中國(guó)古代建筑有著悠久的歷史,，有著與西方建筑迥然不同的形制和風(fēng)格。它的基本構(gòu)造是以木結(jié)構(gòu)為其骨骼（一些磚石建筑亦多仿木結(jié)構(gòu)建造）,，由三個(gè)部分組成,，下面為磚砌或石砌的臺(tái)基（早期建筑亦有夯土筑基者），中間是屋身,，用磚,、木等材料筑成，上裝置門窗,，上部是兩坡或四坡的瓦頂,。由這樣幾座建筑環(huán)列成一個(gè)或幾個(gè)庭院，形成建筑群組,。無(wú)論皇宮,、衙署、民居,、寺廟等多是如此,。多座庭院連續(xù)布列，留以通道供人和車馬行駛,，形成街道和村莊，四周加筑高墻,，形成村堡和城池,。人們和建筑朝夕相處，要求建筑美是人的審美觀的一個(gè)重要方面,。因此,，建筑的發(fā)展是人文與自然的結(jié)合，是建筑科學(xué)與建筑藝術(shù)的統(tǒng)一,。臺(tái)基凸起,，以防潮和醒目；屋檐翼出,，以遮避風(fēng)雨和陽(yáng)光直射,；翼角翹起，打破平直僵硬的格局,；屋頂裝飾琉璃脊獸,，門窗加以雕飾，以增強(qiáng)建筑之壯麗,；內(nèi)外涂以油飾彩繪,，以防腐蝕并增色韻,。多種因素組合在一起，形成富有民族特色的中國(guó)建筑藝術(shù)美?，F(xiàn)存的古代建筑,，以山西最夥，達(dá)九千余座,，其中宋金的有106座,，占全國(guó)的70％以上，彌足珍貴,，故山西被譽(yù)為“中國(guó)古代建筑的寶庫(kù)”,。

一、古代建筑是保存在地面以上的龐大實(shí)物,，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,，早期建筑多已不存，研究我國(guó)早期建筑業(yè)的成就,，只能從遺址,、古塔、墓葬和雕刻繪畫中探索,。唐代木構(gòu)建筑保留至今者已是鳳毛麟角,。就目前所知，全國(guó)較完整的唐建實(shí)物四座,，都在山西,。即五臺(tái)南禪寺大殿、佛光寺東大殿,、芮城廣仁王廟正殿和平順天臺(tái)庵佛殿,。外觀式樣和開間各不相同。南禪寺大殿,，唐德宗建中三年（782）建,，規(guī)模不大，單檐歇山,，梁架結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)煉,，屋頂舉折平緩，技法古老而純熟,，是我國(guó)保留下來(lái)的唯一的“會(huì)昌滅法”前的佛寺殿堂,。廣仁王廟正殿，唐太和五年（831）建,，五開間歇山式,，平面長(zhǎng)方形，斗拱簡(jiǎn)潔疏朗,，梁架規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn),。佛光寺東大殿,，唐大中十一年（857）建，廣七間深八椽,，單檐廡殿頂,，規(guī)模雄偉，出檐深遠(yuǎn),，斗拱肥碩樸實(shí),，梁架輪廓秀美，板門抱框亦皆原物,，是我國(guó)唐代建筑中的代表作,。天臺(tái)庵佛殿，小三間九脊頂,，柱,、額、斗拱,、梁架全部還是唐構(gòu),，手法蒼古，用材規(guī)格不一,，反映了唐代我國(guó)偏僻山莊的建筑科學(xué)和藝術(shù)成就,。五代建筑三座，都是有建造紀(jì)年的實(shí)物,。平順龍門寺西配殿,，后唐同光三年（952）建，平順大云院彌陀殿,，后晉天福五年（940）建,，平遙鎮(zhèn)國(guó)寺萬(wàn)佛殿，北漢天會(huì)七年（962）建,。五代十國(guó)為時(shí)暫短，又是戰(zhàn)亂時(shí)期,，建筑實(shí)物能夠保留到今天者為數(shù)甚少,，山西恰好保存了這個(gè)時(shí)期的三座木構(gòu)建筑，而且分別是后唐,、后晉,、北漢三個(gè)朝代所建，因此彌足珍貴,。宋,、遼、金時(shí)期,，山西保存下來(lái)的木構(gòu)建筑有99座,。這些建筑的形式,，有廡殿式、歇山式,、懸山式,、單檐,、重檐,、樓閣、橋梁,、古塔等,。有些建筑的原有總體布局（大同善化寺,、晉祠中軸線、晉城青蓮寺,、平順龍門寺等）保存得還比較完整,，這對(duì)于認(rèn)識(shí)我國(guó)建筑業(yè)在宋金時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r和藝術(shù)成就，也都是極可寶貴的實(shí)物例證,。高平崇明寺中殿,，宋開寶四年（971）建，斗拱碩大,，檐出頗長(zhǎng),，殿頂舉折平緩，唐風(fēng)猶存,。高平游仙寺前殿,，宋淳化元年（990）建，外形莊重穩(wěn)健,，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)煉合理,，斗拱五鋪?zhàn)鳎ｎ^如下昂,，為后世下昂形耍頭之先軀,。太原晉祠圣母殿，宋天圣年間（1023—1031）建,，七間重檐歇山頂,，四周圍廊，前廊深兩間,，柱上木雕盤龍八條,，為我國(guó)宋代建筑中之代表作。晉祠魚沼飛梁,，與圣母殿同時(shí)建造,，平面為十字形板橋，東西平坦,，南北下斜如翼,，結(jié)架以梁枋斗拱連至四岸,，既可供游人憑欄賞景，又可作為圣母殿前隙地和平臺(tái),，造形之奇異,，尚屬孤例。應(yīng)縣木塔,，遼清寧二年（1056）建,，六檐五級(jí)，平面八角形,，樓閣式,，分層立柱，逐層疊架,，明層布列塑像,，暗層內(nèi)加固支撐，塔總高67.31米,，內(nèi)外兩周柱子上皆用斗拱傳遞荷載,，極頂塔剎完好無(wú)損，是我國(guó)最高的木結(jié)構(gòu)古建筑,，也是世界上高層木構(gòu)建筑中的杰作,。華嚴(yán)寺大雄寶殿，遼清寧八年（1062）建,，金天眷三年（1140）照原樣重修,，九開間四阿頂，臺(tái)基高大,，月臺(tái)廣闊,，殿宇雄偉壯麗，構(gòu)架牢固有力,，是我國(guó)遼金木構(gòu)建筑中最大的殿宇,。佛光寺文殊殿，金天會(huì)十五年（1137）建,，七間單檐懸山式,，殿內(nèi)僅用金柱四根，空間異常廣闊,，屋頂荷載全部由前后槽大額枋承托,，堪稱當(dāng)時(shí)革新之作,。

山西現(xiàn)存元代木構(gòu)建筑,，已知者數(shù)百座，總體布局,、單體形制,、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和裝飾藝術(shù),，都較早期有顯著變化。如芮城永樂(lè)宮,，是我國(guó)元代著名的道教宮觀建筑,，四座殿堂垂直排列在中軸線上，不設(shè)廊廡和配殿,，筑宮墻兩道內(nèi)外環(huán)峙,，三清殿最大位居前端，純陽(yáng),、重陽(yáng)兩殿布列在后,，三殿之間以高聳的甬道和月臺(tái)相聯(lián)，不類寺廟規(guī)制,，有若宮庭格局,。龍虎殿（原宮門），五間廡殿式,，形體莊重,，用材經(jīng)濟(jì)合理，六頁(yè)大板門裝置于中柱之上,，呈現(xiàn)出宮宇中幽靜深邃的氣氛,。三清殿乃宮中主體，七間四阿頂,，臺(tái)基高凸,，月臺(tái)分層疊置，殿宇龐大瑰麗,，斗拱規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn),，琉璃脊獸精致，天花藻開纖美,，內(nèi)外彩繪與泥塑間作使用,，為它處所無(wú)。又如洪洞廣勝寺,，是山西元代建筑中極富民間手法的代表性作品,，除飛虹塔和大雄寶殿外，七座殿堂都是元代遺構(gòu),，外形有回廊,、雨搭、單檐,、重檐,、歇山、懸山、廡殿等多種,；結(jié)構(gòu)上有減柱移柱造,。有大爬梁傳遞荷載，有井架結(jié)構(gòu),，也有前后額枋承重者,，殿頂脊飾吻曾齊備，造形釉色皆佳,；梁枋用材多是原始材料剝皮后即使用,，雖是“明栿”殿宇，卻沿用唐宋時(shí)期“草栿”做法,，呈現(xiàn)出不拘一格的自由美感,。

山西保存下來(lái)的明清建筑更多，計(jì)有八千多座,，遍布城鎮(zhèn)山村,，其中較有特色者，如代縣邊靖樓,，城垣之上高樓聳峙,，七間三層四滴水、雄壯之勢(shì),，“威震三關(guān)”,。解州關(guān)帝廟，是我國(guó)關(guān)廟之首,，武廟之冠,，規(guī)模宏大，樓閣聳峙,，牌坊七座,，殿宇六重，廓廡環(huán)于四周,，古桔花卉相映成趣,，春秋樓上的挑梁懸柱，更為我國(guó)大型建筑中所罕見(jiàn),。至于北岳恒山和佛教圣地五臺(tái)山,，更是寺廟林立，殿塔樓坊滿布,，或規(guī)模完整,，或氣勢(shì)壯觀，或挺拔峻秀,，或結(jié)構(gòu)奇特,，或建造奇巧,，或雕飾精細(xì)，或裝飾富麗,，或彩畫濃郁，風(fēng)格變化多樣,，各俱特色,，都是富有歷史藝術(shù)價(jià)值的作品。

二,、山西保存下來(lái)的古代建筑多是佛教寺院和道教廟觀,。寺廟多有壁畫。據(jù)調(diào)查所知,，山西現(xiàn)存寺觀璧畫二萬(wàn)多平方米,，其中各個(gè)時(shí)代較好的作品約七千余平方米，數(shù)量之巨,，畫藝之精,，都僅遜于敦煌莫高窟。寺觀壁畫的保存決定于古建筑的命運(yùn),。隨著建筑的幸存,，五臺(tái)佛光寺東大殿和平順大云院彌陀殿內(nèi)殘存唐、五代壁畫86平方米余,，這是我國(guó)唐至五代寺觀壁畫的僅存之作,。東大殿栱眼壁上畫題為“西方三圣”、文殊,、普賢和諸菩薩眾,，內(nèi)槽背面當(dāng)心三間畫坐佛兩列，明間佛座背面為降魔圖,，有天王,、天女、神官,、鬼怪,、神龍、猴妖等,，形象生動(dòng),，筆法蒼勁簡(jiǎn)潔。彌陀殿壁畫,，有《維摩經(jīng)變》,、《西方凈土變》，人物造形豐滿,，衣著富麗,，雖系五代之作,，唐風(fēng)猶存。應(yīng)縣木塔壁畫畫題為坐佛,、天王供養(yǎng)人等,；靈丘覺(jué)山寺舍利塔內(nèi)除佛、弟子外,，多為明王像,，神情姿態(tài)各異，設(shè)色以朱紅,、石黃和青綠為主,，筆力剛健，色澤濃郁,。高平開化寺大雄寶殿內(nèi)宋代壁畫,，是寺觀殿堂之中僅存的原作。畫師郭發(fā),，畫題有說(shuō)法圖和經(jīng)變故事,。畫面上樓臺(tái)殿閣布列，各種人物穿插其間,，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世俗生活,。人物傳神，界畫工整,，五彩設(shè)色,，并使用瀝粉堆金的技法，取得了富麗樸實(shí)的藝術(shù)效果,。金代壁畫,，以朔縣崇福寺和繁峙巖山寺最具代表性，計(jì)有420多平方米,。崇福寺為說(shuō)法圖,、千手千眼觀音像和菩薩、飛天像等,。構(gòu)圖疏朗,，線條有力，色調(diào)以朱紅,、石綠為重,，莊嚴(yán)宏偉、氣勢(shì)奪人,，是承襲唐宋流緒的一處巨作,。巖山寺畫題為釋迦牟尼傳記和經(jīng)變故事，宮殿樓閣壯麗,，人物情節(jié)引人,，畫師王逵乃御前承應(yīng),，集卷軸畫之工藝而用于粉壁，畫藝高超,，敷彩精妙,，青綠山水相映，云霧樹石襯托,，宮庭設(shè)施和社會(huì)上各種人物形形色色的活動(dòng)維妙維肖,，堪稱一代精品。山西元代寺觀壁畫已知者1700余平方米,，分置于芮城永樂(lè)宮、稷山青龍寺,、興化寺,、洪洞廣勝寺水神廟等八座寺廟之中。永樂(lè)宮規(guī)模最大,，滿布于四座大殿墻壁上,，內(nèi)容為《朝元圖》和呂洞賓、王重陽(yáng)神化事跡,。青龍寺除佛傳,、明王和供養(yǎng)人外，西南兩壁繪水陸一堂,，人物情態(tài)自如,，衣著雍容華美，筆法色彩與永樂(lè)宮三清殿如出一師之手,。興華寺壁畫早年被盜,，至海岸截留約百平方米，內(nèi)容為七佛圖,，現(xiàn)存故宮博物院,。廣勝寺水神廟為風(fēng)俗神畫和社會(huì)生活畫，其中戲劇表演情景為前所未有,，大大豐富了我國(guó)繪畫史和戲曲史的內(nèi)容,。明清寺觀之中壁畫尤多，普查統(tǒng)計(jì)近二萬(wàn)平方米,。其中皎皎者,，如新絳稷益廟中大禹、后稷,、伯益教民稼穡圖,，汾陽(yáng)后土廟圣母出行步輦圖，渾源永安寺水陸畫等都很有特點(diǎn),。至清代,，寺觀壁畫雖然仍在延續(xù)造作,，但總的說(shuō)來(lái)，畫藝和色韻已急劇衰退,，遠(yuǎn)不能與唐宋時(shí)期相提并論了,。我國(guó)壁畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。上古時(shí)期,，即已出現(xiàn)巖畫,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，廟堂之中已有壁畫,。兩漢宮庭廟宇中壁畫已成章法,。墓室壁畫更曾盛極一世。然而寺觀壁畫的發(fā)展,，還是佛教傳入和道教興起之后,，壁畫至唐代達(dá)到高峰，著名畫家吳道子等人都從事壁畫的繪制,。宋金以后宗教開始衰退,，寺觀壁畫不再像唐代那樣隆盛。文人水墨畫盛行,，壁畫的繪制逐漸變?yōu)槊耖g畫師的行業(yè),，畫師被稱為“畫匠”、“工匠”,。歷史上一些文人學(xué)土賞水墨不賞重彩,，重山水不重人物，珍卷軸而歧視壁畫,，尊文人而卑工匠,，致使許多壁畫作者淹沒(méi)已久，不為后世所聞,。山西的寺觀壁畫恰好彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷,，宋、金,、元乃至明代的許多優(yōu)秀作品,，多有確切年代可考和畫師姓名，這無(wú)疑大大豐富了我國(guó)繪畫史的篇章,。

三,、彩塑，是指彩色泥質(zhì)塑像而言,。它的制作方法,，先用木結(jié)為骨架，縛以谷草,，再用粘土塑成偶像,，外表敷彩貼金即成,。山西隨著寺觀建筑的保存，自唐以來(lái)的許多彩塑亦保留下來(lái),，初步統(tǒng)計(jì)一萬(wàn)二千余尊,。其中唐、五代塑像99尊,，保存在五臺(tái)南禪寺,、佛光寺、晉城古青蓮寺和平遙鎮(zhèn)國(guó)寺中,。有佛,、菩薩、金剛,、弟子及侍者等等,，塑像肌肉豐滿，身式微曲,，衣飾簡(jiǎn)潔,，神態(tài)自如,，表現(xiàn)出唐代佛教盛期的風(fēng)韻,。唐武宗“會(huì)昌滅法”，佛寺皆毀,，塑像亦多不存,，上述南禪寺和古青蓮寺彩塑卻是“滅法”前的作品，尤為難得,。

宋,、遼、金時(shí)期,，彩塑遺存漸多,。大同華嚴(yán)寺薄迦教藏殿，滿布佛,、脅侍,、弟子、金剛,、童子及供養(yǎng)菩薩塑像,，豐盈健美，眉目傳神,，是我國(guó)遼塑中的代表作,。晉祠圣母殿宮女、晉城二仙廟仙姑,、長(zhǎng)子法興寺十二圓覺(jué)菩薩,、崇慶寺羅漢等宋代作品,，或俊秀瀟灑、或肌體圓潤(rùn),，姿態(tài)生動(dòng),，神情自如。元代彩塑已知者四百多尊,，分布于晉城玉皇廟,、洪洞廣勝寺、五臺(tái)廣濟(jì)寺,、新絳白胎寺,、福盛寺等二十多座寺廟之中。其中晉城玉皇廟二十八宿塑像最引人神往,。東西南北各七宿,，以男女老幼和文武群吏之勢(shì)分別布列，風(fēng)格生動(dòng),，人物傳神,，塑工精純，色澤淡雅,，雖是宗教偶像,，極富人間抒情的活力。在明代彩塑中,，太原崇善寺洪武間“三大士”像,，高大魁梧，神態(tài)端莊,，尚承金元豐潤(rùn)風(fēng)格,。平遙雙林寺嘉靖間塑造的佛、菩薩,、羅漢,、天王、金剛,、閻君,、護(hù)法、供養(yǎng)人等1560余尊群像,，分布于十座殿堂之中,，塑工之精妙，數(shù)量之眾,，令人嘆止,。(新聞來(lái)源于感悟山西博客)