縱觀世事世人,，形態(tài)各異,、花樣繁多,、千奇百怪、無(wú)奇不有,。生活于世,，必逢其人，實(shí)質(zhì)就是個(gè)不斷在與形態(tài)各異,、花樣繁多,、千奇百怪、無(wú)奇不有之事之人打交道的過(guò)程,。

    在此過(guò)程中,，常遇“不如人意（人）事”系家常便飯；致“十之八九不如意”出落成生活本原的一道避不開(kāi)的現(xiàn)實(shí)風(fēng)景,。

    這些“不如人意（人）事”,，通常都會(huì)于“秀才遇兵”、“對(duì)牛彈琴”,、“妄費(fèi)口舌”,、“百口難辯”、“枉自操心”,、“一廂情愿”,、“浪費(fèi)表情”、“事與愿違”,、“悔不當(dāng)初”等等負(fù)面情境里反映出來(lái),。

    如此“不如人意（人）事”的情境一經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)事人“錯(cuò)愕”,、“失望”,、“憋屈”、“沮喪”,、“郁悶”,、“無(wú)奈”、“后悔”,、甚至“痛苦”之類情緒便會(huì)油然而生,；必然會(huì)是負(fù)面感受充胸。

    人活于世,，草木一生,；真正重要的，還是長(zhǎng)久都經(jīng)常能有輕松,、開(kāi)心,、安然、愉悅的感受與情緒,。即便生活原型就是“十之八九不如意”,，只要對(duì)理應(yīng)規(guī)避的注意去規(guī)避,，生活安然還是會(huì)不成問(wèn)題……

    聯(lián)系這么些年的親身經(jīng)歷體驗(yàn)，參閱不少古代智慧之人的諸多箴言,，沒(méi)事兒時(shí)歸納總結(jié)了一些個(gè)“莫（要）”,，似均已成很多人都會(huì)一致認(rèn)可的現(xiàn)代“定律”？于此做個(gè)體悟記錄,；以饗朋友——

    莫要與癡愚者說(shuō)“智”,。愚者必缺智也，也系一種“天性”,，無(wú)論多么苦口婆心,，與癡愚者說(shuō)“智”,，都會(huì)說(shuō)得再多也是白說(shuō),；弄不好反會(huì)被看做是“傻”，灰溜溜地弄得勸人不成倒沾惹一身騷,。

    莫要與鬧騰者說(shuō)“靜”,。鬧騰著過(guò)與恬靜著過(guò)，不過(guò)是不同人“種”的兩種不同活法而已,，人“種”如此,，誰(shuí)拿誰(shuí)都沒(méi)轍；故與鬧騰者說(shuō)“靜”,，說(shuō)得再多也是白說(shuō),；不如過(guò)好自己，莫要去管那么多,。

    莫要與海吃者說(shuō)“型”,。嗜好“海吃”之人對(duì)“體型”的“因果關(guān)系”無(wú)一不是心知肚明，不過(guò)是一種自覺(jué)做出的選擇,；故與海吃者說(shuō)“型”,，說(shuō)得再多也是白說(shuō)；弄不好會(huì)被反誣“不懂生活”,。

    莫要與潦倒者說(shuō)“尊”,。“尊嚴(yán)”和“自尊”之類精神需求,，無(wú)一不生成于“相當(dāng)”物質(zhì)基礎(chǔ),，窮途潦倒之人根本顧不上去在意這些；故與潦倒者說(shuō)“尊”,，牛頭不對(duì)馬嘴,，說(shuō)得再多也是白說(shuō)。

    莫要與失常者說(shuō)“病”,。啥叫“失?！?？失常就是反常；反常亦即意味著已經(jīng)“病”了,；不病已經(jīng)病了,，還談“防病”、“致病”何用,？故與失常者說(shuō)“病”,，像面對(duì)飯?jiān)谄笈紊祝f(shuō)得再多也是白說(shuō),。

    莫要與變性者說(shuō)“婚”,。鄙人雖從不對(duì)“變性”說(shuō)三道四，但知其身心已混亂了本原“性別”的方寸與基因,；故若與變性者說(shuō)“婚”,，不光說(shuō)了白說(shuō)，還有可能自己也被糊里糊涂整“昏”,。

    莫要與整容者說(shuō)“真”,。一直以為“整容”的實(shí)際內(nèi)涵無(wú)一不是“偽飾”，暫且不論其是否成功,、管得了多久,；總以為與整容者說(shuō)“真”，完全像是秀才在與兵痞辯理,，說(shuō)得再多也是白說(shuō),。

    莫要與玩寵者說(shuō)“潔”。對(duì)錢多燒包,、閑得沒(méi)事的人玩寵,，自不必心揣鄙棄，然深諳其一個(gè)沒(méi)法規(guī)避的必然就是“臟（菌）”,；無(wú)奈“情”已至甚,，故與玩寵者說(shuō)“潔”，說(shuō)得再多也是白說(shuō),。

    莫要與油滑者說(shuō)“清”,。“油滑”之人最喜歡念叨“水清無(wú)魚(yú)”,，也最樂(lè)意與適應(yīng)生存環(huán)境的混沌,；故與油滑者說(shuō)“清”（環(huán)境與人心的清爽、清澈）,，其不會(huì)往心里去,，說(shuō)得再多也是白說(shuō)。

    莫要與耍嘴者說(shuō)“實(shí)”,。生活中凡喜歡耍嘴皮的人,，無(wú)一不是生就了華而不實(shí),、說(shuō)與做完全兩碼事的德行；故與耍嘴者說(shuō)“實(shí)”,，實(shí)在等于是在對(duì)著塊頑石在白費(fèi)“深情”,，說(shuō)得再多也是白說(shuō)。

    莫要與賺名者說(shuō)“正”,。凡對(duì)“賺名”上癮而且樂(lè)此不疲的人,，要想其心其行能夠“清正”，簡(jiǎn)直就像是在盼著太陽(yáng)自西邊升起,；故與賺名者說(shuō)“正”抑或是聽(tīng)其說(shuō)“正”,，說(shuō)得再多也是白說(shuō)。

    莫要與貪欲者說(shuō)“法”,。貪欲烈焰一旦在胸中燃起,，“人”就已沒(méi)法自抑自滅，也必然要對(duì)所有“規(guī)矩”（“法”或“良知”）置若罔聞,；故與貪欲者說(shuō)“法”,，說(shuō)得再多也是白說(shuō),；不如該咋辦就咋辦,。

    莫要與攪和者說(shuō)“理”。生活中的“攪屎棒”,，通都是唯恐天下不亂生怕自己沒(méi)臺(tái)子唱“戲”的人,，最擅長(zhǎng)玩只許州官放火的“多重標(biāo)準(zhǔn)”去肆意“攪和”；故與攪和者說(shuō)“理”,，說(shuō)得再多也是白說(shuō),。

    莫要與買賣者說(shuō)“誠(chéng)”。買賣人的眼神里裝的全是“生意經(jīng)”,，心里盤算最多的就是“蝕點(diǎn)兒小本能賺大錢”,，不屑誠(chéng)信地以次充好是其“本分”；故與買賣人說(shuō)“誠(chéng)”（誠(chéng)實(shí),、誠(chéng)信）,，說(shuō)得再多也是白說(shuō)。

    莫要與猶疑者說(shuō)“摯”,。誠(chéng)摯之心之情,，往往只會(huì)對(duì)誠(chéng)摯之人管用；生活中但凡遇到陰晴不明,、猶疑不定之人,，任何誠(chéng)摯都會(huì)“黯然失色”；故與猶疑者說(shuō)“摯”,，猶如步履薄冰,，說(shuō)得再多也是白說(shuō),。

    莫要與沾污者說(shuō)“凈”。人以類聚,，物以群分,；欲知其人“心”狀，僅需觀其在意靠近怎樣一種人,；愛(ài)與污者為伍者不可能“干凈”,。故與沾污者說(shuō)“凈”，無(wú)疑是瞎子點(diǎn)燈,，說(shuō)得再多也是白說(shuō),。

    莫要與圖報(bào)者說(shuō)“恩”?！岸鳌敝驹聪怠耙颉薄靶摹倍?，其心之善之摯，根本不會(huì)去在意計(jì)較“回報(bào)”,；圖報(bào)之人施“恩”原本就是居心有“異”,，故與圖報(bào)者說(shuō)“恩”之真諦，說(shuō)得再多也是白說(shuō),。

    莫要與炫耀者說(shuō)“斂”,。有一種人生來(lái)就耐不住“炫耀”的性子，如若盼其收斂性情,、放棄招搖,，就像是在挖其這人的“祖墳”；故與炫耀者說(shuō)“斂”,，簡(jiǎn)直就像是盼望蚊子不叮,，說(shuō)得再多也是白說(shuō)。

    莫要與走心者說(shuō)“忠”,。身不在心在,，哪怕遠(yuǎn)距天涯也會(huì)近在咫尺；身在心卻已經(jīng)不在,，哪怕近在咫尺也似遠(yuǎn)距天際,，根本談不上會(huì)否有“忠”；故與走心者說(shuō)“忠”,，猶如對(duì)話幽靈,，說(shuō)得再多也是白說(shuō)。

    莫要與居高者說(shuō)“平”,。習(xí)慣了居高臨下地去待事之人,，看人自然會(huì)臆想自己是個(gè)“巨人”，眼里不可能會(huì)容得下“公平”、“均等”與“一視同仁”,；故與居高者說(shuō)“平”,，枉費(fèi)心機(jī)，說(shuō)得再多也是白說(shuō),。

    莫要與嬗變者說(shuō)“友”,。“易反易覆小人心”這箴言早已明侃,，遇上“小人”乃人生一大不幸,，其最大特征就是反復(fù)無(wú)常；故與嬗變者說(shuō)“友”,， 不僅說(shuō)得再多也是白說(shuō),，而且必會(huì)被傷及自身。

    莫要與暴富者說(shuō)“情”,。有義之人通常不會(huì)“暴富”,，“暴富”之人通常不缺“寡情”，此乃“天經(jīng)地義”——其“暴富”即便有“情”,，也只會(huì)對(duì)“使更富”而去,；故與暴富者說(shuō)“情”，實(shí)乃浪費(fèi)表情……