原文：嚴(yán)冬友曰：“凡詩(shī)文妙處,，全在于空,。譬如一室內(nèi)，人之所游焉息焉者,，皆空處也,。若窒而塞之，雖金玉滿(mǎn)堂,，而無(wú)安放此身處：又安見(jiàn)富貴之樂(lè)耶,？鐘不空則啞矣，耳不空則聾矣,?！?/span>

譯文：嚴(yán)長(zhǎng)明說(shuō)：“凡是詩(shī)文的精妙之處，都在于它的空靈,。比如在一間屋子里,，人所以能活動(dòng)與休息，都因?yàn)橛锌臻g,。如果一再往屋子里堆放物件,，盡管全是金玉財(cái)寶，但沒(méi)有存身之處：又怎么能顯示出富貴的快樂(lè)呢,？鐘如果中間不空就不會(huì)響了,，耳朵中間不空便聾了,。”

評(píng)點(diǎn)：袁枚曾在詩(shī)話(huà)中寫(xiě)道：“詩(shī)之靈在空不在巧,。”可見(jiàn),，袁枚所說(shuō)的空,，即空靈、超脫之意,，是相對(duì)實(shí),、滿(mǎn)、死而言,。詩(shī)寫(xiě)得太實(shí),、太滿(mǎn)，便呆板,、僵死,，無(wú)靈氣可言。

原文：人常言：某才高,，可惜太狂。余道：非也,。從古高才,，有過(guò)顏?zhàn)优c孔明者乎？然而顏?zhàn)觿t有若無(wú),，實(shí)若虛矣,。孔明則勤求啟誨,，孜孜不倦矣,。曾贈(zèng)德厚庵云：“不數(shù)袁羊與范汪，更從何處放真長(zhǎng),。驥雖力好終須德,，人果才高斷不狂?！庇钟腥搜裕耗程旆指?，可惜不讀書(shū)。某精明,，可惜太刻,。余又道：非也。天分果高,，必知書(shū)中滋味,，自然篤嗜,。精明者，知其事之徹始終,，當(dāng)可而止,，必不過(guò)于搜求；搜求太苦,，必致自累其身,。故常云：不讀書(shū)，便是低天分,；行刻薄,，真乃大糊涂。

譯文：人們常說(shuō)：某人天分才氣很高,，只可惜太狂傲了,。我說(shuō)：不是這樣。自古以來(lái)最有才能的人,，有超過(guò)顏回和諸葛亮的嗎,？然而顏回卻是有學(xué)問(wèn)又總覺(jué)得還不夠多，有才能又很虛心,。諸葛亮則是經(jīng)常求教又誨人不倦,，總是不知道辛苦勞累。曾在贈(zèng)給德厚庵的詩(shī)中寫(xiě)道：“不數(shù)袁羊與范汪,，更從何處放真長(zhǎng),。冀雖力好終須德，人果才高斷不狂,?！庇钟腥苏f(shuō)：某人天分很高，可惜不肯讀書(shū),。某人精明,，可惜對(duì)人太尖刻。我又說(shuō)：不是這樣,。天分果然很高的人,，必然知道書(shū)中滋味，自然會(huì)努力用心去讀書(shū),。精明的人,，知道事情的前因后果，必然會(huì)適可而止,，一定不會(huì)過(guò)分苛求,；過(guò)分苛求，必然是反受其害,。所以經(jīng)常這樣說(shuō)：不肯讀書(shū)的人,，便是天分很低的人,；對(duì)人過(guò)分尖刻的人，就是一個(gè)大糊涂人,。

評(píng)點(diǎn)：應(yīng)該說(shuō)袁枚的“性靈說(shuō)”是比較重視人的天分的,。但他并不片面地強(qiáng)調(diào)人的天分，以至墜入唯心主義的泥沼,。而是在重視人的天分的同時(shí),，還強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

原文：浦柳愚山長(zhǎng)云：“詩(shī)生于心,，而成于手；然以心運(yùn)手則可,，以手代心則不可,。今天描詩(shī)者，東拉西扯,，左支右梧,，都從故紙堆來(lái)，不從性情流出,；是以手代心也,。”吳西林處士云：“詩(shī)以意為主人,，以詞為奴婢,。若意少詞多，便是主弱奴強(qiáng),，呼喚不去矣,。”二說(shuō)皆妙,。

譯文：書(shū)院書(shū)長(zhǎng)浦柳愚先生說(shuō)：“詩(shī)是由心中發(fā)出來(lái),，用手將它寫(xiě)在紙上；然而讓心指揮手可以,，用手代替心則不可以,。如今一些描詩(shī)的人，東一筆西一筆,，左一筆右一筆,，從故紙堆里找典故，不是從性情中自然流露出來(lái),，這就是用手代替心作詩(shī)的方法,。”吳穎芳處士說(shuō)：“詩(shī)意好比是主人,，詞句好比是奴仆,，如果詩(shī)意貧乏文詞過(guò)盛,，就是主弱奴強(qiáng)，奴仆不聽(tīng)使喚了,?！边@兩種說(shuō)法都很好。

評(píng)點(diǎn)：袁枚引用浦柳愚和吳穎芳二人的話(huà),，意在強(qiáng)調(diào)詩(shī)應(yīng)以表達(dá)性情為宗旨,，性情是詩(shī)意的主要表現(xiàn)。而詩(shī)意在詩(shī)中是第一位,，語(yǔ)言是為詩(shī)意服務(wù)的,。不能本末倒置、意少詞多,。

譯文：王鳴盛光祿,，在為人詩(shī)集作的序言中寫(xiě)道：“所說(shuō)詩(shī)人這一稱(chēng)呼,，未必一定是會(huì)作詩(shī)之人。如果心胸超邁脫俗,，對(duì)人溫文爾雅,，雖然一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)，也是一個(gè)真正的詩(shī)人,。如果是心胸狹小低俗,，對(duì)人俗不可耐，雖然終朝咬文嚼字,，沒(méi)完沒(méi)了地寫(xiě)個(gè)不停,，也不是個(gè)詩(shī)人,。”我贊賞他的話(huà),，這真是學(xué)詩(shī)者的先決條件,。因此記錄下來(lái)。

評(píng)點(diǎn)：袁枚強(qiáng)調(diào)學(xué)詩(shī)者應(yīng)首先注重自身品德修養(yǎng),。要有超脫的胸襟,，待人處世要有溫文爾雅的氣度。從反面說(shuō),，應(yīng)該去掉齷齪和塵俗,，使心靈不斷得以?xún)艋＿@樣,，必然會(huì)如《論語(yǔ)·憲問(wèn)》所說(shuō)：“有德者必有言,。”成為一個(gè)真正的詩(shī)人,。

原文：胡稚威云：“詩(shī)有來(lái)得,、去得、存得之分,。來(lái)得者，下筆便有也,；去得者,，平正穩(wěn)妥也；存得者,，新鮮出色也,。”

譯文：胡天游說(shuō)：“有的詩(shī)不招自來(lái),，有的詩(shī)應(yīng)該舍棄，有的詩(shī)值得保留,。不招自來(lái)的詩(shī),。提筆便可以一揮而就；應(yīng)該舍棄的詩(shī),，字面上平正穩(wěn)妥,；值得保留的詩(shī),，清新鮮活特色突出?！?/span>

評(píng)點(diǎn)：“來(lái)得者”，自然天成,；“存得者”,，苦心經(jīng)營(yíng)。只有看似“平正穩(wěn)妥”而毫無(wú)新意的詩(shī),，應(yīng)毫不猶豫地舍棄,。

原文：詩(shī)人愛(ài)管閑事，越?jīng)]要緊則愈佳,；所謂“‘吹皺一池春水’,，干卿底事”也。陳方德榮《七夕》詩(shī)云：“笑問(wèn)牛郎與織女,，是誰(shuí)先過(guò)鵲橋來(lái),？”楊鐵崖《柳花》詩(shī)云：“飛入畫(huà)樓花幾點(diǎn),，不知楊柳在誰(shuí)家,？”

譯文：詩(shī)人喜歡管閑事，所管的事情越不重要越好,；所說(shuō)的“‘吹皺一池春水’，與你有什么關(guān)系”就屬于這種情況,。陳德榮方伯《七夕》詩(shī)寫(xiě)道：“笑問(wèn)牛郎與織女,，是誰(shuí)先過(guò)鵲橋來(lái)？”楊維楨《柳花》詩(shī)寫(xiě)道：“飛入畫(huà)樓花幾點(diǎn),，不知楊柳在誰(shuí)家,？”

評(píng)點(diǎn)：正因?yàn)闆](méi)有關(guān)系，才是好詩(shī),。因?yàn)樵讲幌喔桑侥鼙憩F(xiàn)出詩(shī)人的癡情,、純真,，詩(shī)人的赤子之心。

原文：詩(shī)難其真也,，有性情而后真,；否則敷衍成文矣。詩(shī)難其雅也,，有學(xué)問(wèn)而后雅,；否則俚鄙率意矣。太白斗酒詩(shī)百篇,，東坡嬉笑怒罵,，皆成文章；不過(guò)一時(shí)興到之語(yǔ),，不可以詞害意,。若認(rèn)以為真，則兩家之集，宜塞破屋子,；而何以?xún)H存若干,？且可精選者，亦不過(guò)十之五六,。

譯文：詩(shī)很難寫(xiě)得純真,，先有性情而后才會(huì)表現(xiàn)出純真；否則便是勉強(qiáng)湊成的文字了,。詩(shī)很難寫(xiě)得典雅,，先有學(xué)問(wèn)而后才會(huì)表現(xiàn)為典雅；否則便是粗俗輕率的文字了,。李白飲下一杯酒能寫(xiě)出一百首詩(shī),，蘇軾無(wú)論是嬉笑還是怒罵，都能成為文章,；這些說(shuō)法只不過(guò)一時(shí)形容和夸張,，不應(yīng)該拘于字面而曲解。如果將字面的話(huà)當(dāng)真,，那么兩個(gè)人的詩(shī)文集,，整棟房子也裝不下，為什么僅僅留存下這么多呢,？而且可以精選出來(lái)的,，也不過(guò)是十分之五六罷了。

評(píng)點(diǎn)：袁枚闡述了好的詩(shī)文產(chǎn)生不易,，一有性情見(jiàn)真意,；二有學(xué)問(wèn)做根底。同時(shí)還要經(jīng)過(guò)千錘百煉之功,。這三者是缺一不可的,。

譯文：我最喜愛(ài)周亮工論詩(shī)的說(shuō)法：作詩(shī),，只為表達(dá)我的性情,，因此我想寫(xiě)詩(shī)就寫(xiě)，我不想寫(xiě)詩(shī)就不寫(xiě),。本來(lái)就不曾有誰(shuí)來(lái)強(qiáng)迫我,、催促我、要求我必須寫(xiě)詩(shī),?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)都是為表述心志而作的，不標(biāo)明詩(shī)作者的姓名,，沒(méi)想到要用詩(shī)來(lái)傳名,，并且沒(méi)想到后人傳誦我寫(xiě)的詩(shī)。??！正因?yàn)槿绱耍对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)才達(dá)到了最高的藝術(shù)境界,！如今寫(xiě)詩(shī)的人,，想憑借詩(shī)來(lái)顯示自己淵博，爭(zhēng)名逐利,，這是錯(cuò)誤的,！”

評(píng)點(diǎn)：如今有些人，借作詩(shī)來(lái)賣(mài)弄學(xué)問(wèn),，沽名釣譽(yù),，這是很錯(cuò)誤的。詩(shī),，應(yīng)該是詩(shī)人情感的自然流露，不是誰(shuí)來(lái)強(qiáng)迫詩(shī)人一定要作詩(shī),。也不是為了傳詩(shī)傳名于后世,。功利目的和實(shí)用主義的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)詩(shī)文寫(xiě)作都是有害無(wú)益的,。

（摘自《隨園詩(shī)話(huà)》袁枚著,，呂樹(shù)坤譯評(píng)。吉林文史出版社2009年版,。）