道家思想有三個關(guān)鍵詞：道、自然,、無為,。其中的“自然”,，即是指事物的本性,。“不學(xué)而能者,，自然也,。”（《老子·第64章》王弼注）不是通過后天學(xué)習(xí)而先天具有的,，就是自然,，即我們?nèi)粘Ｋf的“天性”、“真”等等,。

在老子看來,，自然是萬物的最佳狀態(tài)。對于人來說,，所謂的自然就是嬰兒狀態(tài),，因此老子認為人的理想狀態(tài)就是虛靜柔弱的嬰兒狀態(tài)。如剛出生的嬰兒一樣,，人的最佳狀態(tài)是沒有分別心和貪欲的人生狀態(tài),。

座無虛席的課堂

人體的生理結(jié)構(gòu)天生具有一些特點,，破壞這些生理“自然”就會導(dǎo)致病態(tài),。具有先天性心臟病的人當(dāng)然不能違背自身生理特點而去參加劇烈的體育運動,，我們也不可能讓視力天生不好的人去射擊。若不遵循人自然的生理特征,，所導(dǎo)致的當(dāng)然就是身體的崩潰,。

人除了先天的生理結(jié)構(gòu)特征之外，在道德修養(yǎng)上也有所謂“自然”,。老子認為,，所謂道德應(yīng)當(dāng)溶于人的血液之中，而當(dāng)下所盛行的道德教化正是人們心中原來應(yīng)有的道德已經(jīng)喪失的表現(xiàn),。而統(tǒng)治者為了與道德教化相配合提高百姓的道德水平的話,，傾向于在選拔官員時以道德水平為標(biāo)準(zhǔn)。但由于“大道已廢”,，人們心中的道德觀念已經(jīng)并不真正存在,，因此為了仕途，人們便紛紛偽裝成道德上的圣人,。歷史上的孝廉察舉制度就是個典型例子,，在統(tǒng)治者以孝廉為標(biāo)準(zhǔn)選拔官員時，便出現(xiàn)了各種荒唐的孝行,。

違背“自然”意味著強行改變事物先天的特性,，由此通往的就是失敗之路。

認真聽課的同學(xué)們

根據(jù)上一部分的分析,，我們已經(jīng)清楚地了解到事物的天性只能順應(yīng)不能改變，在日常實踐中,，唯一的成功之路就是在了解事物本性的基礎(chǔ)之上,，尋求適合該事物充分發(fā)揮出其所有能力的方式方法。

“因物自然”是管理的正確方法,，放在國家治理上,，“百姓自然”就是管理的最高境界。何為“百姓自然”,？老子將國家治理的狀態(tài)分為幾個級別,，其中最高的境界是百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在，百姓憑借自己的本性進行生產(chǎn)生活活動,，自然地達到社會的和諧與穩(wěn)定發(fā)展,。次之，百姓感受得到統(tǒng)治者的存在并且愛戴統(tǒng)治者是第二個境界,，這對應(yīng)的是儒家的管理方式,；再次，百姓因畏懼統(tǒng)治者而安分守己就是第三個境界，這明顯是法家的思想,；而最低的境界就是所謂的“暴君”治國方式,，通過羞辱百姓以保證其惟命是從。

“因物自然”作為一個管理方式,，對于企業(yè)的管理也具有很大的借鑒意義,。讓員工感受不到領(lǐng)導(dǎo)的存在而自覺、積極地做事正是企業(yè)蒸蒸日上的象征,，而企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者所要做的就是順應(yīng)著每一位員工的自然本性,，將員工置于最能充分發(fā)揮其才能的位置之上，如此一來正確的人便能坐在正確的位置上做正確的事,，從而將企業(yè)引領(lǐng)向正確的方向,。

“自然”即事物的本性，違背之失敗,，順應(yīng)之成功,。這短短一句話中包含的管理哲學(xué)無疑將成為管理實踐的一大智慧源泉。

內(nèi)容：根據(jù)王曉毅老師“《道德經(jīng)》與道家智慧”課程內(nèi)容整理

撰稿：博研實習(xí)編輯歐陽鈺芳