錢選（1239－1301）,，字舜舉，號(hào)玉潭,，吳興（今浙江省湖州市）人,。宋景定三年鄉(xiāng)貢進(jìn)士。工詩,，善書畫,。畫學(xué)極雜：山水師從趙令穰；人物師從李公麟,；花鳥師趙昌,；青綠山水師趙伯駒。人品及畫品皆稱譽(yù)當(dāng)時(shí),。繼承蘇軾等人的文人畫理論,，提倡士氣說，倡導(dǎo)戾家畫,。他提倡繪畫中的“士氣”,，在畫上題寫詩文或跋語，萌芽了詩,、書,、畫緊密結(jié)合的文人畫的鮮明特色。錢選與趙孟頫同鄉(xiāng)并同享盛名,。與趙孟頫,、王子中、牟應(yīng)龍,、肖子中,、陳天逸、陳仲信,、姚式并稱“吳興八俊”,。

傳說東晉大書法家王羲之生性喜鵝，曾見一道士有白鵝甚可愛,，因書《黃庭經(jīng)》以換之,。此圖即據(jù)傳說附會(huì)而成,。近景樹木蓊郁，竹林茂密,，亭臺(tái)掩映,，白鵝戲水，羲之憑欄觀望,。遠(yuǎn)山蒼翠,，村莊隱現(xiàn)于霧靄山林間。境界秀雅明潤,，風(fēng)格古拙高逸,。青綠設(shè)色，畫法直追唐人,。

　　錢選與趙孟頫同鄉(xiāng),，但他們倆所選擇的道路卻不相同。南宋滅亡之后,，他的朋友趙孟頫等紛紛應(yīng)征去做元朝的官員,，獨(dú)有錢選“勵(lì)志恥作黃金奴，老作畫師頭雪白”,，不肯出仕元朝,，甘心“不管六朝興廢事，一樽且向畫圖開”,。錢選四十多歲時(shí),，已經(jīng)經(jīng)歷了宋、元改朝換代的時(shí)代變動(dòng),，并有感于亡宋士大夫的頹廢,，毅然地?zé)龤ё约旱奈募蔀槁殬I(yè)畫家,，從此度過困頓的后半生,。

　　錢選是一位技法全面的畫家，他在繪畫上不為時(shí)俗陋習(xí)所束縛,，廣泛吸取晉唐以來多方面的藝術(shù)營養(yǎng),，勇于自出新意，創(chuàng)出了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，在當(dāng)時(shí)就享有盛名,。從錢選現(xiàn)存的作品看，他是元初變革南宋畫風(fēng)的先行者,，其作品具有劃時(shí)代的意義,。錢選的繪畫繼承前代傳統(tǒng)，人物師法李公麟,，山水學(xué)趙令穰,、趙伯駒,，花鳥師趙昌。此外錢選博學(xué)多藝,，精通音律之學(xué),，善詩文（《元詩選二集》中收存有他的詩20余首），他還進(jìn)一步發(fā)展了文人畫題寫詩文的傳統(tǒng),，其得意的繪畫作品多賦詩在上,。在傳世的絕大多數(shù)作品上，都有其題詩或跋語,，他運(yùn)用筆墨表達(dá)自己的主觀情緒,，又結(jié)合詩意來充實(shí)畫意，無怪黃公望說“知其詩者乃知其畫”,。這種詩,、書,、畫三者結(jié)合的形式,，被后來的文人畫家廣泛使用，形成中國繪畫的傳統(tǒng)特色,。從這個(gè)意義上說,，錢選在開創(chuàng)有元一代的畫風(fēng)上，是起了先驅(qū)作用的,。

錢氏作品《蘭亭觀鵝圖卷》,，此作品原為清宮舊藏,《石渠寶笈》著錄，清末經(jīng)溥儀從宮中盜出,，經(jīng)王己千收藏,，后售于美國大都會(huì)博物館。此圖描繪了王羲之在蘭亭觀鵝的場景,，相傳王羲之喜愛觀鵝,，并從鵝頸的曲線及動(dòng)態(tài)中得到啟發(fā)，用于書法創(chuàng)作,。此圖以金碧重彩繪秋天野渡,。山石勾染皴擦并用，筆墨蒼茫深秀,，構(gòu)圖平遠(yuǎn)浩渺,，為錢氏山水畫佳作。

在這件傳世名畫密密麻麻的題跋的字里行間,，在那些鮮紅的皇帝玉璽背后,，有著鮮為人知的傳奇故事。

以下文章節(jié)選自美國學(xué)者洪再新《皇家名分的確認(rèn)與再確認(rèn)——清宮至偽滿皇宮收藏錢選<觀鵝圖>始末》,。

畫家以古拙的小青綠畫法描繪東晉書法家王羲之在竹園水榭觀看白鵝戲水的場景,。其精心的刻畫竭力表達(dá)出的初唐時(shí)期的繪畫風(fēng)格,，成為元代文人藝術(shù)家追求“古意”的典范之一。學(xué)術(shù)界對該圖的藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)作了比較具體的研究,，形成了對元初“小青綠”設(shè)色人物山水的基本認(rèn)識(shí),。

錢選創(chuàng)作《觀鵝圖》的確切年代不詳。從裱的情況分析,，它在進(jìn)入乾隆內(nèi)府之前一直流傳于民間,。乾隆十一年許重裱，現(xiàn)一如其舊,。該卷題簽為乾隆御筆：“錢選《觀鵝圖》真跡,，內(nèi)府御玩”。下鈐“神品”,、“御賞”二璽,。引首部分有早于乾隆的空白藏經(jīng)紙，上鈐耿嘉祚“會(huì)侯珍藏”,、“湛思記”等印,。行楷書“山陰逸興”大字，上鈐“乾隆御筆”璽,。畫心左上方乾隆“丙寅御筆”詩云：“誓墓高風(fēng)有足多,，獨(dú)推書圣卻云何。行云流水參神韻,，筆陣傳來只白鵝,。”畫心中上部鈐“稽古右文之璽”,，上有“蒼”字,。與之配套的有內(nèi)府五璽：“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”,、“乾隆鑒賞”,、“乾隆御覽之寶”和“石渠寶笈”等。需要一提的是,，在乾隆最初也是唯一的帝王和韻中,，“誓墓隱居”的主題被淡化了，而王氏作為“書圣”的地位被凸顯出來,。

錢選詩畫中的“觀鵝”意向?qū)ζ鋾▌?chuàng)作的啟示激發(fā)了乾隆與之對話,。時(shí)隔400年，乾隆皇帝把滿族統(tǒng)治者和漢文化的關(guān)系處理得越來越融洽,。這位志向不凡的君王更把“風(fēng)流儒雅”作為輔助其政治統(tǒng)治的高明手段,，從文化心理上鞏固其皇家的正統(tǒng)名分。所以,，他當(dāng)然不滿足與錢選的個(gè)人獨(dú)白,，而更喜歡一呼百應(yīng)的熱鬧場面,，欣賞眾人酬答、此起彼伏的“大合唱”,。這些附和之聲,，在他定下的基調(diào)上反復(fù)變奏，用以強(qiáng)化他發(fā)自內(nèi)心的“主旋律”,。特別是圣制在上,，后來所有的唱和都得諧錢詩之韻腳，仿佛是一波又一波的和弦與共鳴,。登基11年,，37歲的乾隆帝在人日（正月七日）召來七位詞臣一同觀賞《觀鵝圖》，品題錢選的詩情畫意,，寫下清宮收藏的一段佳話,。這次內(nèi)廷的雅集由東閣大學(xué)士梁詩正（1697-1763年）領(lǐng)銜，他在拖尾上起筆：“乾隆丙寅人日敕示內(nèi)廷諸臣同觀并題句,?！彪S班同觀并和韻的有汪由敦（1692-1759年）、勵(lì)宗萬（1705-1759年）,、張若靄（1713-1746年）,、裴曰修（1712-1773年）、陳邦彥（1678-1752年）和董邦達(dá)（1699-1769年）,。在這些題跋中，我們看到的是一片升平景象,。仿佛彼時(shí)彼刻君臣都隨著畫上主人公的視線透過觀鵝戲水的場景而憧憬書圣王羲之高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。如果把這些應(yīng)酬之詞與乾隆本人的題句相對照，就不難體會(huì)詞臣們是如何揣摩皇上的心思的,。顯而易見,，各篇的詩眼都盯在“書圣”的書法創(chuàng)作和成就上，由此獲得君臣之間的默契,。至于錢選的畫跡,，雖然勵(lì)宗萬、張若靄,，特別是董邦達(dá),，都長于繪事，卻并沒有成為題跋的興趣點(diǎn),。換言之,，錢選極具個(gè)人特色的繪畫藝術(shù)讓位于他的題詩，因?yàn)榍≌嬲信d趣的是以王羲之這一漢文化的藝術(shù)偶像來增進(jìn)大清文化的繁榮,。其中梁詩正的詩句道出了個(gè)中真諦：“他年待化沖霄鶴,，此日閑看泛渚鵝,。”這次題跋活動(dòng)突出了乾隆的至尊地位,，將森嚴(yán)的君臣等級(jí)制度變得更為神圣,。諸位詞臣無一例外地都在自己的題詩下著“臣某”并鈐“臣某”印。繪畫收藏在皇帝看來雖然是“幾暇怡情”,，但對于臣屬而言,，卻是體現(xiàn)滿族君王文化政策的重要舉措。事實(shí)上,，這次酬唱是乾隆一系列大型文化工程之一,，因?yàn)橥沁@批詞臣已經(jīng)并將完成對當(dāng)朝宮廷藏畫的系統(tǒng)著錄。某種程度上,，他們在努力實(shí)現(xiàn)帝王的政治意圖,。在乾隆八年十二月十六日，張照（1691-1745年）,、梁詩正,、勵(lì)宗萬、張若靄奉敕編纂內(nèi)府收藏的佛,、道繪畫著錄,，至次年五月修成《秘殿珠琳》24卷。乾隆九年二月初十日,，前述4人及董邦達(dá),、裴曰修、陳邦彥,、莊有恭,、觀保又奉敕著錄內(nèi)府收藏的世俗題材繪畫，到次年十月成《石渠寶笈》44卷,。十一年人日雅集對《觀鵝圖》的題跋,、印記又補(bǔ)入其中，收錄于卷四三,，成為歷代1261件名畫之一,。不難看出乾隆對《觀鵝圖》的重視，也體現(xiàn)了他重視文化建設(shè)的宏大目標(biāo),。

1746年,，《觀鵝圖》貯藏于“長春書屋”，經(jīng)過乾隆親自品評(píng)被列為“上等”之精品,，所鈐“內(nèi)府五璽”正是標(biāo)志,。比較前代的宮廷藏畫著錄，如《宣和畫譜》、《宋中興館閣儲(chǔ)藏圖書記》,、《宋秘書省所藏[畫目]》等等,，乾隆時(shí)代宮廷收藏繪畫的貯所有乾清宮、養(yǎng)心殿,、三希堂,、重華宮、御書房,、學(xué)詩堂,、畫禪室、長春書屋,、隨安室,、攸芋齋、翠云館,、漱芳齋,、靜怡軒、三友齋,，凡14處,。這種不以作品朝代先后與冊、卷,、軸編次,，而以藏處為綱目的格式是前所未有的。本朝對前代繪畫的所有權(quán)由此得以明確,。這種至高無上的“名分”觀念在維系封建皇權(quán)方面無疑起著極為重要的作用,。《觀鵝圖》在1746年后再次為乾隆所眷顧,，從畫心中央“古希天子”,、“壽”以及引首左側(cè)“五福五代堂古希天子寶”等收藏印可以知道，弘歷70大壽前后（乾隆四十五,，1780年）曾再次展觀此卷。該畫左側(cè)有“養(yǎng)心殿鑒藏寶”璽,，后隔水花綾有“養(yǎng)心殿寶”璽,，則表明它已被移置于養(yǎng)心殿內(nèi)。乾隆六十年（1795年）,，在傳位給嘉慶前后—時(shí)隔第一次組織詞臣觀賞題跋此卷50年,，他又展觀此卷，并留下其為太上皇時(shí)的多枚印鑒,，如引首紙左側(cè)下方與畫心中央分別鈐有“八徵耄念之寶”,，及后隔水花綾下方“太上皇帝之寶”，表現(xiàn)出其對《觀鵝圖》持續(xù)的關(guān)注。與此相匹配的,，是對《石渠》,、《秘殿》兩套大型著錄的賡續(xù)。繼初編成書后,，又有二編和三編問世,，反映出宮廷藏畫活動(dòng)在嘉慶時(shí)還在進(jìn)行?！队^鵝圖》左側(cè)錢選詩跋上方的“嘉慶御覽之寶”橢圓印便是記錄,。毫無疑問，乾隆畢生對皇家繪畫收藏的重視,，形成了繼宋徽宗之后宮廷藏畫史上又一個(gè)黃金時(shí)代,。以他對《觀鵝圖》所表現(xiàn)出的興趣為例，可以看出這個(gè)時(shí)代文化建設(shè)的特點(diǎn),。比較兩個(gè)高峰,，乾嘉時(shí)代的收藏不但是高度集權(quán)的封建制度的產(chǎn)物，而且是滿漢文化由相互沖突到彼此融合的成果,。

172年之后,，也是在人日這一天，即1918年2月17日,，對錢選《觀鵝圖》新一輪的收藏題跋在紫禁城內(nèi)拉開帷幕,。這時(shí)宣統(tǒng)皇帝溥儀已經(jīng)被廢黜7年，可是這位13歲的遜帝卻已在半年前遭遇了又一次登基和退位,。經(jīng)過這次短暫的復(fù)辟活動(dòng),，溥儀和他的小朝廷突然對《觀鵝圖》發(fā)生了特別的興趣。這不僅明顯地區(qū)別于他對其他宮廷藏畫的關(guān)注,，而且比乾隆皇帝在該畫上投入的精力還要多得多,，使之成為存世清宮藏畫中留下溥儀詞臣題跋最多的一件作品。和乾隆組織的活動(dòng)不同,，溥儀本人沒有和詩,。其中的原因何在呢？根據(jù)皇室的宗法限制,，在面對有祖宗題跋的繪畫藏品時(shí),，遜帝必須恪守家法，避免與祖宗爭享名望,。溥儀注意到,，高宗乾隆的和韻遠(yuǎn)比錢選的畫作和詩詞重要，因?yàn)槟鞘腔始颐值纳袷?biāo)志,，不但聲明對前人繪畫作品的所有權(quán),，而且提醒時(shí)人和后人關(guān)于這一權(quán)益的永久合法性。所以溥儀只能象嘉慶帝那樣，通過加蓋印璽來表示對這個(gè)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的繼承關(guān)系,。在1924年11月5日被逐出紫禁城之前,，溥儀在《觀鵝圖》上只留下了兩方收藏印璽，即錢選題詩上方“嘉慶御覽之寶”下的“宣統(tǒng)鑒賞”璽和畫心右下方乾隆“宜子孫”璽[1]即中華民國七年2月17日,，宣統(tǒng)十年戊午正月七日,。[2]參加的題跋人共21位，依次為：陳寶琛(1848-1935年),、伊克坦(1865-1922年),、朱益藩(1861-1937年)、梁鼎芬(1859-1919年),、袁勵(lì)準(zhǔn)(1875-1936年),、耆齡(?-1931年)、趙世駿（,？-1927年）,、載澤(1868-1928年，一作1930年),、載潤,、溥(1893-1966年)、溥倫（1870,？-1925年）,、寶熙(1871-1931年)、郭曾（1855-1926年),、溫肅(1879-1939年),、沈曾桐(1853-1921年)、曾習(xí)經(jīng)(1867-1926年),、李經(jīng)畬（1857-,？年）、朱汝珍,、金兆豐(1870-1933年),、林開（1862年，一作1863-1937年）和溥侗（1871-1952年）,。據(jù)《國寶沉浮錄》頁53,，“宣統(tǒng)溥儀遜位以后，仍留居故宮十一年,，在此期間曾命載瀛、陳寶琛,、朱益藩,、耆齡、袁勵(lì)準(zhǔn)等點(diǎn)查過一次，在書畫上鈐‘宣統(tǒng)御覽’等印記,，還用石印編出《點(diǎn)畫目》（全稱為《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》）一書,，分別送致有關(guān)當(dāng)事人等?！绷頁?jù)陳瑞云：《宣統(tǒng)帝》頁365附錄：大事年表：（1922年）,，“二月二十五日，“派載澤,、載潤,、溥、朱益藩,、袁勵(lì)準(zhǔn),、朱汝珍、寶熙清查大內(nèi)字畫,。二十六日加派耆齡,。五月一日加派陳寶琛?！笨梢婁邇x是在《觀鵝圖》全部宮內(nèi)題跋（1918年2月17日到1922年2月）完成后再鈐蓋二璽印的,。

比較乾隆十一年君臣唱和的清一色藝術(shù)雅集，這些王公遺老的韻語除了評(píng)論書畫藝術(shù),，大都在為“恢復(fù)祖業(yè)”制造輿論氛圍,。選擇陰歷正月七日人日“敬題”《觀鵝圖》應(yīng)該是出于帝師陳寶琛的考慮，以呼應(yīng)乾隆丙寅人日的雅集故事,。溥儀生日（正月十四日）前,，讓陳師傅“奉敕”重新開題《觀鵝圖》，借前代的一系列詩文增進(jìn)對祖業(yè)的感性知識(shí),，使清宮的藏畫發(fā)揮其特有的認(rèn)識(shí)和教育作用,。當(dāng)時(shí)的北京城內(nèi)，清室與北洋政府共享天日,，似乎新舊兩套國體并行不悖,。這種政治環(huán)境下，遜清皇室就象遺老們腦后垂掛的小辮子,，繼續(xù)成為“復(fù)辟”的希望所在,。“丁巳（1917年）事件”過后不到半年,，北洋政府明令宣布免除對一切帝制犯（從洪憲到丁巳復(fù)辟）的追究,。張勛雖被排除在外，仍避難于荷蘭使館,，但在天津馬廠起兵倒張的皖系軍閥段祺瑞（1865-1936年）已經(jīng)和張互通氣息,，還到東交民巷拜訪這位辮帥,。這對那些遺老說來自然是個(gè)好兆頭。所以,，陳寶琛在教授溥儀臨池學(xué)書,、體會(huì)王[1]無逸齋在養(yǎng)心殿東套院，應(yīng)為臣工們清點(diǎn)字畫之所,。

此后不久,，一個(gè)偶然的事件啟發(fā)了溥儀對皇家“私產(chǎn)”的重新思考?！拔沂鶜q那年（1921年）”,，溥儀后來回憶道，“有一天由于好奇心的驅(qū)使,，叫太監(jiān)打開建福宮那一邊一座庫房,。......我看見滿屋都是堆到天花板的大箱子，箱皮上有嘉慶年的封條,，里面是什么東西,，誰也說不上來。我叫太監(jiān)打開了一個(gè),，原來全是手卷字畫和非常精巧的古玩玉器,。后來弄清楚了，這是當(dāng)年乾隆自己最喜愛的珍玩,。乾隆去世之后,，嘉慶下令把那些珍寶玩物全部封存，裝滿了建福宮一帶許多殿堂庫房,，我發(fā)現(xiàn)的不過是其中的一庫,。有的庫盡是彝器，有的庫盡是瓷器,，有的庫盡是名畫這時(shí)我想到這樣的問題：我究竟有多少財(cái)寶,？我能看到的，我拿來了,，我看不到的又有多少,？那些整庫整院的珍寶怎么辦？被人偷去的有多少,？怎樣才能制止偷盜,？”溥儀把新發(fā)現(xiàn)的清宮收藏視為“我的財(cái)寶”，自然要名正言順地弄清楚都是些什么寶貝,，然后就要采取措施杜絕盜患,。但是，清點(diǎn)的結(jié)果是1921年6月27日凌晨建福宮的一場大火,，把據(jù)說有1157件字畫在內(nèi)的聚寶地化為灰燼,。越是經(jīng)歷這樣的災(zāi)難,，越是幫助溥儀認(rèn)識(shí)宮中收藏的重要性。當(dāng)他決定逃出紫禁城到國外留學(xué)去感受莊士敦師傅介紹的西方生活時(shí),，他首先就想到身邊的那些希世珍寶，尤其是字畫,，想到用它們作為出洋的經(jīng)費(fèi),。從1919年8月14日到1923年12月8日，御弟溥杰（1907-1994年）“奉旨”入毓慶宮伴讀漢文,，溥儀有了策劃準(zhǔn)備的幫手,，并有伴讀英文的溥佳參與其事[3]?！胺椒ㄊ前褜m里值錢的字畫和古籍,，以我賞賜溥杰為名，運(yùn)出宮外,，存到天津英租界的房子里去,。”民國十三年（1923年）“清室善后委員會(huì)”在點(diǎn)查毓慶宮的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)了“賞溥杰單”,，據(jù)該賞單目錄，可以知道轉(zhuǎn)移字畫的活動(dòng)發(fā)生在宣統(tǒng)十四年九月二十八日[5]到十二月十二日（1922年11月16日至1923年1月28日）之間,。而“錢選《觀鵝圖》真跡一卷一百二十六號(hào)”于十一月初八日（12月25日）“賞溥杰”,。

在遜帝看來，宮中的所有東西本來就是他的“私產(chǎn)”,。而按照1912年民國政府的《優(yōu)待清室條例》,，“大清皇帝辭位之后，其原有之私產(chǎn)由中華民國特別保護(hù)”,，更確認(rèn)了遜帝對禁宮內(nèi)外財(cái)物包括藏畫在內(nèi)的合法擁有權(quán),。這新舊一致的所有權(quán)概念保證了溥儀能隨心所欲地支配自己的“私產(chǎn)”，象賞賜王公大臣,、國內(nèi)外賓客,，慈善施舍，等等,。溥儀就這樣通過宮廷舊藏來宣揚(yáng)自己看似合法的皇家名分,。所以在1924年11月5日被逐出紫禁城時(shí)，這位末代皇帝已經(jīng)未雨綢繆,，把清宮所藏中的精品轉(zhuǎn)移出宮外,，共裝了七、八十口大木箱,，為其將來的生活和留學(xué)準(zhǔn)備了雄厚的資本,。三溥儀于1925年2月23日逃往天津,，先在張園住下，開始了長達(dá)7年遵養(yǎng)時(shí)晦的寓公生活,。那幾十箱古物也轉(zhuǎn)運(yùn)到天津,，全部存在英租界十三號(hào)路166號(hào)樓內(nèi)。經(jīng)過近一年的時(shí)間,，溥儀又想起了《觀鵝圖》,。自1926年2月初起大約3個(gè)月左右的時(shí)間里，一下子有近20人“奉敕”和韻題跋,，熱鬧了好一陣子[1],。此時(shí)，溥儀的政治練歷更豐富,，對“復(fù)辟”也更具韜略了,。所以他繼續(xù)在幕后操縱，借用祖上的遺產(chǎn)和家法,，積極地策劃恢復(fù)祖業(yè)的活動(dòng),。回想五年前頭一次題跋的情形,，《觀鵝圖》經(jīng)歷了許多磨難,，從北京到天津，從禁宮到張園,，溥儀越來越意識(shí)到宮廷舊藏的重要性,，因?yàn)檫@是清室延續(xù)的主要保障之一。他回憶說：“這批東西移到天津,，后來賣了幾十件,。”

當(dāng)溥儀再次展卷欣賞此圖,，面對祖宗的題跋印鑒和王公舊臣的和韻時(shí),，不免感慨系之。對此,，《鄭孝胥日記》中有具體的記錄：宣統(tǒng)乙丑十二月初三日（1926年1月16日）,，詣行在。召對,，賜觀錢選《觀鵝圖》卷,，題者已滿，命付工重裝,。至秀華齋,，以圖卷付之。十九日，詣行在,。至秀華取回《觀鵝圖》卷,。從《觀鵝圖》上溥儀第三方收藏印璽“宣統(tǒng)御覽”的鈐蓋位置可以知道，它蓋在第二十九則溥侗的詩跋和第三十則鄭孝胥的題跋之間,，時(shí)間在1926年2月1日和3日之間,。值得重視的是，溥儀不但把重新裝裱的差事派給鄭孝胥這個(gè)陳寶琛推薦的福建同鄉(xiāng)去承辦,，而且敕令這個(gè)在禁宮和日領(lǐng)事館權(quán)力之爭中幾度失勢的“冒進(jìn)派”代表來領(lǐng)班,，開始了張園內(nèi)新一輪的唱和（圖四）?！多嵭Ⅰ闳沼洝贩Q：二十日，詣行在,。繳呈《觀鵝圖》卷：復(fù)發(fā)命題,，作字。仰止乾隆感慨多,，應(yīng)天法祖道如何,。家雞莫泥山陰體，筆陣中興有鸛鵝,。廿一日,，詣行在，上出水花,。......蕭丙炎進(jìn)診,，報(bào)已輕減。繳呈《觀鵝圖》卷,。和五年前陳寶琛的題詩相對照,，鄭作為近代的書法名家，其剛健的書風(fēng)可以說是自成一格,，技?jí)喝盒?，得到溥儀的欣賞。更重要的是,，鄭詩在字里行間直截了當(dāng)?shù)卮浠噬闲麚P(yáng)復(fù)辟的主張,，表明遜帝心里那“不絕的希望”。不僅前兩句忠實(shí)地傳達(dá)出皇上的款款心曲,，而且后一聯(lián)還積極地兜售他的“中興”方略,。《觀鵝圖》題跋中所有遜清詞臣的措辭沒有比這更讓溥儀動(dòng)心的了,?！段业那鞍肷芬浴班嵭Ⅰ愕睦硐搿睘轭}回憶1925年以后他在天津的生活，足以說明鄭對他的重大影響,。他說：“陳寶琛是我認(rèn)為最忠心的人,，然而講到我的未來,，絕沒有鄭孝胥那種令我心醉的慷慨激昂，那種滿腔熱情,，動(dòng)輒聲淚俱下,。有一次他在給我講《通鑒》時(shí)，話題突然轉(zhuǎn)到了我未來的‘帝國’：‘帝國的版圖,，將超越圣祖仁皇帝一朝的規(guī)模,，那時(shí)京都將有三座，一在北京,，一在南京,，一在帕米爾高原之上......’”顯而易見，鄭孝胥已經(jīng)成為溥儀心目中“恢復(fù)祖業(yè)”的依托,。由此形成另一層有趣的對比：在這新一輪題跋中,，宗室成員連影子都見不著了，他們的隱匿,。反映出溥儀在北京被宗室包圍的日子已一去不返,。