今日微信節(jié)選自北大中文系陳貽焮先生的一篇精彩長(zhǎng)文《李商隱戀愛事跡考辨》，該文以詩(shī)史互證的方法對(duì)李商隱詩(shī)中披露的那些撲朔迷離的男女情事一一考證溯源,。陳先生的唐詩(shī)研究在新時(shí)期唐詩(shī)研究領(lǐng)域產(chǎn)生過(guò)非常重要影響,，深受海內(nèi)外學(xué)界的推崇，他也因此成為公認(rèn)的唐詩(shī)研究名家,。
李商隱的詩(shī),，歷來(lái)被認(rèn)為是隱約迷離，索解不易,，而《無(wú)題》一類更甚,。元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》曾感嘆說(shuō)：“詩(shī)家總愛西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋?！币院笞鞴{注的倒也不少,，“大抵刻意推求，務(wù)為深解,，以為一字一句,，皆屬寓言，而《無(wú)題》諸篇,，穿鑿尤甚”(《四庫(kù)全書總目·李義山詩(shī)集提要》),。認(rèn)為《無(wú)題》之類，“托芳草以怨王孫,，借美人以喻君子”,，其中莫不含有極其深刻的政治意義，這派看法,，由來(lái)已久,，解釋雖各不同，而方法則一：或以“君臣”,，或以“朋友”,，代“香草”“美人”此二未知數(shù)，似是而非,，終嫌附會(huì),。另一派則認(rèn)為大多純寫戀情，別無(wú)深意,，惜佐證闕如,，但求牽扯，難免捕風(fēng)捉影之譏,。我仍主后說(shuō)?，F(xiàn)將管見贅述于后，望同志們批評(píng)指正,。李商隱《李肱所遺畫松詩(shī)書兩紙得四十一韻》說(shuō)：“憶昔謝四騎,，學(xué)仙玉陽(yáng)東?！瘪T浩注：“《河南通志》玉陽(yáng)山有二,，東西對(duì)峙。相傳唐睿宗女玉真公主修道之所,?！锻ǖ洹罚洪_元二十九年京師置崇元館，諸州置道學(xué),，生徒有差,，謂之道舉,，舉選課試與明經(jīng)同。按：韓昌黎《李素墓志》曰：素拜河南少尹,。呂氏子炅棄其妻,，著道士衣冠，謝其母曰：當(dāng)將學(xué)仙王屋山,。去數(shù)月,，間詣公。公使吏卒脫道士冠,，給冠帶，送付其母,?！墩l(shuí)氏子》詩(shī)：非癡非狂誰(shuí)氏子，去入王屋稱道士,?；蛟朴麑W(xué)吹風(fēng)笙，所慕靈妃媲蕭史,。又云時(shí)俗輕尋常,，力行險(xiǎn)怪取貴仕。蓋當(dāng)時(shí)風(fēng)尚如此,。義山學(xué)仙,，亦此情事?！庇帧端蛷奈虖臇|川弘農(nóng)尚書幕》說(shuō)：“早忝諸孫末,，俱從小隱招。心懸紫云閣,，夢(mèng)斷赤城標(biāo),。素女悲清瑟，秦娥弄碧簫,。山連玄圃近,，水接絳河遙?！瘪T注：“詩(shī)敘隱居學(xué)仙,，而所引多女仙，凡集中敘學(xué)仙事皆可參悟,?！庇钟陬}下注：“詩(shī)多敘游山學(xué)仙之事，從翁蓋同居玉陽(yáng)者,?！睋?jù)此可知他早年學(xué)仙玉陽(yáng),，當(dāng)時(shí)曾與女冠有過(guò)戀情。中唐以來(lái),，士人與女冠發(fā)生戀情的很多,。李商隱早年入玉陽(yáng)學(xué)仙，除了信仰或習(xí)道舉等原因外,，恐怕也同樣有此種打算,。前引《送從翁從東川弘農(nóng)尚書幕》后段，曾想象他那個(gè)堂叔祖入幕后,，定然“幾處逢鳴佩,，何筵不翠翹”，并叮囑他“勿貪佳麗地,，不為圣明朝”,。據(jù)口氣知此人輩份雖長(zhǎng)而年事卻和他相當(dāng)，所以前段就不覺提到他們學(xué)仙玉陽(yáng)時(shí)的往事了,。蘇雪林《李義山戀愛事跡考》據(jù)韓愈《華山女》,、唐女冠魚玄機(jī)情詩(shī)、李商隱《座上呈令狐公》詩(shī)與《東觀奏記》：“上(指宣宗)微行至德觀,，女道士有盛服濃妝者,。赫怒，亟歸宮,，立宣左衛(wèi)功德使宋叔康令盡數(shù)逐去,，別選男道士七人住持”等資料，論證唐時(shí)部分女冠帶娼妓性質(zhì),；又據(jù)李商隱《和韓錄事送宮人入道》詩(shī),、《唐書》紀(jì)傳中有關(guān)記載，指出唐代出家的公主有睿宗女金仙,、玉真,、萬(wàn)安，代宗女華陽(yáng),，德宗女文安,，順宗女潯陽(yáng)、平恩,、邵陽(yáng),，憲宗女永嘉，穆宗女安康,、義昌,；僅開成三年六月一次即出宮人四百八十人送兩街寺觀安置，而“入道宮人,，大約與入道公主合居”,，故有關(guān)道觀“儼然帶有宮殿色采”,。這對(duì)理解李商隱的這類詩(shī)歌是有所幫助的。這里我還要進(jìn)一步補(bǔ)充兩點(diǎn)：一,、入道公主死后,，各遺觀正殿均繪影祀該公主，仍由入道宮人住持,；二,、這類與宮廷有關(guān)系的公主遺觀并非完全與世隔絕，不僅對(duì)外開放,，準(zhǔn)許游人參觀,，甚至出租房屋與士子居住。
山西芮城縣的廣仁王廟（現(xiàn)存唐代木建筑中唯一道教建筑）按清代沈荃纂《河南通志》載：“玉陽(yáng)山有二,，在濟(jì)源縣西三十里,，東西對(duì)峙。相傳唐睿宗女玉真公主修道之所,。”又：“九芝嶺,，在濟(jì)源西九十里陽(yáng)臺(tái)宮前,。……玉陽(yáng)山,，在濟(jì)源西三十里,。唐睿宗第九女昌隆公主修道于此，改封玉真公主,。唐玄宗署其門曰靈都觀,。”(清代喬騰鳳等纂《懷慶府志》)靈都觀當(dāng)時(shí)亦當(dāng)有入道宮人住持,。前引李詩(shī)回憶當(dāng)時(shí)學(xué)仙玉陽(yáng)情事說(shuō)：“心懸紫云閣,，夢(mèng)斷赤城標(biāo)。素女悲清瑟,，秦娥弄碧簫,。山連玄圃近，水接絳河遙,?！薄白显崎w”出《上清經(jīng)》：“玄始居紫云之闕(一作‘閣’)，碧霞為城,?！薄俺喑菢?biāo)”出孫綽《天臺(tái)山賦》：“赤城霞起而建標(biāo)”，暗切劉,、阮遇仙天臺(tái)事,?！靶膽摇眱删湟庵杆寄钣^中女冠，為之夢(mèng)魂顛倒,?！八嘏本溆谩妒酚洝し舛U書》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲,，帝禁不止,，故破其瑟為二十五弦”事?！读邢蓚鳌份d春秋秦穆公女弄玉與善吹簫者蕭史相愛而婚,，隨之吹簫作鳳鳴，引來(lái)鳳凰,，夫婦飛升而去,。“秦娥”句即用此典,。這兩句寫女冠借音樂以抒發(fā)相思苦悶,。《文選》張衡《東京賦》：“右睨玄圃”,，注：“懸圃在昆侖,、閶闔之中?！c‘懸’古字通,。”《集仙錄》：“西王母宮闕在昆侖之圃,?！薄靶浴背龃耍^伊人所居儼若仙宮,?！敖{河”即銀河?！吧竭B”兩句意謂與意中人相近而不能達(dá)情,，猶如牛郎、織女為銀河所隔,?？蓞⒆x《古詩(shī)十九首》其十：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女,?！訚h清且淺，相去復(fù)幾許,。盈盈一水間,，脈脈不得語(yǔ),。”根據(jù)這幾句詩(shī),，無(wú)論就情理或就用典而論,，都可進(jìn)一步揣知李商隱當(dāng)時(shí)所戀對(duì)象當(dāng)在玉陽(yáng)靈都觀中，而這人當(dāng)有較高的音樂修養(yǎng),。《李義山戀愛事跡考》據(jù)李《贈(zèng)華陽(yáng)宋真人兼寄清都劉先生》,、《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》、《碧城三首》等詩(shī),，論證：一,、“義山所愛之女道士或系姓宋而住在華陽(yáng)觀中的一個(gè)人”；二,、“圣女祠就是華陽(yáng)觀”,，“華陽(yáng)觀是在(長(zhǎng)安)永崇里”，而“義山于開成元年住在京里攻舉業(yè),?！与x華陽(yáng)觀不遠(yuǎn)?！瓱o(wú)怪乎有和女道士……發(fā)生戀愛的可能了”,。指出姓宋的女冠與李有舊，這一點(diǎn)很對(duì),，其余則可商榷。在我看來(lái),，既然如前所述李學(xué)仙玉陽(yáng)時(shí)曾熱戀過(guò)那里的一個(gè)女冠,，事后仍念念不忘，那么,，集中那些寫與女冠相思,、相愛的詩(shī)篇當(dāng)與此事有關(guān)，如無(wú)確證,，則無(wú)須節(jié)外生枝地硬扯到長(zhǎng)安的華陽(yáng)觀中去,。其實(shí)李與此人戀愛是在玉陽(yáng)靈都觀，當(dāng)時(shí)她還有個(gè)義姊妹,，出事后她們乃移居長(zhǎng)安華陽(yáng)觀,，故稱之為“宋華陽(yáng)姊妹”。李與她們?cè)陂L(zhǎng)安相逢并贈(zèng)詩(shī)是以后的事,。（本文為節(jié)錄,，參見《陳貽焮文選》，原載《文史》1979年6月第6輯）
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