我想，美大概是指某種運動狀態(tài)之中激迸出來的特殊心情吧,?？陀^實體的存在誠屬必然，有時它以隱微,、暗示的方式出現(xiàn),，最重要的是我們的主體運作，將自己的生命全然投入運動場內,，遂能目睹畫卷而神游山河,，因歌聲而遙想昔日繾綣?？腕w仍是客體,，不會消長盈缺，美的是運動之后的自己,。

　　同樣地,，簞食瓢飲不美，美的是居陋巷不改其樂的人,；竹篁短籬不美,，美的是采菊東籬下的人,。在我們夜眠不過數(shù)尺、日食不過三頓的現(xiàn)實生活中,，日漸繁復精致的物質材料有時可以引起一聲驚呼,，但總是瞬間即滅。對設計者而言,，他可能透過創(chuàng)造的過程掌握到美,；對銷售者而言，他也可能經由販賣過程,，因擁有再運用的資金而油然心喜,；可是，對擁有它的消費者而言,，透過交易行為而得到的東西,，能在我們的生活中引發(fā)多長的驚呼、激勵多重的美麗,，就很值得玩味了,。

　　因此，一方面我們必須體認到置身于現(xiàn)代的消費社會,，有些游戲規(guī)則非我們所能推翻的,；另一方面，則必須覺悟到,，要使生命酣暢美麗,，首先得跳出這個游戲范圍，把心釋放出來才有可能,。

　　我們回不去那個古老的時代了,；浸糯米、推石磨,、蒸粿、染朱砂,、揉粿團,、按花豆餡、用粿模印出紅龜粿,。在祭祀諸神,、祖宗之后慢慢咀嚼粿香，覺得天上的眾神與祖宗的靈魂與我如此親近,，甚至同吃一塊紅龜粿,。那種經由勞動創(chuàng)造出來與萬有貼心的美，絕不是花一百塊到市場買幾個粿冰到冰箱去所能享有的,。

　　因此,，當我們驚覺到已失去過多,，試圖藉著搜集鄉(xiāng)下老甕、紹興酒壇,、石鑿豬槽,、木制粿印、粗坯陶碗……,，希望引發(fā)一點魂牽夢縈的溫暖之余,，也應該從現(xiàn)在的生活出發(fā)，摸索自己的美學章則,，一種使蓑衣斗笠與皮爾·卡丹同等美麗的東西,。

    文：簡媜                    圖片：網(wǎng)絡                   整理：秀秀