《易經(jīng)》是部什么樣的書？對(duì)于這個(gè)命題,，曾有不少學(xué)者撂出等身專箸,。但總給人這么一個(gè)印象，越長(zhǎng)篇的大論越讓人迷茫,，越讓人找不著北,。這大概是應(yīng)了那句世人皆知的名言“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書”,，或是違背了“大道至簡(jiǎn)”的原則吧,。

其實(shí)，易經(jīng)是部什么樣的書的答案就在“易經(jīng)”兩字中,?！耙住弊稚厦媸莻€(gè)“日”字，下面的“勿”是古寫的“月”字,，所以,，易者，日月也,！日月者,，陰陽(yáng)也,！“經(jīng)”是什么？是論述和詮釋,。合起來便是：易經(jīng)是部論述和詮釋陰陽(yáng)的書,！

這個(gè)答案原本就這么簡(jiǎn)單，何必要整出幾十萬字來折磨讀者呢,？

陰陽(yáng)的概念,，源自中國(guó)先民的宇宙觀。古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)系的自然現(xiàn)象,，如天地,、日月、晝夜,、寒暑,、男女、上下,、內(nèi)外等,，以哲學(xué)的思想方式，歸納出“陰陽(yáng)”的概念,。其基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)一體,、陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)互根,、陰陽(yáng)消長(zhǎng)和陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化五個(gè)方面,。概括了世間萬物的生命現(xiàn)象及運(yùn)動(dòng)規(guī)律。所以,，國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)主席成中英先生說：“《易經(jīng)》是生命的學(xué)問,、宇宙的真理……”。

養(yǎng)生是養(yǎng)什么,？當(dāng)然是養(yǎng)生命,！要養(yǎng)生命不研究《易經(jīng)》這部“生命的學(xué)問”行嗎？當(dāng)然不行??！所以自古以來，真正的養(yǎng)生大師們都在《易經(jīng)》里尋找到了養(yǎng)生真蒂,。其最有建樹的要數(shù)道家鼻祖“老子”了,！

據(jù)說老子的老師商容，就是個(gè)研究《易經(jīng)》的絕世高人,，因此老子的思想受《易經(jīng)》影響很深,！他在《道德經(jīng)》四十二章首句所談的“道生一,，一生二,，二生三,，三生萬物”就是對(duì)《易經(jīng)》的“無極生太極，太極生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦，八卦演萬物”的最好詮釋,！這是對(duì)宇宙間一切生命現(xiàn)象和衍化規(guī)律的最好揭示,！

   老子在此言中的“道”，就是他在《道德經(jīng)》中說的那個(gè)無邊無際連他都說不清是什么名的“大道”,，這不就是《易經(jīng)》中的“無極”嗎,？這個(gè)“道”所生的“一”，就是“太極”,，“太”者,，大也！太極雖然大,，但已有邊際,，較無邊際的“無極”小。這“太極”的清陽(yáng)之氣上升為天,，陰濁之氣下降為地,，這就是“太極生兩儀”。兩儀者,，一個(gè)統(tǒng)一體中對(duì)立的兩個(gè)側(cè)面,，即古人稱之“陰陽(yáng)”也！這就是“一生二”,。接下來,，老子從“易”中悟得世間萬物生發(fā)的真蒂，直接道出了“二生三,，三生萬物”,。可惜的是,，我們很多人包括一些專家學(xué)者,，在解釋“道生一，一生二”時(shí),，都能談到是“無極生太極,，太極生陰陽(yáng)兩儀”。接下來“二生三”就找不著北了,，尤其是對(duì)這個(gè)“三”的解釋就近乎瞎猜了,！有的說是“天地人”三才，有的說是“天地水”三物,，有的說是現(xiàn)代西方研究出來的宇宙中在的“物質(zhì),，信息,，能量”，有的則按西方的這三樣?xùn)|西提出了“三元”,，有的說是“道教三清”,，還有的說是“儒釋道”三教等等！以上解釋為什么說是“瞎猜”呢,？因?yàn)樗鼈兌济撾x了“易”之根本——陰陽(yáng),。忘記了陰陽(yáng)的相互作用！看來老子當(dāng)年寫到“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物”時(shí),，就料到以后會(huì)有人搞不明白這“三”是什么,，所以，他老人家在寫完“三生萬物”后,，墨跡未干就立馬補(bǔ)了一句“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和”！誰對(duì)誰“沖氣”,？這里當(dāng)然是指陰和陽(yáng),，這不是陰陽(yáng)交媾嗎？“陰陽(yáng)和合,，萬物生化”這是易之大旨,！也是生命生發(fā)的根本啊,！我的個(gè)學(xué)者,、專家先生們，老子他老人家還要說得好明顯??！

《荀子·禮記》說：“天地和而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起,?！庇终f：“天地感而為萬物化生”。宋代周敦頤《太極圖說》（陰陽(yáng)）“二氣交感,，化生萬物”,。其中的“合”，“接”,，“感應(yīng)”等都是在解說老子的“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和”，都是在說這個(gè)生萬物的“三”。呂祖洞賓就更說得明白了,，他曾言若將世間兩個(gè)最美的女子關(guān)在一起,，讓她們過夫妻生活，一輩子也繁衍不出后代來,！《易經(jīng)》的八個(gè)經(jīng)卦中的“乾、坤,、離,、坎”四經(jīng)卦，相互組合成四個(gè)別卦時(shí)為：“地天泰,，天地否,，水火既濟(jì)，火水未濟(jì)”,。當(dāng)為地陰的“坤“在上,，為天陽(yáng)的“乾”在下時(shí)，因天陽(yáng)之氣向上,，而地陰之氣向下,，二氣對(duì)行為“沖”，陰陽(yáng)二氣得以交匯,，所以為萬物生化,、萬事大吉的“泰”卦。而當(dāng)為天陽(yáng)的“乾”在上,，而為地陰的“坤”在下時(shí),，因天陽(yáng)之氣向上，地陰之氣向下,，二氣相背而行,，永遠(yuǎn)不得交合，所以為萬物枯竭,、諸事不吉之“否”卦,。離和坎組成的“水火既濟(jì)”和“火水未濟(jì)”與此同理，故不贅述,。

   有人可能會(huì)說,，你這說了半天，就說的陰陽(yáng)嘛,！就是“兩儀”嘛,，這是“二”呀，你還是沒把這“三”是怎么回事說明白??！呵呵，別急！我會(huì)給你說個(gè)明白的,。

  《易經(jīng)》除易理外,，還有象和數(shù)。凡研易者都知道“象”中寓“數(shù)”,，“數(shù)”中寓“象”,。自古以來的易學(xué)家在《易經(jīng)》應(yīng)用上常“以象為數(shù),，以數(shù)為象”,，老子的“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物”就是最典型的例子。他這里的“一,、二,、三”都是數(shù)。而這“一”數(shù)是代表的“太極”這個(gè)“象”,，“二”數(shù)代表的是“陰陽(yáng)”這兩個(gè)“象”,。那么“三”這個(gè)數(shù)是怎么回事呢？我先就數(shù)而言：數(shù)也分陰陽(yáng),，奇數(shù)為陽(yáng),，偶數(shù)為陰。一為奇數(shù),，為陽(yáng),。二為偶數(shù)，為陰,，“三”就是“一”和“二”相加之和數(shù),！以數(shù)中寓象來講，“三”這個(gè)數(shù)所寓的就是“陰”“陽(yáng)”合和的“象”,。唉,！這樣講有的可能明白了，可能有的還搞不明白,。那就請(qǐng)郭沫若老先生出來講一下吧,。

研易者都知道，易卦的卦象是由“——”陽(yáng)爻,，和“一 一”陰爻組成的,。郭沫若曾形象地把陽(yáng)爻“——”比作男人的生殖器，陰爻“一 一”比作女人的生殖器,。這一根線線加兩根線線不就是“三”根線線了嗎,？萬物之生化無不基之于此！這就是老子的“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”,！所以,，這個(gè)“三”數(shù)所寓者就是“陰陽(yáng)合和”的“象”?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》說：“陰陽(yáng)合而萬物生”,。《周易·系辭上》說：“一陰一陽(yáng)之謂道,?！边@就指明了陰陽(yáng)所具有的本原性，陰陽(yáng)的相互交感作用即是宇宙生化的根本法則,，是生命起始的本原和發(fā)展的定律,！,。

明白了“三生萬物”,，我們養(yǎng)生也就有了方向。人雖萬物精靈,，畢竟也屬萬物,。“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)”,，人豈能例外,？所以，每一個(gè)人體內(nèi)都存在著維系生命的陰陽(yáng)兩種物質(zhì),。當(dāng)我們體內(nèi)的陰陽(yáng)相對(duì)平衡時(shí),，身體就處于一種健康狀態(tài)。反之,，體內(nèi)陰陽(yáng)失衡,，人就疾病纏身。中醫(yī)治病就是用藥物等外助方法調(diào)節(jié)體內(nèi)陰陽(yáng),，使之相對(duì)平衡而達(dá)到治病目的,。但這種方法畢竟是被動(dòng)的，是不得已而為之,！有主動(dòng)的方法嗎,？回答是肯定的！那就是不生病的方法,！

我這里所說的“不生病的方法”,，絕不是什么“食療”，吃什么“膏”,、“泡泡腳”什么的,！而是分文不花，還從根本上解決問題的養(yǎng)生方法。這方法是華夏老祖宗留下來的瑰寶,，其法旨就是主動(dòng)令我們體內(nèi)的“陰陽(yáng)合和”,，促進(jìn)“人生三寶”的生發(fā)，以保我們生命之樹長(zhǎng)青,。欲知此法,，請(qǐng)看下篇。