在中國(guó)歷史上曾經(jīng)有一句話幾乎被每一位大謀略家推崇并加以利用,，那就是“內(nèi)用黃老,，外示儒術(shù)”。他對(duì)中國(guó)的影響是不可估量的,，歷朝歷代的名君無不是遵循著這句話來開創(chuàng)他們宏大事業(yè),。也正因?yàn)槿绱耍藗冎饾u的把他神化了,，而看不到他的真面目,。 其實(shí)所謂的黃老，就是黃帝和老子的合稱,。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道教,，黃帝和老子是他們的創(chuàng)始者，因而黃老之學(xué)也就代表道家之學(xué)了,。至于儒術(shù),，當(dāng)然是儒家的思想理論。 什么是黃老之學(xué),？黃老的核心是什么,？我認(rèn)為黃老的核心是“道”，那什么是道,，道是宇宙本體,，那道怎么用？統(tǒng)治者只用它的境界,，它的境界是無善無惡,，無所不包,，無所不容，象天一樣,，該下暴雨就暴雨,，該吹臺(tái)風(fēng)就臺(tái)風(fēng)，就是教統(tǒng)治者自己要站在道的境界,，就是內(nèi)在要空靈,，不能對(duì)一些東西有成見，偏見,，無論在哪一方面,，都不可有偏好與偏愛的趨向，要向陽(yáng)光一樣不分好人壞人而照耀,。因?yàn)槿绻词故瞧赜谌柿x道德,、自由民主，也會(huì)被人利用而假冒為善,，變?yōu)樵炷踝鲪旱慕杩?。?nèi)在要不偏儒家，法家以及諸子百家,，不偏貴富貧賤,，都要照顧，反面例子就是明末的清官海瑞,，他偏愛窮的人,，只要窮人告富人，一定是窮人贏,，這就偏了,。 道是無所不在，無所不包,，任何一種形式都是道的一種形式,，那是一種自由和超越，除了天和人心可以這樣（儒家也講心的自由,，所以孔子也說隨心所欲而不逾矩）,，實(shí)際人的行為是要有約束的，我們總是在社會(huì)中,，在社會(huì)中還是要考慮別人的感受,，就如我們?cè)诔抢镄”銜r(shí)要選擇上廁所一樣，有時(shí)有羞恥之心并不是壞事,，這樣社會(huì)才能有序,，才會(huì)有真正的自由，才是與道相應(yīng)。所以要 外示儒術(shù),，對(duì)外要用儒家的思想來教化人,，因?yàn)槿寮覐?qiáng)調(diào)的就是人與人怎么有序的共處，所以有理,，禮,，五倫關(guān)系,，己所不欲勿施于人,，反求諸己，仁義禮智信等等,。 其次道家也有治國(guó)平天下之法,，這是很多謀略家所推崇的地方，也是統(tǒng)治者利用的關(guān)鍵,，那就是辯證法的運(yùn)用,，軍事上講奇正的運(yùn)用，看事物要看正反兩面甚至多面,，還要看事物的是不斷發(fā)展的,，不斷變化的等等。更多是運(yùn)用自然規(guī)律的道理在人和事上的運(yùn)用,。在歷史上懂得運(yùn)用黃老之道而治國(guó)平天下的事例是很多的,。清朝名臣曾國(guó)藩就是一個(gè)很好的例子。 當(dāng)時(shí)的曾國(guó)藩經(jīng)過九年的征戰(zhàn),，平定了曾經(jīng)占領(lǐng)大半個(gè)中國(guó)的天平軍,，鞏固了清王朝政權(quán)，可謂功不可沒,，并且在這期間發(fā)展了自己的羽翼,，他的嫡系部隊(duì)--湘軍，都時(shí)訓(xùn)練有素,，以及他的學(xué)生無不掌握著軍政大權(quán),。這樣一個(gè)在朝庭炙手可熱的人物，在那個(gè)時(shí)代可真是要風(fēng)得風(fēng),，要雨得雨,，以是做臣子的所能達(dá)到的極端了。但曾國(guó)藩本人卻沒這樣想,。因?yàn)樗钔S老只術(shù),，知道什么叫功高震住，知道應(yīng)該居高思危,，于是他便運(yùn)用黃老之術(shù)為他鋪路了,。《老子》有句話說“持而盈之，不知其已,；揣而銳之,，不可常保。金玉滿堂,，莫之能首,；富貴而驕，自遺其咎,。功成身退,，天之道也?！币馑际钦f一個(gè)人內(nèi)心要知足,，如刀刃磨的過于鋒利，就容易折斷,。一個(gè)人金銀財(cái)寶太多了,，既會(huì)遭到別人的 ，自己也會(huì)因而生活糜爛反而很難保住這些財(cái)寶,。所以人富貴了應(yīng)該謙虛退讓,，韜光養(yǎng)晦，否則自招禍患,。人在功成以后,，要急流勇退，才和于自然的道理,。 曾國(guó)藩自己明白刀刃太鋒利了,，要把它磨鈍些，于是他便著手訓(xùn)練淮軍來接替他,，以淮軍來壓制自己的湘軍,。一般人看來，這種做法很不容易理解,，其實(shí)如果我們?nèi)チ私庖幌庐?dāng)時(shí)的情況,，我們就會(huì)很容易明白了。當(dāng)時(shí)的湘軍由于剛剛打下太平天國(guó),，內(nèi)心非常驕橫,，很容易沖動(dòng)。如果干出錯(cuò)事,，引起朝廷的警覺,，那對(duì)曾國(guó)藩是非常危險(xiǎn)的。現(xiàn)在看來曾國(guó)藩的做法完全是得益于黃老之術(shù)的,。另外,，曾國(guó)藩曾國(guó)藩運(yùn)用黃老之術(shù)的另一個(gè)典范要算他的家書了,，表面上，他的家書記錄的只是一些瑣碎的家常小事,，并無什么不軌企圖,。但事實(shí)上他的書信無時(shí)無刻不體現(xiàn)著黃老思想。正是由于寫了這些小事,，才讓朝廷覺得曾國(guó)藩并無野心,，他只喜歡這些家常瑣碎而已,，跟本沒必要對(duì)付他,，這個(gè)時(shí)候，曾國(guó)藩便可安枕無憂了,。最后他終于完成了老子所要求的最高標(biāo)準(zhǔn)“功成,，名就,，身退”為他自己畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào),。 我舉這個(gè)例子只是想說明黃老之學(xué)有出世的一面，“持而盈之,，不知其已,；揣而銳之，不可常?！笔亲匀坏牡览?，老子是想揭示道義，最后只是被謀略家利用罷了,?！昂推涔猓鋲m”,、“被和懷玉,，外示狂夫”這兩句才是黃老的本意。第一句是《道德經(jīng)
》的話,，意思是說掩蓋自己的光芒,，去與俗認(rèn)同俗。第二句出自魏伯陽(yáng)的《參同契》意思是說把自己的才識(shí)內(nèi)斂,，給人看到的只是個(gè)癡人。這兩句意思差不多，說的都非常好?，F(xiàn)在的社會(huì)有些人自以為很有學(xué)問便開始瞧不起別人,，自命清高。其實(shí)真正有道之士從不顯露自己的才學(xué),，在人群當(dāng)中,，完全沒有什么特別,，普通的不得了。這是因?yàn)樗麄円褏⑽蛄巳松?，不見有身,，不被外物所累。這也是運(yùn)用黃老只道的人為什么能從功名中完身而退的原因所在,。有句話說“小隱隱于市,，大隱隱于朝”由此看來，這種做法可謂是世間真正的超脫,。 我們可以用漢朝統(tǒng)治天下的形勢(shì)來解析,。外用儒術(shù)就是用酈生等儒家派的建議，主張君臣之間要有禮儀,，國(guó)家要講禮儀,。蕭何確立了當(dāng)時(shí)國(guó)家的法律，禮法并治,。所以這就是用儒家的學(xué)說,，在形式上用，長(zhǎng)幼有續(xù),，君臣有禮,。內(nèi)用老黃還指的是國(guó)家不對(duì)百姓出臺(tái)稅收等等修養(yǎng)生息符合道家派的經(jīng)濟(jì)政策?？琳陀诨⒁?，無禮天下大亂。所以真正不管國(guó)家也好,，企業(yè)也好治理起來一般都是儒,、法、道并用的,。 其實(shí)做人也可以“內(nèi)用黃老,，外示儒術(shù)”；內(nèi)在要空靈,，逍遙,，外在規(guī)矩；這就是孔子七十所到達(dá)的“隨心所欲而不逾矩”吧,，也應(yīng)該成為我們每個(gè)人修身目標(biāo),。
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