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馬克思主義的基本觀點(diǎn)是對(duì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，勞動(dòng)生產(chǎn)率決定生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式,。 馬克思恩格斯指出經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)即研究生產(chǎn)關(guān)系的學(xué)問(wèn),，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，為揭示生產(chǎn)關(guān)系奠定了理論基礎(chǔ),。 馬克思恩格斯根據(jù)科學(xué)和工業(yè)發(fā)展的成果創(chuàng)立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論，論證資本是工業(yè)民族的生產(chǎn)關(guān)系,，是社會(huì)的再生產(chǎn)方式,，工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)形式，而不是兩個(gè)階級(jí)的生存斗爭(zhēng),。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為怎樣生產(chǎn)和分配國(guó)民財(cái)富的學(xué)問(wèn),，產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷貨幣主義,、重商主義,、重農(nóng)主義、科學(xué)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué),，由揭示工業(yè)民族生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)化為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)即為資產(chǎn)階級(jí)的特殊利益辯護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué),。 資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為國(guó)民財(cái)富即國(guó)家的財(cái)富是利潤(rùn)，以研究利潤(rùn)為對(duì)象，回答了什么是利潤(rùn),，利潤(rùn)怎樣產(chǎn)生,。貨幣主義認(rèn)為利潤(rùn)是在 商品交換過(guò)程中增加的貴金屬，主張出口商品,，換取貴金屬,，積累貴金屬，增加國(guó)家財(cái)富,。商品生產(chǎn)的發(fā)展改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)利潤(rùn)觀念,，認(rèn)為利潤(rùn)是商品貿(mào)易產(chǎn)生的貨幣量的增加。于是,，貨幣主義發(fā)展成為重商主義,，認(rèn)為財(cái)富產(chǎn)生于商業(yè)，主張自由貿(mào)易,。貨幣主義與重商主義是商業(yè)資本的理論表現(xiàn),，認(rèn)為資本是為商業(yè)活動(dòng)墊付的貨幣，利潤(rùn)是墊付貨幣的增量,。作為商業(yè)資本的理論表現(xiàn),，最原始的經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始把財(cái)富即利潤(rùn)當(dāng)做經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究，認(rèn)為利潤(rùn)在國(guó)內(nèi)是賣(mài)者與買(mǎi)者的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,，買(mǎi)者由于自己的生活需要購(gòu)買(mǎi)商品,，在買(mǎi)賣(mài)關(guān)系中處于不利地位，不得不出高價(jià),，于是賣(mài)者能夠獲得利潤(rùn),。這種利潤(rùn)是既有財(cái)富的轉(zhuǎn)移，不能增加國(guó)民的財(cái)富,。因此,，主張通過(guò)國(guó)際貿(mào)易，增加貨幣數(shù)量,，創(chuàng)造國(guó)民財(cái)富,。 貨幣主義與重商主義理論已經(jīng)隱含著財(cái)富是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的觀念，然而認(rèn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系是商品交換者（不管是個(gè)人,、階級(jí)和國(guó)家）之間爭(zhēng)奪利潤(rùn)的競(jìng)爭(zhēng),。出售者在商品交換過(guò)程中處于有利地位，高價(jià)出售商品,，使自己墊付的貨幣數(shù)量增加,，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)。它們把商品交換關(guān)系理解為個(gè)人,、階級(jí)和國(guó)家之間的生存競(jìng)爭(zhēng),。這種經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)源地是工業(yè),、商業(yè)和航海業(yè)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，即英國(guó),。在英國(guó),，人們當(dāng)然就注意到產(chǎn)品只有變成貨幣才能取得價(jià)值，才變成商品,，財(cái)富才表現(xiàn)為購(gòu)買(mǎi)者讓渡的利潤(rùn),。貨幣主義者與重商主義者的經(jīng)濟(jì)理論中還沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系的觀念。 商業(yè)資本開(kāi)始投資于生產(chǎn)領(lǐng)域,，進(jìn)一步改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)的利潤(rùn)觀念,，認(rèn)為利潤(rùn)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品，墊付給農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的土地,、種子,、工具和生活資料等物質(zhì)條件是資本。這種經(jīng)濟(jì)理論就是重農(nóng)主義,。重農(nóng)主義的發(fā)源地是以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家即法國(guó),。重農(nóng)主義認(rèn)為，只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才能把用于勞動(dòng)過(guò)程的物質(zhì)總量增加,，創(chuàng)造剩余產(chǎn)品,，即超過(guò)投入于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的資本的農(nóng)產(chǎn)品。重農(nóng)主義者是近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正創(chuàng)始人,。他們認(rèn)為財(cái)富即利潤(rùn)不是在流通領(lǐng)域產(chǎn)生而是在生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生,，只有生產(chǎn)剩余產(chǎn)品的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)，剩余產(chǎn)品是資本創(chuàng)造的純產(chǎn)品,，即超過(guò)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者消費(fèi)的生活資料,。這種純產(chǎn)品就是土地的所有者占有的地租。財(cái)富是地租,。因此,，重農(nóng)主義者事實(shí)上已經(jīng)開(kāi)始研究生產(chǎn)關(guān)系。財(cái)富是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)創(chuàng)造的純產(chǎn)品,，勞動(dòng)不僅是人與自然的關(guān)系,，而且是人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系。重農(nóng)主義的代表人物是魁奈,。他已經(jīng)指出國(guó)民是由三個(gè)階級(jí)組成，他們是生產(chǎn)者階級(jí)即農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者,、土地所有者,、不生產(chǎn)階級(jí)即不從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)而從事其他勞動(dòng)的市民。但是,，重農(nóng)主義者把純產(chǎn)品理解為自然的產(chǎn)物,，地租是自然的恩惠。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的工資，即能夠維持勞動(dòng)者及其家屬生活的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品,。工資的量決定于習(xí)慣與契約,，決定于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的不利地位。 重農(nóng)主義者的資本觀念已經(jīng)包含著物化勞動(dòng)即墊付的生產(chǎn)資料,、生活資料與活勞動(dòng)即農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的交換關(guān)系的觀念,，但是他們沒(méi)有把這種交換關(guān)系理解為生產(chǎn)關(guān)系，而是把資本理解為人與自然的關(guān)系,，純產(chǎn)品來(lái)自于自然的生產(chǎn)力即土地的生產(chǎn)力,，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)作為生產(chǎn)力，它只生產(chǎn)工資,，只不過(guò)是獲取生活資料的手段,。所謂農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者包括租地農(nóng)場(chǎng)主與農(nóng)民，租地農(nóng)場(chǎng)主的利潤(rùn)也被當(dāng)作工資,。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)只是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者與土地所有者爭(zhēng)奪自然的恩賜,，即爭(zhēng)奪生活資料的生存競(jìng)爭(zhēng)。 近代經(jīng)濟(jì)學(xué)從斯密提出勞動(dòng)價(jià)值論開(kāi)始變成科學(xué),，到李嘉圖為其科學(xué)的頂峰,。斯密和李嘉圖實(shí)質(zhì)上已經(jīng)研究了生產(chǎn)關(guān)系，揭示了工人階級(jí)與資本家階級(jí)之間的內(nèi)在聯(lián)系,。斯密指出勞動(dòng)改變物質(zhì)的形態(tài)而創(chuàng)造價(jià)值,，利潤(rùn)是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分。在斯密看來(lái)勞動(dòng)已經(jīng)不是具體勞動(dòng),，即不是農(nóng)業(yè)勞動(dòng),，也不是工業(yè)勞動(dòng)，而是改變自然物質(zhì)形態(tài)的活動(dòng),，是抽象的一般勞動(dòng),。李嘉圖在斯密提出的勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，以利潤(rùn)是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分為基本原理,，創(chuàng)立自己的地租理論,，指出地租是土地所有者占有的利潤(rùn)的一部分，是土地所有者不勞而獲的不義之財(cái),。于是受到一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的指責(zé),，說(shuō)他的地租理論是煽動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)。 但是斯密和李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論與地租理論都具有雙重性質(zhì),，既是科學(xué)的又是非科學(xué)的,。他們的理論都包含著他們對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，揭示了商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系與工業(yè)勞動(dòng)者階級(jí)與資本家階級(jí)之間的生產(chǎn)關(guān)系,。然而,，他們又沒(méi)有完全擺脫重農(nóng)主義者自然生產(chǎn)力論,，在解釋商品價(jià)格時(shí)，都堅(jiān)持自然價(jià)格理論,，背離了勞動(dòng)價(jià)值論,，為資產(chǎn)階級(jí)的特殊利益辯護(hù)。 斯密在解釋利潤(rùn)時(shí),，總是堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,，揭示勞動(dòng)與價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系，堅(jiān)持利潤(rùn)是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分,，揭示工資與利潤(rùn)的內(nèi)在聯(lián)系,。但是，他的勞動(dòng)價(jià)值理論還沒(méi)有分清使用價(jià)值與交換價(jià)值,，混淆生產(chǎn)商品價(jià)值的勞動(dòng)與生產(chǎn)工資的勞動(dòng),。他發(fā)現(xiàn)了一般商品交換的原則即等價(jià)交換原則在商品即物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)即勞動(dòng)力交換時(shí)不發(fā)生作用，發(fā)現(xiàn)了等價(jià)交換原則與創(chuàng)造利潤(rùn)的資本關(guān)系相矛盾,。但是,，他沒(méi)有深入研究與解決這個(gè)矛盾，在科學(xué)探索的道路上,，在探索利潤(rùn)與勞動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系的道路上半途而廢,，回到自然價(jià)格理論，解釋商品價(jià)格,，背離了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論,。 斯密認(rèn)為利潤(rùn)是地租的一部分，是土地經(jīng)營(yíng)資本家從土地所有者地租中分得的收入,，資本是資本家沒(méi)有用于生活消費(fèi)而積累起來(lái),，投資于生產(chǎn)活動(dòng)的收入。如果資本家在生產(chǎn)過(guò)程中不能補(bǔ)償投資并獲得利潤(rùn),，就不會(huì)把收入積累起來(lái)用于生產(chǎn),。因此，利潤(rùn)是資本家墊付生產(chǎn)過(guò)程的貨幣的增量,，是資本應(yīng)從土地產(chǎn)品中分得的報(bào)酬,，而工資是勞動(dòng)的報(bào)酬。土地所有者,、資本家與工人的不同收入即地租,、利潤(rùn)與工資通過(guò)商品交換過(guò)程中的價(jià)格得到實(shí)現(xiàn)。商品具有自然價(jià)格,，由墊付的生產(chǎn)資料與生活資料,、利潤(rùn)、地租與工資構(gòu)成,，土地創(chuàng)造地租,，資本創(chuàng)造利潤(rùn)，勞動(dòng)創(chuàng)造工資,。斯密的價(jià)格和分配理論背離科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論基本原理,，否認(rèn)利潤(rùn)是勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富的一部分的事實(shí)，掩蓋了資本關(guān)系中工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立,，美化資產(chǎn)階級(jí)與土地所有者也是生產(chǎn)者,，為資產(chǎn)階級(jí)與土地所有者的特殊利益辯護(hù)。工人與資本家的交換關(guān)系中處于劣勢(shì),，通過(guò)生存競(jìng)爭(zhēng)只能得到維持和再生產(chǎn)勞動(dòng)者所必需的物質(zhì)生活資料,。 李嘉圖從利潤(rùn)是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的勞動(dòng)價(jià)值論原理出發(fā)，超越斯密,，獲得了科學(xué)的結(jié)論,，指出了利潤(rùn)是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分，與工資相對(duì)立,，利潤(rùn)增加,，工資必然減少，反之亦然,。地租是土地經(jīng)營(yíng)者付給土地所有者使用土地的報(bào)酬,，是土地經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造的利潤(rùn)的一部分，論證土地所有者階級(jí)是不勞而獲的非生產(chǎn)者階級(jí),。但是,，李嘉圖并沒(méi)有認(rèn)識(shí)和解決斯密創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論內(nèi)在的矛盾，因而,，它在李嘉圖理論的結(jié)果中表現(xiàn)出來(lái),，使李嘉圖地租理論變成了具有雙重性質(zhì)的理論。李嘉圖地租理論的科學(xué)性在于它揭示了地租是利潤(rùn)的一部分,，是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分,，而它的非科學(xué)性在于自然價(jià)格理論。 李嘉圖是從利潤(rùn)與工資的對(duì)立出發(fā)創(chuàng)立了他的地租理論,。但他不是論證利潤(rùn)與工資是對(duì)立的,，而是去論證這種對(duì)立是不存在的。他的價(jià)格理論,，把矛盾掩蓋了,。 李嘉圖認(rèn)為地租是級(jí)差地租，產(chǎn)生于高于勞動(dòng)價(jià)值的市場(chǎng)價(jià)格,。資本投資于土地時(shí)原本沒(méi)有地租,。由于人口的增長(zhǎng)和需求的增加，提高了農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格,。為了滿(mǎn)足需求不得不投入更多的勞動(dòng)耕種豐度更差的新土地,。投入更多的勞動(dòng)耕種新土地獲得的土地產(chǎn)品價(jià)格決定市場(chǎng)價(jià)格,。第一次耕種的土地產(chǎn)品價(jià)格提高了，用較少的勞動(dòng)獲得的勞動(dòng)產(chǎn)品,，以高于勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的價(jià)格出售,，獲得高額利潤(rùn)。第一次耕種土地的土地經(jīng)營(yíng)者能夠用自己創(chuàng)造的較高利潤(rùn)的一部分交納土地的使用費(fèi),。于是產(chǎn)生了地租,。第一次耕種、第二次耕種,、第三次耕種等等,，依次類(lèi)推，產(chǎn)生了級(jí)差地租,。 較少的勞動(dòng)怎樣創(chuàng)造更多的利潤(rùn)繳納地租,？能夠繳納地租的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格是怎樣產(chǎn)生的呢？這就是土地的生產(chǎn)力即土地豐度,。級(jí)差地租是土地豐度產(chǎn)生的,。李嘉圖的地租理論否定了勞動(dòng)價(jià)值論。 因?yàn)槔罴螆D與斯密一樣,，沒(méi)有認(rèn)識(shí)價(jià)值,、可變資本與剩余價(jià)值，用任意設(shè)定的平均利潤(rùn)率解釋利潤(rùn),，否定了勞動(dòng)價(jià)值論,。李嘉圖也認(rèn)為資本把節(jié)省的收入投資于生產(chǎn)，是為了獲取利潤(rùn),，資本家按自己設(shè)定的平均利潤(rùn)率把利添加到商品價(jià)格,，出售商品獲取與資本量相適應(yīng)的平均利潤(rùn)。比如,，把平均利潤(rùn)率設(shè)定為10%,，一個(gè)投資于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的資本家，投入5000元雇傭勞動(dòng)者耕種土地,，獲得10%的利潤(rùn),，產(chǎn)品價(jià)格是5500元。另一個(gè)工業(yè)資本家把5000元投在工資上面,，另外5500元投在機(jī)器上面,，投資10500元。如果假設(shè),，工業(yè)家的機(jī)器沒(méi)有磨損,，沒(méi)有把價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上，那么，獲得利潤(rùn)1050元,，年產(chǎn)品價(jià)格是6050元,。同樣的資本創(chuàng)造了不同的商品價(jià)格，同樣的資本創(chuàng)造了不同利潤(rùn),。李嘉圖的平均利潤(rùn)率理論只是證明了資本的生產(chǎn)力,，否定了勞動(dòng)價(jià)值論。 李嘉圖否定勞動(dòng)價(jià)值論,，只能把成本價(jià)格解釋為資本加上利潤(rùn)、地租,、工資,。商品價(jià)格=預(yù)付資本+按平均利潤(rùn)率獲得的利潤(rùn)+地租+工資。李嘉圖回到自然價(jià)格論,，證明資本創(chuàng)造利潤(rùn),，土地創(chuàng)造地租，勞動(dòng)創(chuàng)造工資,。資本主義使土地所有者階級(jí),、資本家階級(jí)和勞動(dòng)者階級(jí)各得其所，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的自由和社會(huì)的和諧,！ 斯密和李嘉圖之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們進(jìn)一步沿著斯密和李嘉圖理論中非科學(xué)的方面,，繼續(xù)發(fā)揮所謂需要產(chǎn)生價(jià)值，競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生價(jià)格的理論,，把商品交換關(guān)系和資本關(guān)系理解為私有者之間的生存競(jìng)爭(zhēng),，而不是理解為不同階級(jí)之間的生產(chǎn)關(guān)系。 庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本是積累起來(lái)的勞動(dòng),，利潤(rùn)是積累起來(lái)的勞動(dòng)創(chuàng)造的,，利潤(rùn)是資本家勞動(dòng)的報(bào)酬；工人是勞動(dòng)的所有者,，工資是工人勞動(dòng)創(chuàng)造的利潤(rùn),。資本主義社會(huì)是資本家與工人自由競(jìng)爭(zhēng)，各得其所的幸福社會(huì),。在庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里,，勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系變成了私有者之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。 科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是正處在產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期的新興資產(chǎn)階級(jí)觀念的理論化,，它反映了工業(yè)勞動(dòng)基礎(chǔ)上正在產(chǎn)生和發(fā)展的新型的生產(chǎn)關(guān)系,，即資本。它的立足點(diǎn)是新興資產(chǎn)階級(jí)的特殊利益,。重農(nóng)主義者反映了新興租地農(nóng)場(chǎng)主的利益,，斯密反映了新興工場(chǎng)手工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益，而李嘉圖反映了新興機(jī)器大工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益。它們有共同點(diǎn),。它們?cè)谂蟹饨ㄉa(chǎn)關(guān)系時(shí),，顯示出了科學(xué)的一面，在他們的理論中隱含著勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富即社會(huì)生活的物質(zhì)生活資料,，交換是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式的意識(shí),。但是，他們?cè)诮忉屬Y本時(shí),，本能地界定資本是物,，是積累起來(lái)的勞動(dòng)，資本創(chuàng)造財(cái)富,，交換是商品生產(chǎn)者之間的生存競(jìng)爭(zhēng),，否定工業(yè)勞動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存斗爭(zhēng),。機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展,，無(wú)可懷疑地證明勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，工業(yè)勞動(dòng)是工業(yè)民族的生產(chǎn)關(guān)系,，即工業(yè)民族的再生產(chǎn)方式,。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益沖突及其斗爭(zhēng)，迫使工業(yè)民族認(rèn)識(shí)到資本是生產(chǎn)關(guān)系,，把這種生產(chǎn)關(guān)系法律化,，產(chǎn)生了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和與此相適應(yīng)的政治制度。現(xiàn)代資本主義即福利國(guó)家是這種意識(shí)的產(chǎn)物,。 蒲魯東與這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同,，他站在工人的立場(chǎng)上提出了工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，反映了工人階級(jí)的觀念,，提出了工人階級(jí)的特殊利益,。他認(rèn)為勞動(dòng)是人對(duì)自然的占有方式，是人實(shí)現(xiàn)平等的手段,。資本是導(dǎo)致不平等的勞動(dòng)方式,，它支付了工人個(gè)人的勞動(dòng)報(bào)酬，而沒(méi)有支付結(jié)合起來(lái)的勞動(dòng)報(bào)酬,。工人貧窮的原因在于工人未能得到全部勞動(dòng)的報(bào)酬,。他認(rèn)為工人應(yīng)該改變資本這種勞動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)自己的全部勞動(dòng),，要求工人為了占有自己全部勞動(dòng)產(chǎn)品而斗爭(zhēng),。但是機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)消滅了個(gè)人勞動(dòng)，顯示了機(jī)器勞動(dòng)是工業(yè)民族的生產(chǎn)關(guān)系,，是資本主義社會(huì)的再生產(chǎn)方式,，工人不可能占有自己全部勞動(dòng)的產(chǎn)品。蒲魯東盡管站在工人階級(jí)的立場(chǎng)上，強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)的特殊利益,，但是,，他也未能認(rèn)識(shí)工人勞動(dòng)是工業(yè)民族的生產(chǎn)關(guān)系，把工人勞動(dòng)理解為工人與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪財(cái)富的生存斗爭(zhēng),，把資本家與工人之間買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)力的交換關(guān)系理解為生存競(jìng)爭(zhēng),。蒲魯東主義是工人共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)，它扎根于私有觀念,，在工人的解放運(yùn)動(dòng)中具有深遠(yuǎn)的影響,。蒲魯東主義對(duì)工人階級(jí)的影響，迫使馬克思恩格斯不得不先后寫(xiě)出《哲學(xué)的貧困》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》,，徹底劃清自己創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論與工人共產(chǎn)主義的界線,。 馬克思恩格斯在科學(xué)發(fā)展和工業(yè)發(fā)展成果基礎(chǔ)上，揭示勞動(dòng)與生活方式的內(nèi)在聯(lián)系,，論證了勞動(dòng)不僅是人與自然的關(guān)系，而且是人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系,。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,。社會(huì)是這種生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式。勞動(dòng)生產(chǎn)率決定生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式,，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的歷史過(guò)程表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段,。 價(jià)值是商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系，是通過(guò)自己的勞動(dòng)改造自然物為物質(zhì)生活資料的勞動(dòng)者之間,，交換勞動(dòng)產(chǎn)品,，實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)，再生產(chǎn)自身的生活方式,。商品交換活動(dòng),，是商品生產(chǎn)者之間生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式。 通過(guò)勞動(dòng)原始人創(chuàng)造自己生活的物質(zhì)條件,，轉(zhuǎn)化為商品生產(chǎn)者,，分工與交換成為生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式。商品生產(chǎn)者與野蠻人不同,，把具有不同血緣關(guān)系,、與自己交換勞動(dòng)產(chǎn)品的人視為與自己平等的人。因而,，是個(gè)文明人,。文明人是開(kāi)始社會(huì)化的人。交換關(guān)系使野蠻人變成了文明人,。 所謂自然人,，就是這種文明人，是能夠通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)自己物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造社會(huì),，通過(guò)社會(huì)再生產(chǎn)每一個(gè)生命個(gè)體的人,。勞動(dòng)的權(quán)利就是天賦人權(quán)。天賦人權(quán)作為勞動(dòng)的權(quán)利,，是人類(lèi)幾百萬(wàn)年進(jìn)化的結(jié)果,。 在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富的一般形式不是利潤(rùn),，而是剩余價(jià)值,，是以?xún)r(jià)值形式獲取的工人創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品。資本主義生產(chǎn)方式,，是生產(chǎn)剩余價(jià)值,，實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)的生活方式。 進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái),，社會(huì)的再生產(chǎn)都是通過(guò)統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)迫勞動(dòng)者階級(jí)從事生產(chǎn)活動(dòng),，獲取勞動(dòng)者生產(chǎn)的剩余物質(zhì)生活資料的方式實(shí)現(xiàn)的。它們都表現(xiàn)為生活資料與勞動(dòng)力的交換關(guān)系,。通過(guò)這種交換,，勞動(dòng)力的所有者變成統(tǒng)治階級(jí)的勞動(dòng)者。馬克思恩格斯把這種交換關(guān)系叫做剝削,。勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系,，使剝削成為資本主義的生產(chǎn)方式。勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系即資本主義的交換關(guān)系,，是工業(yè)民族生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式,。 資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是還沒(méi)有完成的人對(duì)自身生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)完成了人對(duì)自身生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)識(shí),。 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了勞動(dòng)創(chuàng)造了人,。勞動(dòng)是人實(shí)現(xiàn)自身再生產(chǎn)的方式。家庭即生育活動(dòng)生產(chǎn)別人的生命,，而勞動(dòng)再生產(chǎn)每一個(gè)人的生命,。勞動(dòng)是人們之間的生產(chǎn)關(guān)系。分工與交換是生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式,。勞動(dòng)生產(chǎn)率是改變生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)形式的基本條件,。 在勞動(dòng)生產(chǎn)率很低的條件下，生產(chǎn)關(guān)系通過(guò)血緣關(guān)系實(shí)現(xiàn),，勞動(dòng)作為生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的天然分工,。生產(chǎn)活動(dòng)表現(xiàn)為男人與女人的分工，勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者共同消費(fèi)勞動(dòng)產(chǎn)品,，再生產(chǎn)家庭,。當(dāng)勞動(dòng)生產(chǎn)率得到提高,，家庭勞動(dòng)能夠養(yǎng)活家庭成員有余時(shí)，出現(xiàn)了勞動(dòng)產(chǎn)品的交換活動(dòng),。生產(chǎn)勞動(dòng)表現(xiàn)為社會(huì)分工,，交換活動(dòng)成為生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式。但是,，交換是在具體勞動(dòng)即一家一戶(hù)勞動(dòng)基礎(chǔ)上進(jìn)行,，這種生活方式使人們未能認(rèn)識(shí)勞動(dòng)是生產(chǎn)關(guān)系，只認(rèn)為勞動(dòng)是個(gè)體家庭的再生產(chǎn)方式,。這種生產(chǎn)當(dāng)事人的觀念,，是生產(chǎn)關(guān)系在個(gè)人意識(shí)中的反映，是勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的片面認(rèn)識(shí),。這種片面認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)化為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度,，法制化為私有制。私有制是把勞動(dòng)理解為個(gè)人占有自然物為自己生活資料的社會(huì)意識(shí),，是這種社會(huì)意識(shí)的法制化,。同樣，分工使個(gè)體勞動(dòng)變成民族的共同活動(dòng),，交換使個(gè)人的消費(fèi)即生命的再生產(chǎn)變成民族的消費(fèi)即民族的再生產(chǎn),。共同勞動(dòng)與共同消費(fèi)，是共有制,。生產(chǎn)關(guān)系意識(shí)，是共有制意識(shí),。生產(chǎn)關(guān)系意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程,，就是共有制意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，它的現(xiàn)實(shí)化,，就是共有制,。私人利益與社會(huì)利益的矛盾是在商品生產(chǎn)者社會(huì)中產(chǎn)生的。 商品交換活動(dòng)改變了個(gè)人勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)方式,。個(gè)人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng),，個(gè)人勞動(dòng)的生產(chǎn)率轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)率，即在商品中包含的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間,。只有個(gè)人創(chuàng)造的勞動(dòng)生產(chǎn)率不低于社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的條件下,，個(gè)人勞動(dòng)才能得到實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)生產(chǎn)率低于社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的商品生產(chǎn)者就會(huì)破產(chǎn),，失去勞動(dòng)的物質(zhì)條件,，成為出賣(mài)勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者。雇傭勞動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展改變了生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式,，不是勞動(dòng)產(chǎn)品的交換關(guān)系,，而是勞動(dòng)產(chǎn)品即物化勞動(dòng)與活勞動(dòng)即勞動(dòng)力的交換關(guān)系成為生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式,。勞動(dòng)產(chǎn)品歸雇傭勞動(dòng)的使用者所有，以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制轉(zhuǎn)化為以別人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制,。奴隸社會(huì),、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)都是這種私有制的不同實(shí)現(xiàn)形式。 機(jī)器大工業(yè)顯示了勞動(dòng)作為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì),。一切勞動(dòng)產(chǎn)品都表現(xiàn)為商品,，機(jī)器勞動(dòng)消滅了個(gè)人勞動(dòng)，一切商品都是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)品,，個(gè)人再也不能單獨(dú)生產(chǎn)一件物質(zhì)生活資料,。每一個(gè)人只有作為社會(huì)勞動(dòng)者，才能獲得物質(zhì)生活資料,，實(shí)現(xiàn)自身的再生產(chǎn),。然而，在資本主義社會(huì),，無(wú)產(chǎn)者只有把勞動(dòng)力賣(mài)給資本家,，才能進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程，成為一個(gè)勞動(dòng)者,。勞動(dòng)仍然作為資本家的生存條件,，作為生產(chǎn)剩余價(jià)值的活動(dòng)發(fā)揮作用，阻礙勞動(dòng)作為社會(huì)的再生產(chǎn)方式得到實(shí)現(xiàn),。資本主義生產(chǎn)方式割斷了生產(chǎn)與消費(fèi)之間的內(nèi)在聯(lián)系,。資本主義生產(chǎn)方式，作為資本家獲取剩余價(jià)值的方式,，阻礙社會(huì)的物質(zhì)生活資料轉(zhuǎn)化為每一個(gè)人的物質(zhì)生活資料,，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的再生產(chǎn)和社會(huì)的再生產(chǎn)。剩余價(jià)值的生產(chǎn)必然導(dǎo)致商品過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī),。經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然迫使工人階級(jí)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)是生產(chǎn)關(guān)系,，而不僅僅是資本家階級(jí)的生存條件。認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)關(guān)系的工人階級(jí)必然要求實(shí)現(xiàn)自己作為人的權(quán)利,，改變資本主義私有制,，成為自覺(jué)的社會(huì)勞動(dòng)者，創(chuàng)造一個(gè)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的新形式,。這種新形式將伴隨勞動(dòng)生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高而逐步產(chǎn)生出來(lái),。勞動(dòng)力的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系作為生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式將會(huì)消失，以社會(huì)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的勞動(dòng)的交換關(guān)系將成為生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式,。這種生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式,，將會(huì)消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)，促使勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高,，將會(huì)創(chuàng)造能夠用最少的時(shí)間使每一個(gè)人的物質(zhì)生活需要都能得到滿(mǎn)足的勞動(dòng)生產(chǎn)率,。在這種勞動(dòng)生產(chǎn)率基礎(chǔ)上,，人們將會(huì)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了社會(huì),，生產(chǎn)關(guān)系是人的本質(zhì),，自覺(jué)地聯(lián)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的再生產(chǎn)。自覺(jué)的聯(lián)合將會(huì)成為生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式,。 由于生產(chǎn)勞動(dòng)變成自覺(jué)的聯(lián)合活動(dòng),，生活過(guò)程將會(huì)變成享受勞動(dòng)，享受對(duì)象化的生產(chǎn)關(guān)系,，享受社會(huì)的過(guò)程,，將會(huì)變成人們之間相互享受的過(guò)程。 勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高將會(huì)消滅把勞動(dòng)視為人們之間生存競(jìng)爭(zhēng)的觀念,，也將會(huì)消滅勞動(dòng)交換關(guān)系的觀念,，產(chǎn)生個(gè)人之間的自覺(jué)的聯(lián)合意識(shí)，使社會(huì)變成自由人的聯(lián)合體,，成為每一個(gè)人自由發(fā)展的條件,。 由社會(huì)組織生產(chǎn)，各社會(huì)成員相互交換勞動(dòng),，按勞動(dòng)時(shí)間獲取物質(zhì)生活資料即《各盡所能,，按勞分配》的生活方式，是爭(zhēng)取社會(huì)統(tǒng)治權(quán)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的形式,，是共產(chǎn)主義,。自覺(jué)聯(lián)合起來(lái)的勞動(dòng)者通過(guò)不計(jì)報(bào)酬的勞動(dòng)交換關(guān)系獲取物質(zhì)生活資料，即《各盡所能,，按需分配》的生活方式,，是全面發(fā)展的自由人實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的形式，是社會(huì)主義,。共產(chǎn)主義還有待于發(fā)展成為社會(huì)主義，而這種發(fā)展只有通過(guò)發(fā)展生產(chǎn),，創(chuàng)造勞動(dòng)的物質(zhì)條件,，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率才能實(shí)現(xiàn)。 因此,，共產(chǎn)主義還不是人類(lèi)對(duì)自身本質(zhì)的認(rèn)識(shí),，還不是渴望實(shí)現(xiàn)的理想，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程,，是創(chuàng)造物質(zhì)條件提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的過(guò)程,。 生存競(jìng)爭(zhēng)是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的片面認(rèn)識(shí)。馬克思主義揭示了交換是生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式,，而交換的內(nèi)涵隨勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而變化,。對(duì)交換關(guān)系的認(rèn)識(shí)使人由文明人變成真正的人,，而這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程構(gòu)成人類(lèi)的史前時(shí)期。 馬克思恩格斯揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，勞動(dòng)生產(chǎn)率決定生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)形式的規(guī)律,。對(duì)這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是馬克思恩格斯用來(lái)闡述人產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程的基本觀點(diǎn),，是他們據(jù)以創(chuàng)立人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自我解放理論的基本原理,。 |
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