書法學(xué)習(xí),，不外臨摹和創(chuàng)作兩大塊,。臨摹是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有臨摹的創(chuàng)作是“無(wú)源之流”,、“無(wú)本之木”,，我們常說(shuō)某作品沒(méi)有師承，就是作者沒(méi)有臨??；而創(chuàng)作是臨摹的目的，是對(duì)臨摹積累的知識(shí)進(jìn)行整合,，提煉,。王鐸“每日寫一萬(wàn)字，自訂字課,，一日臨帖,，一日應(yīng)請(qǐng)索,，以此相間，終身不易,，五十年終日矻而不綴止,。”就是兩腳在走,，一臨摹一創(chuàng)作,。我們發(fā)現(xiàn)，貫穿于臨摹和創(chuàng)作過(guò)程中,，有五種能力值得我們注意,。它們是“觀察能力”、“記憶能力”,、“再現(xiàn)能力”,、“想象能力”、“創(chuàng)新能力”,。這五種能力雖然在臨摹和創(chuàng)作中側(cè)重不同,，但卻是缺一不可的，下面分別就這五個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)述,。

（一）觀察能力,。心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人為了有目的地模仿一種特定的行為時(shí),，首先必須觀察有關(guān)行動(dòng)并分析其行動(dòng)的成分,。巴甫洛夫在他實(shí)驗(yàn)室的門口就寫著“觀察、觀察,、再觀察”幾個(gè)大字,。自然科學(xué)研究這樣，書法也不例外,。因此,，在臨摹之前，必須認(rèn)真的對(duì)選定的字帖進(jìn)行觀察,、分析,。即所謂的“讀帖”。姜夔《續(xù)書譜》說(shuō)到“余嘗歷觀古之名書,，無(wú)不點(diǎn)畫振動(dòng),，如見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)”，雖不見(jiàn)古人現(xiàn)場(chǎng)寫字,，但卻能通過(guò)觀察體會(huì)到運(yùn)動(dòng)的成分,。黃庭堅(jiān)《論書》也說(shuō)“大要多取古書細(xì)看，令入神”“凡作書須熟觀魏晉人書，會(huì)之于心”,，一個(gè)“細(xì)看”,，一個(gè)“熟觀”道出了讀帖的重要！

讀帖要注意全面準(zhǔn)確細(xì)致,，不遺漏任何細(xì)節(jié),。具體到讀帖中，從點(diǎn)畫,、結(jié)構(gòu),、布局都要深入細(xì)致。大小,、長(zhǎng)短,、粗細(xì)、曲直,、方圓等等,，都要看清楚。除了把握形外,，還要透過(guò)形來(lái)體會(huì)神,。

在日常的教學(xué)中，很多朋友都問(wèn),，我不會(huì)看啊,，怎么看,。我想,，我們是不是從這幾個(gè)方面去做：1、先學(xué)習(xí)一些相關(guān)的基礎(chǔ)理論,，比如說(shuō)一些用筆方面的藏露鋒,，中側(cè)鋒等，結(jié)構(gòu)上的奇正疏密等,、墨法上的燥潤(rùn)等,，這些基本的概念要弄清楚。馬克思說(shuō)過(guò)了“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō),，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義,。”因此增加理論素養(yǎng)是必要的也是必須的,。2,、讀帖要有目的：每次要觀察時(shí)，先想清楚我這次主要要解決什么問(wèn)題,，是用筆呢,，還是結(jié)構(gòu)呢，或者其它什么問(wèn)題，然后帶著這些問(wèn)題去讀,，防止走馬觀花,。3、讀帖的程序,，這個(gè)可能就因人而異了,，但大抵可以先整體性觀察，一篇,、一行,、一字的看，待自己有了一定的感悟,，再提取性觀察,，比如從某個(gè)部首，某個(gè)精彩部分進(jìn)行觀察,，分析成因,，還可以轉(zhuǎn)換性觀察，不同碑帖對(duì)同一字或同一類似項(xiàng)的不同處理,，我們從中可以得到什么啟發(fā),，這樣我們的思維就開(kāi)闊多了。

（二）記憶能力,。帖讀完了,，接下來(lái)就要進(jìn)行記憶。記憶在人們的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，具有重要的作用,。沒(méi)有記憶，經(jīng)驗(yàn)無(wú)從積累,，知識(shí)無(wú)從傳授,，學(xué)習(xí)無(wú)法進(jìn)行，甚至危險(xiǎn)無(wú)從避免,！在書法的學(xué)習(xí)中,，書法形象的記憶更為關(guān)鍵。這點(diǎn)對(duì)兒童和老年書友會(huì)比較困難,，前者因心智不成熟,，不善記；后者因生理衰退,，記不了,。我們平時(shí)也常常遇到這樣的問(wèn)題：字帖放前面，對(duì)著臨,，還能像模像樣,，一旦字帖拿開(kāi)了,，心中就一片茫然，無(wú)從下筆了,。這就是記憶問(wèn)題,。你心中記憶的書法形象越多，臨寫和創(chuàng)作時(shí),，隨時(shí)都可以提取調(diào)用,。這好比口袋里的錢越多，你花錢時(shí)越痛快,。要長(zhǎng)時(shí)記憶,，可以“置之幾案，懸之座右,，朝夕諦觀,，思其用筆之理”，潛移默化,，還可以進(jìn)行雙勾,，這樣也記得比較牢。這里其實(shí)也回到前面說(shuō)的讀帖,，讀的越多,，越細(xì)，可能記得就越長(zhǎng),，對(duì)吧,？

（三）再現(xiàn)能力。帖讀完了,，記也記了,，接下來(lái)就是動(dòng)筆的問(wèn)題了，也就是書法中最基本的技法了,。所謂的技法,，按陳方既先生的說(shuō)法：“技法就是磨煉所獲得的駕馭書寫工具材料按書寫目的進(jìn)行勞動(dòng)的物質(zhì)能力”,。這句話我們分二層意思來(lái)看,，一是“駕馭書寫工具材料按書寫目的進(jìn)行”，就是我的想法是怎樣的,，我就能通過(guò)工具把它寫出來(lái),，這就要求作者對(duì)書寫工具駕馭的協(xié)調(diào)性、準(zhǔn)確性,、穩(wěn)定性都能達(dá)到一定的精熟,，即黃山谷說(shuō)的“心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆,，書字便如人意”,。心是心中的想法,，手是表現(xiàn)能力，能轉(zhuǎn)腕,，能轉(zhuǎn)手,，能轉(zhuǎn)筆，寫出來(lái)的字才能與自己的想法相合,。書法創(chuàng)作是一種“帶著鐐銬的舞蹈”,，要在法度這個(gè)“鐐銬”下跳出優(yōu)美的舞姿，這可不是一件容易的事,，所以書法難在這,，也美在這！那些“聚墨成形,、任筆為體”的東西是上不了臺(tái)面的,。二是這種能力是可以磨煉出來(lái)的。俗話說(shuō)“熟能生巧”,，練習(xí)的量跟上去了,，你的手上功夫就越精熟，當(dāng)然我們說(shuō)的練習(xí)應(yīng)該是正確有效的,，螺旋式的,，而不是機(jī)械的錯(cuò)誤的。古人對(duì)技法的錘煉無(wú)不殫精竭慮,?？纯磸堉ァ芭R池學(xué)書，池水盡墨”,，看看智永,，“登樓不下，四十余年”,。福建省書協(xié)副主席李木教談到：我們對(duì)毛筆的熟練程度和親情愫與古人不可同日而語(yǔ),，所以作為技術(shù)訓(xùn)練的量的積累至關(guān)重要。只有達(dá)到把書法的高超技巧化為本能,，我們才能像講話一樣自然流暢地表達(dá)自己的意愿,，真正做到情理意法之間心手雙暢。（見(jiàn)《書法》2009第八期）

（四）想象能力,。如果說(shuō)前面三種能力都是比較“實(shí)”的東西,，后面的“想象”和“創(chuàng)新”就比較“虛”。但這又是一個(gè)書家提升作品品質(zhì)不可避免的問(wèn)題,。先說(shuō)想象能力,。

想象是根據(jù)頭腦中己有表象，經(jīng)過(guò)思維加工建立新表象的過(guò)程,。劉勰《文心雕龍·神思》就把“想象”的重要性提到了“馭文之首術(shù),，謀篇之大端”的地位：“古人云∶‘形在江海之上,，心存魏闕之下?！始湃荒龖],，思接千載；悄焉動(dòng)容,，視通萬(wàn)里,；……故思理為妙，神與物游,?！毕胂蟛皇軙r(shí)空限制，可以此及彼,，可以千年以上,，萬(wàn)里之外。書法中的文字從最初的象形到表意,，跟大自然有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,，古書論中的“橫如千里陣云， 點(diǎn)如高峰墜石,，豎如萬(wàn)歲枯滕”,，就是書家借助想象改造外界作用于感官而留在記憶中的形象，進(jìn)而入于筆端,。漢代書家蔡邕見(jiàn)工匠刷涂料而創(chuàng)“飛白”,，草圣張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍而悟書法神韻，顏真卿感觸于“屋漏痕”,，黃庭堅(jiān)由挑夫爭(zhēng)擔(dān)而明書理,，都是受動(dòng)于外物而頓開(kāi)心扉，這些司空見(jiàn)慣的自然現(xiàn)象在書家的想象中成了創(chuàng)作的誘發(fā)劑,，有的甚至成了書法史上筆法或結(jié)構(gòu)上比較重要的概念,。

我們還知道，書法是能夠表情達(dá)意的,，而這感情的生發(fā)又是跟書家所看到景物而引起的想象息息相關(guān)的,。王國(guó)維先生在他的《人間詞話》里寫道：“昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別,，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也,?！蔽覀兛赐豸酥畬懱m亭序,，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而翰逸神飛,，寫喪亂則“臨紙感哽”而跌宕頓挫,。情感系于想象,。想象平乏，感情冷漠,，寫出來(lái)的作品能動(dòng)人嗎?

（五）創(chuàng)新能力,。創(chuàng)新是一個(gè)永恒的主題。在書法中,，整個(gè)書法史就是一個(gè)創(chuàng)新史,，書體、字體的創(chuàng)新,，工具的創(chuàng)新,，幅式的創(chuàng)新，晉尚韻,、唐尚法,、宋尚意、元明尚態(tài),，生生不息,，異彩紛呈。于書家個(gè)體而言,，“隨人作計(jì)終后人,，自成一家始逼真”，每個(gè)書家因?yàn)樗膭?chuàng)新精神而留在書法史上,，唐釋亞棲《論書》中說(shuō)：“凡書通即變,，王變白云體，歐變右軍體,，柳變歐陽(yáng)體,，永禪師、褚遂良,、虞世南等,，并得書中法后皆自變其體，以傳后世,，俱得垂名,，若執(zhí)法不變，縱能入石三分,，亦被號(hào)為書奴,，終非自立之體，是書家之大要,?！?/p>