其末年，乃造其極,?！?br> 上一代與下一代不同，一個人的早期與暮年也不同,，對于這種快速變化的原因,，虞龢指出：“古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也,；愛妍而薄質(zhì),，人之情也?！彼^的妍,，與羊欣和王僧虔所說的媚意義相近，都是指風(fēng)格的流暢怡悅,，嫵媚動人,，都是鍾繇“流美”一詞的演變，都是強調(diào)筆勢所帶來的效果,。
進入南北朝,，書法家越來越強調(diào)創(chuàng)新，在《南齊書·文學(xué)傳論》中,，蕭子顯說：“若無新變,，不能代雄?！薄赌鲜贰埲趥鳌氛f：“融善草書，常自美其能,。帝曰：卿書殊有骨力,，但恨無二王法,。答曰：非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法,?！眲?chuàng)新呼聲使筆勢追求越演越烈，鍾繇和王羲之雖然都強調(diào)筆勢,，但是比起小王和小王的后繼者們,，都顯得陳舊，不能收拾人心了,。陶弘景《與梁武帝論書啟》說：“比世皆尚子敬書,，……海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然,?！薄赌淆R書·劉休傳》記蕭子云說：“羊欣重王子敬隸書，世共宗之,，右軍之體微古,，不復(fù)貴之?！?br> 強調(diào)筆勢的寫法一路高歌猛進,，結(jié)果背離了它原初的推動力——文字的實用功能。文字是語言的記錄符號,，作為交流工具,，一方面要使用便捷，這推動了草體發(fā)展,，促進了連綿書寫和筆勢表現(xiàn),。另一方面要易于辨認(rèn)，如果牽絲繚繞,，點畫不分,，字形訛謬，它又會出來阻止連綿書寫和筆勢表現(xiàn)的進一步發(fā)展,。
蕭梁時代,，筆勢發(fā)展出現(xiàn)了拐點。庾元威在《論書》中批評當(dāng)時的書法說：“但令緊快分明,，屬辭流便,，字不須體，語輒投聲,。若以'已’,、'巳’莫分，'東’,、'柬’相亂,，則兩王妙跡,，二陸高才，頃來非所用也”,，又說：“余見學(xué)阮研書者,，不得其骨力婉媚，唯學(xué)攣拳委盡,。學(xué)薄紹之書者,，不得其批研淵微，徒自經(jīng)營險急,。晚途別法,，貪省愛異，濃頭纖尾,，斷腰頓足,，'一’、'八’相似,，'十’,、'小’難分，屈'等’如'勻’,，變'前’為'草’,。咸言祖述王、蕭,，無妨日有訛謬,。”當(dāng)時的書法家雖然“咸言祖述王,、蕭”,，但實際上“兩王妙跡，二陸高才,，頃來非所用也”,，他們的創(chuàng)作都太強調(diào)勢了，以至于“日有訛謬”,，嚴(yán)重影響了文字的識讀,。
與庾元威同時的北朝學(xué)士顏之推也表示相同的看法，他在《顏氏家訓(xùn)》中說：“晉,、宋以來,，多能書者。故其時俗,，遞相染尚,，所有部帙，楷正可觀，不無俗字,，非為大損,。至梁天監(jiān)之間，斯風(fēng)未變,。大同之末，訛替滋生,。蕭子云改易字體,，邵陵王頗行偽字；朝野翕然,，以為楷式,，畫虎不成，多所傷敗,。至為'一’字唯見數(shù)點,，或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)移,。爾后墳籍,，略不可看。北朝喪亂之馀,，書跡鄙陋,，加以專輒造字，猥拙甚于江南,。乃以'百念’為'憂’,，'言反’為'變’，'不用’為'罷’,，'追來’為'歸’,，'更生’為'蘇’，'先人’為'老’,，如此非一,，遍滿經(jīng)傳?！?br> 在這些批評中,，所謂“一八相似，十小難分”,，所謂“前上為草,，能旁作長”，都是過分連綿的結(jié)果,。它們超越了當(dāng)時人的辨認(rèn)極限,，有違文字的實用功能，因此遭到了普遍反對。北朝文字學(xué)家江式《論書表》和南朝劉勰《文心雕龍》都抨擊了“字體詭怪”的現(xiàn)象,。這種反對和指責(zé)反應(yīng)到書法藝術(shù)上,，出現(xiàn)了復(fù)古訴求，代表人物為梁武帝蕭衍,，他在《觀鍾繇書法十二意》中說：“元常謂之古肥,，子敬謂之今瘦。今古既殊,，肥瘦頗反,，如自省覽，有異眾說,。張芝,、鍾繇，巧趣精細(xì),，殆同機神,，肥瘦古今，豈易致意,。真跡雖少,，可得而推。逸少至學(xué)鍾書,，勢巧形密,，及其獨運，意疏字緩,。譬猶楚音習(xí)夏,，不能無楚。過言不悒,，未為篤論,。又子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常,。學(xué)子敬者如畫虎也,，學(xué)元常者如畫龍也?！绷何涞鄣摹坝挟惐娬f”是：小王不如大王,，大王不如鍾繇。特別推崇鍾繇的古肥,，本質(zhì)就是反對今妍,，反對流美，反對過分連綿的書寫之勢,。他的書法創(chuàng)作也是這樣,，“狀貌奇古,，乏于筋力”就是缺少筆勢的映帶表現(xiàn)。
蕭衍的復(fù)古論本質(zhì)上反映了當(dāng)時字體發(fā)展的實際需要：當(dāng)新的字體走向成熟之后,，需要一個相對穩(wěn)定的鞏固和完善階段,。而且他作為帝王，居高聲遠,，影響巨大,，因此復(fù)古論馬上就一呼百應(yīng)，大行其道,。蕭子云是當(dāng)時最著名的書法家,，《梁書》本傳上說他“自云善效鍾元常、王逸少而微變子敬體”,，主要是從王獻之書風(fēng)中脫胎出來的。他在上梁武帝的《論書啟》中自我檢討說：“臣昔不能拔賞,，隨世所貴,，規(guī)模子敬，多歷所年,?！婋分肌墩摃芬痪恚搪怨P勢,，洞達字體,，又以逸少不及元常，猶子敬不及逸少,。因此研思,，方悟隸式。始變子敬,，全法元常,。迨今以來，自覺功進,?！比》◤耐醌I之轉(zhuǎn)向鍾繇，這種改弦更張在當(dāng)時是有代表性的,。
陶弘景在《與梁武帝論書啟》中也贊同復(fù)古,，他說：“伏覽書（即蕭衍《觀鍾繇書法十二意》）用前意……若非圣證品析，恐愛附近習(xí)之風(fēng),，永遂淪迷矣,。伯英既稱草圣，元常實自隸絕,，論旨所謂,，殆同璿璣神寶,，曠世以來莫繼。斯理既明,，諸畫虎之徒,，當(dāng)自就綴筆，反古歸真,，方弘盛世,。愚管見預(yù)聞，喜佩無屆,?！彼J(rèn)為蕭衍的復(fù)古觀點具有力矯時弊的作用，但是陶弘景的“反古歸真”取折中態(tài)度,，特別推崇介于鍾繇和王獻之之間的王羲之,，認(rèn)為梁武帝的褒貶可以“使元常老骨，更蒙榮造,，子敬懦肌,，不沉泉夜。逸少得進退其間,，則玉科顯然可觀,。”
陶弘景的折中觀點似乎得到了梁武帝的認(rèn)可,，他在《答陶隱居論書啟》中特別主張文質(zhì)彬彬的表現(xiàn)方法和審美觀念：“夫運筆邪則無芒角,，執(zhí)手寬則書緩弱，點掣短則法臃腫,，點掣長則法離澌,，畫促則字勢橫，畫疏則字形慢,；拘則乏勢,，放又少則；純骨無媚,，純?nèi)鉄o力,；少墨浮澀，多墨笨鈍,。比并皆然,，任意所之，自然之理也,。若抑揚得所,，趣舍無違；值筆連斷,，觸勢峰郁,；揚波折節(jié),，中規(guī)合矩；分簡下注,，濃纖有方,；肥瘦相和，骨力相稱,。婉婉曖曖,，視之不足；棱棱凜凜,，常有生氣,，適眼合心，便為甲科,?！辈⑶以凇豆沤駮藘?yōu)劣評》中特別推崇王羲之書法，譽之為“字勢雄逸,，如龍?zhí)扉T,，虎臥鳳闕，故歷代寶之,，永以為訓(xùn)”。
從漢末開始強調(diào)書寫之勢的潮流,，終止在梁武帝時代,，定尊于王羲之書法。定尊的原因在形勢兼顧,，庾肩吾《書品》評王羲之書法“盡形得勢”,，梁武帝《觀鍾繇書法十二意》說：“逸少至學(xué)鍾書，勢巧形密,?！钡教拼诶钍烂裢耆^承了這種觀點,，貶抑小王,，推崇大王，為《晉書》御撰《王羲之傳論》,，稱其盡善盡美,，特別強調(diào)指出：“觀其點曳之工，裁成之妙,，煙霏露結(jié),，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠,，勢如斜而反直,?！鼻熬洹盃钊魯喽€連”，講連綿的筆勢,，后句“勢如斜而反直”,，講搖曳的造形。王羲之書法開創(chuàng)了形勢兼顧的傳統(tǒng),，歷代書法家尊奉王羲之為“書圣”,，其實就是尊奉形勢合一為書法藝術(shù)創(chuàng)作的最高原則。

五,、結(jié)語

魏晉南北朝,，書法藝術(shù)的發(fā)展從重形到重勢，經(jīng)歷了巨大轉(zhuǎn)變,，最后定格在形勢并重上,，開創(chuàng)了書法藝術(shù)發(fā)展的全新格局。它的意義無與倫比,，概要地說,，有三個方面。
第一,，漢末的蔡邕在《九勢》中說：“夫書肇于自然,，自然既立，陰陽生焉,，陰陽既生,，形勢出矣?！彼f的“自然”包括萬事萬物和人的情感,，就是書法藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容?！瓣庩枴本褪歉鞣N各樣的對比關(guān)系,，也就是用筆的輕重快慢，點畫的粗細(xì)方圓,，結(jié)體的大小正側(cè),，章法的疏密虛實，用墨的枯濕濃淡等等,?！靶蝿荨眲t是各種對比關(guān)系的高度概括，如粗細(xì)方圓,，大小正側(cè)等都可以概括為形,，輕重快慢，離合斷續(xù)等都可以概括為勢,。點畫結(jié)題章法中的陰陽和形式就是書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式,。這種表述在蔡邕時代只是一種理論的端倪,，到魏晉南北朝，通過尚勢書風(fēng)的一系列實踐,，尤其是通過王羲之形勢并重的理論著述和創(chuàng)作實踐,，已經(jīng)變成具體的可以直觀的形象和可以細(xì)究的技法。
第二,，形是形狀和位置,，屬于空間問題；勢是運動的變化,，屬于時間問題,。時間與空間是一切事物的存在方式，形勢并重使書法藝術(shù)在描寫自然萬物和抒發(fā)作者情感時,，獲得了無限的表現(xiàn)力,。從時間角度出發(fā)，它的表現(xiàn)方法與音樂相似,，看節(jié)奏是否流暢,，讓提按頓挫、輕重快慢和離合斷續(xù)的變化傳導(dǎo)出生命的旋律,。從空間角度出發(fā),，它的表現(xiàn)方法與繪畫相似，看造形是否和諧,，讓大小正側(cè),、粗細(xì)方圓和疏密虛實的關(guān)系反映出世界的繽紛。形勢并重能使書法藝術(shù)與音樂和繪畫相同,，“無聲而具音樂之和諧,，無色而具圖畫之燦爛”,，成為極富魅力的藝術(shù),。
第三，形是空間,，勢是時間,。古人認(rèn)為宇是空間，宙是時間,；世是時間,，界是空間。因此形勢并重,，本質(zhì)上反映了中國人的世界觀和宇宙觀,，反映了中國人觀察世界、認(rèn)識世界和表現(xiàn)世界的方式方法,，并且通過這種反映,，與傳統(tǒng)文化的方方面面相連接,，互相借鑒、互相促進,，成為博大精深的藝術(shù),。
根據(jù)這些意義，晉人改變了從甲骨文一直到分書都偏重造形的傳統(tǒng),，通過尚勢,，達到形勢并重，開創(chuàng)了書法歷史發(fā)展的新紀(jì)元,，其意義深遠重大無與倫比,。

本文摘自《詩書畫》雜志