“夫禮者,，忠信之薄而亂之首?！?

所以說“禮”這個東西,，是個很虛偽的東西，是個很客套的東西,，是正直,、誠信的教化在社會上沒落到了盡頭而災難禍亂即將到來的那個時代所通行的東西?！岸Y”在過去又是常和“法”連在一起用的,。

“法”就是法制紀律,，法家的思想是認為“人之初，性本惡”的,。所以對待所有人都認為你是潛在的罪犯,。這樣就要制訂嚴格而苛刻的法律來約束每個人的行為，誰不守法,，誰就要被國家機器進行強制教育,、嚴厲懲處。

我們可以看到了法制盛行的時代,，真正的自由已經(jīng)不存在了,。每個人只是被要求去被動的守法，而不是主動提升自己的個人修養(yǎng)——“道德”,。法律越來越嚴,，是政府對無法教化人心向善的一種無奈的舉措。這種“法制”充其量只能讓人們在外表上保持著“仁義道德”的皮相,，誰知道肚子里是不是男盜女娼呢,？ 

凡是單純提倡法制治國的國家都是危險的，因為它的政府是在和老百姓玩斗智的游戲,。人為的法律永遠都會漏洞,，永遠都跟不上時代的發(fā)展，因為“法律”是建立在現(xiàn)在人類社會具體現(xiàn)狀的“有”的基礎上的,，而且法律是強制執(zhí)行的,。所以失去道德約束的公民的心態(tài)會是和“法律”對抗的，會想盡辦法去鉆法律空子,、打法律的“擦邊球”的,。

這就是為什么“禮”和“法”會是“忠信之薄而亂之首”的道理。

“前識者,，道之華而愚之始,。是以大丈夫處其厚不居其薄,；處其實不居其華,。故去彼取此?！?

前面那些“德”,、“仁”、“義”,、“禮”的循序漸進的過程,，就是個“道”在不斷遠去而“愚”在不斷生長的過程。所以老子就提出了他的觀點：“大丈夫”應該是“處其厚不居其薄,；處其實不居其華,。”

“厚”和“實”是什么,？就是“道”,；“薄”和“華”又是什么？就是“愚”,。

“大丈夫”是什么樣的人呢,？孟子曾經(jīng)說過：“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫?！?。我所理解的“大丈夫” 就是那種內(nèi)心有著無比強大的精神力量的人，因此他可以無視外界的一切誘惑與壓力,，他是那種不為“物”所役的人,，是真正頂天立地的人。

這樣有著無比強大的精神力量的人,，必然是內(nèi)修道德的人,，而且是道德修養(yǎng)極其高深的人。因此他能夠“處其厚不居其薄”,、“處其實不居其華”,，他是“為腹不為目”的，他是“自知,，不自見；自愛,，不自貴,。”的,。所有這些,，就是老子所說的“故去彼取此?！比サ氖恰氨　?、“華”、“為目”,、“自見”,、“自貴”，取的是“厚”、“實”,、“為腹”,、“自知”、“自愛”,。

內(nèi)修道德的人,，就應該這樣“去彼取此”。