一,、語文教育本體論是針對現(xiàn)代語文教育歷年來本體不明的歷史狀況提出來的 語文教育的本體是什么?兩千多年的傳統(tǒng)語文教育和百年來的現(xiàn)代語文教育,,都沒有明確回答這個(gè)問題,,甚至是這樣的追問也是罕見的。 封建時(shí)代的私塾,,沒有明確的課程設(shè)置,,所學(xué)的幾乎沒有理工方面的東西,,只涉及文史哲方面的內(nèi)容。而文史哲又不細(xì)分,,而是包含在一些經(jīng)典和詩文之中,,因此,不可能明確語文教育的本體,。 百年前建立了現(xiàn)代教育體制,,語文獨(dú)立設(shè)科,這本來是個(gè)時(shí)代的進(jìn)步,,但遺憾的是,,一百年來,語文教育本體問題卻始終沒有解決,。 夏丐尊,、葉圣陶先生于1935年編的《國文百八課》,體系最為完整,,影響也最為廣泛和深遠(yuǎn),。《國文百八課》試圖建立語文教材的科學(xué)系統(tǒng),。編者在“編輯大意”中說:“在學(xué)校教育上,,國文科向和其他科學(xué)對列,不被認(rèn)為一種科學(xué),,因此國文科至今還缺乏客觀具體的科學(xué)性,。本書編輯旨趣最重要的一點(diǎn)就是想給與國文科以科學(xué)性,一掃從來玄妙籠統(tǒng)的觀念?!逼渚唧w作法是:“本書每課為一單元,,有一定的目標(biāo),內(nèi)含文話,、文選,、文法或修辭、習(xí)向等項(xiàng),,各項(xiàng)打成一片,。文話以一般文章理法為題材,按課程寫,;次選列古今文章兩篇為范例,,再次列文法或修辭,,就文選中取例,,一方面仍求保持其固有系統(tǒng);最后附習(xí)向,,根據(jù)著文選,,對于本課的文話,、文法或修辭提舉復(fù)習(xí)考驗(yàn)的事項(xiàng)?!?/span> 進(jìn)入新時(shí)期,,在改革開放的大背景下,語文學(xué)科迎來了自己的春天,,出現(xiàn)了百家爭鳴,、百花齊放的局面,無論是在教學(xué)觀念上,,教材建設(shè)上和教法改革上,,都取得了前所未有的令人矚目的重大成績。 這期間,,先后出現(xiàn)了幾個(gè)課文教學(xué)大綱,。1978年頒布了《全日制十年制學(xué)校小學(xué)語文教學(xué)大綱》和《全日制十年制學(xué)校中學(xué)課文教學(xué)大綱(修訂本)》(12年制),1987年頒布了新修訂的《小學(xué)語文教學(xué)大綱》,。90年代,,又先后頒布了《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》《全日制普通高級中學(xué)課文教學(xué)大綱(供試驗(yàn)用)》,對語文學(xué)科性質(zhì),、教學(xué)目的,、教學(xué)內(nèi)容及教材體系,教學(xué)原則等方面的知識逐步提高,。其中,,性質(zhì)觀由“工具”到“基本工具或基礎(chǔ)工具”到“負(fù)載著文化的交際工具”,是認(rèn)識上的一大突破,。 在教材建設(shè)方面,,結(jié)束了一花獨(dú)放的局面,出現(xiàn)了多套教材,,構(gòu)建了以能力訓(xùn)練為主的體系,。但是多套教材大同小異,沒有擺脫原有窠臼,。 在教法改革方面,,出現(xiàn)了一個(gè)輝煌的時(shí)期。它由“啟發(fā)式”發(fā)展到擺脫白寫,,使課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化,。“以學(xué)生為主體,,以教師為主導(dǎo),,以訓(xùn)練為主線”,“變講堂為學(xué)堂”等口號和主題,,從理論和實(shí)踐上理順了教與學(xué)的關(guān)系,,涉及到很多教學(xué)整體架構(gòu)的改造,。 新時(shí)期的語文教改成績巨大,不容抹殺,,但也存在著嚴(yán)重的缺陷和不足,,主要有以下幾點(diǎn):①忽視母語教學(xué)的規(guī)律,過于求助于科學(xué)主義的思維方法,,在追求科學(xué)化的道路上陷入了誤區(qū),。為目標(biāo)教學(xué)的試驗(yàn),“知識點(diǎn)”能力點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造,,以知識為綱的單元組合,,等等,都是可貴的嘗試,,但實(shí)踐上都不是很成功,。②忽視對傳統(tǒng)語文教育的研究,繼承和發(fā)展,,許多語文教育工作者把目光投向西化,,引進(jìn)國外的新鮮理論,為系統(tǒng)論,、信息論,、撰制論等,這是必要的,,有益的,,但是不能忽視漢語文教育的特點(diǎn)而生搬硬套。③對語文教學(xué)的本體認(rèn)識不夠,,在本體層面上的改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有深入,。 2001年,教育部公布了《九年制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡稱《課標(biāo)》),,使人耳目一新,,特別值得欣慰的是,我們于上世紀(jì)90年代初提出的語文教育本體論的基本理念,,竟然與新課標(biāo)不謀而合,,或者說,我們的理念得到了新課標(biāo)的認(rèn)同,。比如: ①關(guān)于教學(xué)目的,。 我們“語文教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言,提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言的能力,。 《課標(biāo)》:“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情,,指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語文?!?/p> ②關(guān)于學(xué)習(xí)途徑,。 我們:“學(xué)習(xí)語言應(yīng)遵循的途徑是:感受,,領(lǐng)悟,,積累,,運(yùn)用?!?/p> 《課標(biāo)》:“要注重積累,、感悟和運(yùn)用?!?/p> ③關(guān)于語感,。 我們:“要實(shí)施語感教學(xué)以語感訓(xùn)練為主要教學(xué)手段,以培養(yǎng)語感方面提高理解和運(yùn)用民族語言的能力為主要教學(xué)目的,?!?/p> 《課標(biāo)》:“要培養(yǎng)良好的語感?!?/p> [《課標(biāo)》中六次提到語感,,此前所有的語文教學(xué)大綱、課標(biāo)從來不提“語感”,。] ④關(guān)于教學(xué)主體,。 我們:“變講堂為學(xué)堂” 《課標(biāo)》:“積極倡導(dǎo)自主、寫作,、探究的學(xué)習(xí)方式,。” 但是,,新課標(biāo)中既有經(jīng)過長期實(shí)踐檢驗(yàn)和的符合母語教學(xué)規(guī)律的傳統(tǒng)語文教學(xué)的結(jié)晶,,也有沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的未必符合漢語言教學(xué)規(guī)律的舶來品,兩者并沒有融合起來,,甚至有相互矛盾相互抵觸的地方,。這些新理念,有些是值得商榷的,。 二,、語文教育本體論是針對語文課嚴(yán)重異化的現(xiàn)實(shí)狀況提出來的 長期以來,語文教學(xué)領(lǐng)域里存在著一個(gè)奇怪的現(xiàn)象,,語文老師(包括我)教的語文課,,大多數(shù)算不上真正的語文課。有時(shí)教成政治課,,有時(shí)教成文學(xué)課,,有時(shí)教成科學(xué)課。語文老師個(gè)個(gè)不自覺地成了學(xué)雷鋒的模范,,熱心去種別人的田,,就是荒了自己的地,。之所以出現(xiàn)這種課程性質(zhì)異化的狀況,是因?yàn)榻虒W(xué)理念出了偏差,,是在語文教學(xué)的主體層面上出了偏差,。 偏差之一,知識本位教學(xué)觀,。這種教學(xué)觀,,認(rèn)為語文課同教學(xué)、物理,、化學(xué),、歷史、地理等課程一樣,,是一門知識課,,一門認(rèn)知性的課程。學(xué)語文,,主要是學(xué)語文知識,,掌握了系統(tǒng)的語文知識,自然就有了語文能力,。在知識為本位的教學(xué)理念的指導(dǎo)下,,注重知識的傳授,在知識的嚴(yán)密性和系統(tǒng)性上下功夫,。教給學(xué)生的知識是,,語言知識,詞法知識,,語法知識,,修辭知識,邏輯知識,,文章學(xué)知識,,文學(xué)知識,等等,。面對一篇篇課文,,把它作為知識的“例證”,從中拎出相關(guān)的可以應(yīng)證知識的例子或抽取某些知識,。為這個(gè)詞語的本義是什么,,有那些兼義;這個(gè)句子是什么句式,,這個(gè)多句是什么類型的,,有幾層意思;句里用了什么修辭格;這篇文章用了什么敘事方法,、論證方法或說明方法,;這篇文章分幾點(diǎn)分幾段,段落大意是什么,,全文的中心思想是什么,,寫作上有哪些特點(diǎn),等等,。 長期以來,,有一種誤解,,以為學(xué)生掌握了語法知識,,他們就會發(fā)表符合語法規(guī)范的書面和口頭語言;讓學(xué)生了解文章的各種文體和文章的各種結(jié)構(gòu),,他們就會寫出多種文體和多種結(jié)構(gòu)的文章,;讓學(xué)生了解了各種表達(dá)方式,他們就會熟練地運(yùn)用各種表達(dá)方式,;讓學(xué)生了解了各種修辭手法,,他們就會靈活地運(yùn)用各種修辭手法。還有,,以為學(xué)生能夠識別論點(diǎn),、論據(jù)和論證方法,就表明他們能夠提高論文的閱讀能力,;學(xué)生能夠識別記敘文的要素,,就表明他們有了記敘文的閱讀能力;學(xué)生能夠識別說明的種類,、順序和方法,,就表明他們有了說明文的閱讀能力,其實(shí)不然,,一個(gè)教練員決不會認(rèn)為運(yùn)動員的運(yùn)動水平主要靠掌握系統(tǒng)的運(yùn)動學(xué)知識來提高,,而是認(rèn)為靠運(yùn)動實(shí)踐,即操作——領(lǐng)悟(包括心靈的點(diǎn)撥)——積累(經(jīng)驗(yàn),、熟練技巧)——操作,,循環(huán)反復(fù),逐步提高,。同樣,,學(xué)生聽、讀,、說,、寫能力的形成,主要不是靠系統(tǒng)的語言知識,而是靠教學(xué)實(shí)踐,。在聽,、讀、說,、寫的實(shí)踐中,,感受語言,領(lǐng)悟語言(生成語感),。積累語言,,運(yùn)用語言。語言知識不是完全沒有作用,,學(xué)一點(diǎn)可以輔助語言能力的提高,,如同一個(gè)運(yùn)動員懂得一點(diǎn)運(yùn)動學(xué)知識,對提高其運(yùn)動水平是有益的一樣,。 偏差之二,,義理本位教學(xué)觀。這種教學(xué)觀,,認(rèn)為語文課同數(shù)學(xué),、物理、化學(xué),、歷史,、地理等課程一樣,是待授義理的,。學(xué)語文,,主要是學(xué)課文中的義理。古代語文教育,,主要是傳授儒家經(jīng)典,,讓學(xué)生接受孔孟之道,現(xiàn)代語文教育的目的,,主要是傳授教材中涉及的自然,、社會、人生的義理,。學(xué)得了本家的義理,,學(xué)生既受到教育,又自然有了語文能力,,在義理為本的教學(xué)觀念的制導(dǎo)下,,特別注重義理的詮釋,一方面著力挖掘課文中的義理,,一方面盡量補(bǔ)充相關(guān)材料,,豐富課文中的義理,,為了讓學(xué)生對課文中的義理理會得透徹,還常常聯(lián)系社會實(shí)踐和學(xué)生的思想實(shí)際,。 遇上闡述政治觀點(diǎn)的文章,,以義理為本,自然就教成了政治課(如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》,,對學(xué)生進(jìn)行發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)的教育),;遇上闡述哲學(xué)觀點(diǎn)的文章,以義理為本,,自然就教成了哲學(xué)課(如《人的正確思想從哪里來》,,向?qū)W生詮釋實(shí)踐論觀點(diǎn));遇上描述歷史事件的文章,,以義理為本,,自然就上成了歷史課(如《赤壁之戰(zhàn)》,大講赤壁之戰(zhàn)的史實(shí)),;遇上文學(xué)作品,,以義理為本,,自然就教成了故事課或文藝評論課(如《狂人日記》,。大講作品的時(shí)代背景、人物形象,,作品的典型手法,,作品的思想意義和藝術(shù)價(jià)值);遇上科技作品,,以義理為本,,自然就教成了科學(xué)課(如《食物從何處來》,講自養(yǎng),、異養(yǎng),;《看云識天氣》,講云彩的變化預(yù)示著天氣的變化,;《死海不死》,,解釋人摔進(jìn)死海死不了的原因;《景泰藍(lán)的制作》,,介紹景泰藍(lán)的制作過程),。總之,,義理為本的語文教學(xué)著力與對課文內(nèi)容的詮釋,,給學(xué)生腦子里長進(jìn)了各方面的義理。學(xué)生頭腦里豐富了各方面的義理,,對于提高語文能力有一定的關(guān)系,,但對提高語文能力沒有直接的幫助。偏離了本體的語文教學(xué),不可能切實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語感,,提高學(xué)生的語文能力,。 偏差之三,人文本位教學(xué)觀,。新課改以來,,由于強(qiáng)調(diào)人文性,提倡綜合性,,語文課程與其他課程的溝通,,于是在語文教學(xué)中又出現(xiàn)了人文為本的教學(xué)觀。這種教學(xué)觀,,認(rèn)為語文教育的核心是人文教育,,語文教學(xué)不能局限于文本義理的闡釋,語文教學(xué)的人文內(nèi)涵越豐富就越有××,。在這種教學(xué)觀的指導(dǎo)下,,語文課的異化現(xiàn)象更為嚴(yán)重。 例1:北京的一 位著名的小學(xué)特級教師,,在河北霸州講學(xué)時(shí),,教了一個(gè)課《錫林郭樂草原》:①同學(xué)們,你們喜不喜歡草原哪,?(喜歡)你們?nèi)ミ^草原嗎,?(大多數(shù):沒去過。個(gè)別,,去過)你們想贊美草原嗎,?(想),好,,讓我們一起來歌唱草原(于是課堂上歌聲嘹亮,,從××瑪?shù)津v格爾)②我們歌唱了草原,是不是沒有層次???(是的)那怎么辦呢?(畫出來)好,,現(xiàn)在各人拿出紙和筆,,把你們心中美麗的草原畫出來(于是,課堂上鴉卻雀無聲,,孩子們都精心作畫)③我們把心中美麗的草原畫出來了,,我們盡興了嗎?(沒有)那怎么辦,?(跳舞)好,,讓我們用舞蹈的形式來表達(dá)我們對草原的熱愛(于是,,課堂上學(xué)生都退到幕后去準(zhǔn)備去了,課堂上空空如也,。幾分鐘后,,表演開始,獨(dú)舞,,××,,孩子跳得很歡)④我們再來看看,課文的作者是如何描述草原的(終于翻開了課本,,齊讀一遍,,下課) 例2:一位高中語文老師教《米修斯的維納斯》:①利用多媒體投影,在屏幕上介紹作者,,介紹維納斯,,介紹盧浮宮。②讓學(xué)生觀察屏幕上維納斯的形象,,各人談感覺(學(xué)生讀不出什么感覺,,老師硬“啟發(fā)”還是不行,最后老師說出維納斯與中國古代仕女圖的飄逸不同,,顯得壯碩),。③學(xué)生多讀課文中的一句話和印發(fā)的補(bǔ)充材料(評價(jià)維納斯的)。④在屏幕上出示問題,、提問:A. 作者是如何看待維納斯失去雙臂的,?B. 作者是如何闡釋他的觀點(diǎn)的?(答前,,讓學(xué)生朗讀1—3段;學(xué)生作答,,模棱兩可)又出示6個(gè)句子,,又出示“虛實(shí)相生法“字樣,和《畫__析賞》中的一段文字,。⑤分組討論(要求結(jié)合自己的常__體驗(yàn)舉例分析,,只給了2分鐘)。⑥全班討論,。先后有四批(5名)學(xué)生上臺投影演示,,講解(念了先準(zhǔn)備好的稿子),內(nèi)容涉及古今中外,。⑦作業(yè):繼續(xù)研究“虛實(shí)相生法制造的藝術(shù)神韻”,。 例3:有個(gè)老師教《皇帝的新裝》,最后問,,小孩和騙子之間,,你覺得最該學(xué)習(xí)誰,?首先舉手表決,21:7,。贊成向騙子學(xué)習(xí)的獲勝,。其理由是:①敢向皇帝行騙,勇騙,。②騙權(quán)貴,,不騙百姓,義騙,。③計(jì)謀巧妙,,智騙。教師為尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),,不能判定是非,,只好都為肯定。 三,、語文教育本體論提出的意義 語文教育本體論是我們于上世紀(jì)90年代初提出來的,,首次提出并試圖解決語文教育的本體問題,即解決語文教育之道德問題,。 明確了本體,,就能堅(jiān)守語文教育的個(gè)性特征和本質(zhì)特征,就能從根本上防止語文課的異化,。 明確了本體,,就能理順語文教學(xué)中的內(nèi)部關(guān)系,把涉及的各種元素有機(jī)地和諧地整合在一起,,事先生態(tài)平衡,。 明確了本體,就能真正地提高語文教學(xué)的效率,,全面地完成語文教學(xué)的任務(wù),。 (全文/完)
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