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“朝歌夜弦五十里,，八百諸侯朝靈山?！?/strong> 封神,，這一段架構(gòu)于歷史與真實(shí)之間的神話，可以說(shuō)是中國(guó)人內(nèi)心深處最浪漫想象的具現(xiàn),。 而《封神》電影的熱映,，將“朝歌”這個(gè)遙遠(yuǎn)的城市再次帶回我們的視野,。 不過(guò),，相比起朝歌,，盤(pán)庚遷都至殷的史事更為大眾所知。更別提,，直至亡國(guó),，商朝唯有一個(gè)殷都——安陽(yáng)。商朝大部分的輝煌,，其實(shí)都埋藏在它的腳下,。 作為公認(rèn)的八大古都之一，安陽(yáng)即使在河南省內(nèi)都非常低調(diào),，或許正是這份低調(diào),，讓安陽(yáng)保留了更多質(zhì)樸而厚重的文化底蘊(yùn)。 
即使如今,，它城市地位不及鄭州,，名聲也稍遜洛陽(yáng)、開(kāi)封,，安陽(yáng)依舊有著輝煌的歷史記憶和不可磨滅的歷史貢獻(xiàn),。地處河南省最北部，豫晉冀三省交界,，洹,、漳二河串起千年古都?xì)v史脈絡(luò)，殷,、鄴故都筑定根基,，相州、彰德一脈相承……婦好墓,、甲骨文碑林和車(chē)馬坑 圖源/殷墟景區(qū),、國(guó)家文物局盤(pán)庚遷殷、女將婦好,、西門(mén)投巫,、魏武終處、晝錦堂記,、趙府高閣……古都安陽(yáng),，就像一本時(shí)光沉淀的厚重古籍，值得人們細(xì)細(xì)品讀,、慢慢回味,。 紹復(fù)先王之大業(yè),，厎綏四方,?！?/span>殷商，作為中國(guó)古代的第二個(gè)王朝,，和夏,、周并稱(chēng)為中國(guó)古代史中的“三代”。但長(zhǎng)期以來(lái),，商朝的具體信息要么深藏于封神一類(lèi)的神話,，要么僅見(jiàn)于《尚書(shū)》、《史記》等文獻(xiàn)之中,，這使“疑古派”直接對(duì)包括商在內(nèi)的三代歷史大膽質(zhì)疑,，甚至表示“東周以上無(wú)一字可信“。 王懿榮但早在清光緒二十五年（1899年）,，以“龍骨”名義流落至藥鋪的刻字獸骨,、龜甲就引起了學(xué)者王懿榮的注意，他確認(rèn)這些屬于漢字的古老形式,，且很可能使用于殷商時(shí)期,，又經(jīng)過(guò)劉鶚、孫詒讓,、羅振玉,、王國(guó)維、葉玉森諸大家的先后搜集考究,，這些曾被忽視的藥渣被確認(rèn)有中國(guó)最早成熟完善的古文字——甲骨文,。甲骨文產(chǎn)于何處？又是否能獲取更多,？經(jīng)過(guò)調(diào)查,，人們得知在河南安陽(yáng)一個(gè)叫小屯村的村子，村人耕種時(shí)常在土中掘得龜甲獸骨碎片,，不少都刻著深?yuàn)W難懂的文句,。殷王世系表甲骨 圖源： 翁衛(wèi)和電影中也還原了商人用火炙烤龜板底部的占卜過(guò)程 經(jīng)過(guò)辨認(rèn)甲骨文記載的商王信息，可知其年代集中于殷商后期,，而小屯村位于洹水之南,，這和《史記》中記載的盤(pán)庚遷都后的“洹水南殷墟上”相合；盤(pán)庚是商朝第十九代王,，他遷都于殷后,，商朝在此經(jīng)歷了八代十二王，前后做了273年的古都,；那么安陽(yáng)小屯及其附近的洹濱一帶,，是否正是商王盤(pán)庚所遷的殷墟呢？商朝距二十世紀(jì)至少也超過(guò)了三千年,，三千年的時(shí)光加上兵災(zāi)水火,，足夠湮滅地面上的一切痕跡,，深埋地下的遺跡需要考古以獲取發(fā)現(xiàn)。 殷墟第一次發(fā)掘開(kāi)工,，全體工作人員,。前排左一董作賓，左三何國(guó)棟 圖源：澎湃新聞在中國(guó)考古學(xué)剛起步的1928年,，就由董作賓主持,，對(duì)小屯村的疑似殷墟遺址展開(kāi)了第一次發(fā)掘，直到1937年因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中止,，十年間前國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所對(duì)考古組共組織了15次發(fā)掘，發(fā)掘總面積超過(guò)46000平方米,，確認(rèn)了小屯村宮殿宗廟區(qū),、侯家莊西北崗?fù)趿陞^(qū)等遺址。在1936年第13次發(fā)掘中,，還在小屯村北發(fā)現(xiàn)了著名的甲骨坑,，出土甲骨文17096片，其中完整的龜甲就有300片之多,，成為甲骨文面世后最為驚人的發(fā)現(xiàn),。充分的證據(jù)，無(wú)可爭(zhēng)議說(shuō)明,，商朝后期都城,、盤(pán)庚遷都后的殷墟正在今安陽(yáng)市西北的小屯村一代，都市,、文字,、青銅器三大成熟文明要素齊全，是中國(guó)歷史上第一個(gè)有歷史文獻(xiàn)可考,、并通過(guò)出土文字和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址,，距今已有3300年的歷史。傳世文獻(xiàn),、出土文字和考古遺址三重印記,，商王朝的存在已不再是個(gè)疑問(wèn)，終結(jié)這個(gè)爭(zhēng)議的,，正是安陽(yáng)殷墟,。安陽(yáng)市西北小屯村附近、洹河兩岸的地方,，就是著名的“殷墟”,。 殷墟早在2006年就被列入世界文化遺產(chǎn)，宮殿宗廟遺址,、婦好墓,、商王陵和殷墟博物館都已開(kāi)放參觀,，向人們展現(xiàn)與先人對(duì)話的上古舞臺(tái)。宮殿宗廟遺址被視為中國(guó)考古學(xué)走向成熟的標(biāo)志,，1973年以前就發(fā)掘出53座建筑基址,，包含宮殿、宗廟,、祭壇等,，布局嚴(yán)謹(jǐn)、院落相套,，構(gòu)成了“大邑商”的統(tǒng)治與信仰核心,。以后母戊大方鼎為代表的青銅器，和玉器,、陶器,、骨器及甲骨文，都讓人們直接感受早期中華文明帶來(lái)的震撼,；大量出現(xiàn)的人牲,、人殉痕跡，尤其是商王陵墓道堆積的數(shù)十個(gè)人頭骨,，又讓人們?yōu)樵缙谕醭拇忠皻埧岫沽鳌?/span>坑底有兩個(gè)呈跪姿的成年男性骨架 圖源：中國(guó)考古但殷墟，作為安陽(yáng)這片土地的第一座都城,，仍無(wú)愧全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn),，它的發(fā)掘仍在進(jìn)行，更多的發(fā)現(xiàn)仍可期待,。安陽(yáng)古都及古城史的一大特色,，在于傳承與重生,。殷墟和王陵在商朝滅亡后遭到了徹底毀滅，但這片土地卻未永遠(yuǎn)沉淪,；春秋時(shí)期,，一座叫鄴的小城在離殷墟十幾公里處建立；戰(zhàn)國(guó)魏文侯又派西門(mén)豹前來(lái)治理,，破迷信興水利,，成績(jī)大有成效，殷墟之后鄴城又重入歷史視野,。憑借古黃河,、太行山,、漳河的天然屏障，鄴城成為了河北之地的戰(zhàn)略高地,，待天下逐鹿時(shí)必是群雄爭(zhēng)奪的焦點(diǎn),。東漢末年，曹操擊破曾經(jīng)最強(qiáng)大的袁紹勢(shì)力,，將河北之地納入掌心,，他毒辣的目光很快相中了鄴城，在此大建城池,、開(kāi)鑿白溝,，筑銅雀、金鳳,、冰井三臺(tái),，作為魏王政權(quán)的中心，指揮角逐天下的事業(yè),。
 曹魏之后，在兩晉南北朝的大亂中,，又有后趙,、冉魏、前燕,、東魏,、北齊先后都于鄴，與殷商合為安陽(yáng)經(jīng)歷的七朝古都,。三臺(tái)屹立沐日輝光,，書(shū)寫(xiě)數(shù)曲英雄史詩(shī)，名人軼事層出不窮,，見(jiàn)證中華波折傳奇,。鄴城除了作為這段歷史北方的中心舞臺(tái)，更在中華古都中首創(chuàng)中軸格局,，其制影響深遠(yuǎn),。
鄴城博物館 圖源：藝友 由于后來(lái)的二省邊界調(diào)整，今日鄴城已不在安陽(yáng)境內(nèi),，但其遺址離安陽(yáng)市區(qū)不過(guò)十余公里,，北方六朝古都的燦爛記憶，仍在安陽(yáng)境內(nèi)留下諸多遺產(chǎn),。首先便是立鄴為都的魏武帝（王）曹操之墓（高陵）,，自古以來(lái)“七十二疑冢”的傳說(shuō)就為這位奸雄的終焉之地蒙上迷霧,；但傳說(shuō)的七十二冢（在今河北磁縣）已被證實(shí)為北朝帝王葬處,，真實(shí)的曹操墓當(dāng)然只有一個(gè),。
曹操高陵 圖源：藝旅文化找到曹操墓的答案之一，就在治鄴首功的西門(mén)豹祠,。據(jù)曹操《遺令》所言“斂以時(shí)服,，葬于鄴之西岡上，與西門(mén)豹祠相近,?！笨芍懿倌刮挥卩挸俏鬟叄x西門(mén)豹祠不遠(yuǎn),。可這仍是模糊答案,，直到進(jìn)入二十一世紀(jì)，安陽(yáng)西高穴村大墓得到發(fā)現(xiàn),，經(jīng)過(guò)詳細(xì)發(fā)掘,，由墓葬形制、出土文物等充分證明,，這便是曹操所葬的高陵,。今年4月29日，曹操高陵遺址博物館經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的準(zhǔn)備,，終于對(duì)外全面開(kāi)放,！珍貴文物、深邃墓室和龐大的博物館,，將為世人展現(xiàn)曹操?gòu)?fù)雜一生的終點(diǎn),，也是揭示這位奸雄或英雄最真實(shí)的一面。
曹操高陵遺址博物館 圖源：人民網(wǎng)（安陽(yáng)市委宣傳部供圖）西園歡歌,、銅雀盛宴,、縱掠徐州、角逐官渡,、橫槊賦詩(shī),、倉(cāng)皇南顧……再?gòu)?qiáng)大的人物，終有一日歸于寂靜,，納入塵埃,。有裂痕的“魏武王常所用挌虎大刀”圭形石牌 圖源：云上安陽(yáng)北朝時(shí)的鄴都也是佛教造像的一大中心,，圍繞它有著頗多且精的石窟群；其中安陽(yáng)境內(nèi)的小南海,、靈泉寺等石窟和修定寺塔等寶剎,，均以繁復(fù)或細(xì)致的審美趣味，傳達(dá)這片土地見(jiàn)識(shí)的不凡。
北齊 觀音菩薩五尊像 圖源：山西博物院三千多年前,，西周滅殷毀其宮殿,、陵墓；一千五百多年前,，楊堅(jiān)又把鄴城焚為白地,，將居民和相州治南遷四十里，即今日的安陽(yáng)古城,。不論殷還是鄴,，作為安陽(yáng)古都史的兩代中心，它們都經(jīng)歷了極盛和敗亡,；一亮相就驚艷中國(guó)歷史的天空,，又在火光中歸于沉寂隱入塵土；可在遺址的靜靜蟄伏中,，這片土地必能迎來(lái)下一次振興,，這是屬于安陽(yáng)的別樣浪漫。播之聲詩(shī),，以耀后世而垂無(wú)窮,。”古鄴毀后,，安陽(yáng)古城的歷史進(jìn)入了穩(wěn)定階段。唐宋時(shí)均為相州,，建炎二年（1128年）知州趙不試城破自殺,，為金所據(jù)，明昌三年（1192年）升府,，以軍名彰德命名,，后至明清均以彰德府名之，彰德府古城便是今日的安陽(yáng)老城,。
彰德府城墻北朝始建,，北宋擴(kuò)建，明洪武定型,，周長(zhǎng)九里有余,，外開(kāi)四大城門(mén)，內(nèi)有鐘鼓二樓,，在明清河南諸府城里,，規(guī)模僅次省會(huì)開(kāi)封；府城墻現(xiàn)僅存西南、東南二角,，但方形輪廓,、四門(mén)道路仍然清晰。鼓樓 圖源/安陽(yáng)古城 雖非帝都,，彰德府城的人物卻也不凡,；北宋名相韓琦、大明閣老郭樸均出于此,；永樂(lè)大帝又將三子趙王朱高燧封于此處,，城中圈地大建王府，使彰德府又成了名副其實(shí)的王城了,。韓王廟,、郭樸祠、高閣寺便是二相一王之遺跡,，傳承名篇的《晝錦堂記碑》仍然屹立,；還有天寧寺塔、府城隍廟等堅(jiān)持守望古城,。文峰塔 圖源/安陽(yáng)市人民政府 不同于主要以遺址講話的故都,，彰德府城仍是一座較為完整且活著的古城，蘊(yùn)含著不可再生和復(fù)制的巨大文化潛力,。從城池格局,、王府大廟遺留和眾多的明清古民居、中西結(jié)合的商鋪,，豐富的遺存種類(lèi)構(gòu)成了復(fù)雜全面的古城風(fēng)貌,，不同的時(shí)代痕跡凝聚了歷經(jīng)變遷的滄桑記憶。來(lái)到安陽(yáng),，走進(jìn)彰德府城,，若是時(shí)間足夠，走入街巷胡同細(xì)細(xì)品味,，必能獲取別樣的古城體驗(yàn),。無(wú)論是神話中殷商的大本營(yíng)，還是回響在曹魏鄴城之間的歷史回響,，如今看來(lái)，盛景浮夢(mèng)化為丘墟,，雕欄玉砌淪落焦土；好在仍有隋唐相州,、明清彰德,、當(dāng)今安陽(yáng),，與殷一脈相承，為鄴續(xù)起光燭,，正是文明不滅,，生生不息。厚重的考古遺跡,，豐富的古物留存,，成為安陽(yáng)位居國(guó)家歷史文化名城的兩大支柱，吸引更多的觀光者,，前來(lái)感觸華夏文明的輝煌印記,。
殷墟文化｜為什么說(shuō)殷墟發(fā)掘標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)誕生七朝古都——安陽(yáng)（鄴城）的歷史地理變遷【古都研究】城現(xiàn)安陽(yáng)——明清彰德府古城
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