‘貪嗔、煩惱,、苦樂感受等之自性,，知其皆是法爾，即得法身妙用,?！?

我們之所以有貪嗔、煩惱,、苦樂等等感受,，皆是法身自然的妙用。假如沒有法身,，就生不起這些感受：但有這種情感不同的變幻——時而歡樂,，時而憂愁煩惱，這都是貪,、嗔,、癡三毒在作怪。遇到不如意事就煩惱,，求而不得就嗔怒,，滿足不了自己的心愿就悲苦怨恨，滿足了自己的欲望就欣喜快樂,。這些感受都是空無自性,，都是對境生起的妄想。所謂‘萬法本閑,，唯人自鬧’,，這都是有根本無明的緣故。講到無明,，修法的人都害怕,，就是這東西害人，使我們在六道里輪回,！假如沒有它,，我們早就成佛了！但是你不要怕,，無明并非實有,，不過是個妄想、幻影,，我們只要一覺,，就把它照破了,。因為它不是一個實有的東西，所以,，不能用什么物體來把它敲破,。只要覺悟貪、嗔,、癡,、慢、疑等都是我們著境粘心所起的妄受,，都是無明妄想,，它本自法爾如此，是空無所有的,。法爾者,，‘本來如此，并非有意造作’之意也,。我們明白了這個妙理,，一切苦樂,、煩惱,，一覺就化脫了。正如《圓覺經(jīng)》所說：‘知幻即離,，不作方便,；離幻即覺，亦無漸次,?！?/SPAN>我們平常說‘業(yè)障深重’，什么叫業(yè)障??？業(yè)障是你著相。假如你不著相,，什么煩惱也沒有,，業(yè)障又從何來？所有苦受,、樂受,，如同我們睡覺做夢，夢境當中,，惡夢,、美夢宛然，但你一醒就什么都沒有了,。所以我們?nèi)绻軌蛎托?，一切放下,，不著相，就得法身妙用了,。法身妙用并不難,，只要我們時時清醒，時時不住相,。

有人說：‘哎呀,！參禪學密很難，還是念佛求生西方容易呀,！’其實,，他弄錯了，念佛,、參禪,、學密都一樣，沒有什么難易之分,，不過隨各人的根性不同,，選擇一合適自己的法門而已。念佛是用佛號打掃自己心地上的積垢,，用持名的方法使自己清醒過來,。蓮池大師說念佛是‘聲聲喚醒主人翁’。就是一聲一聲虔誠地念誦圣號,，把自己的本性喚醒,，不要住相，不要粘境,，從而親見佛性,，于臨命終時，得以往生西方極樂世界,。參禪也一樣,，時時照顧話頭，看著妄念從什么地方來,。念頭一起,，就問它：你從什么地方來？迎頭一棒,。這妄念本來沒有,，是虛妄的幻影，一打它就沒有了,。這和念佛一樣,，都是為了消盡妄想，從而親證本來。但有人說不一樣,，他說念佛有阿彌陀佛,、觀世音菩薩、大勢至菩薩以及蓮池海會諸菩薩接引,，往生西方,，橫超三界，而參禪不能,。其實他們也弄錯了,，接引橫超是有的，但接引橫超并不是拉你去,。永明壽禪師說得很清楚：佛如天上的月亮,，心就好比一盆水，心清凈了,，月亮的影子才能現(xiàn)出來,；若心不清凈——是污水，天上月亮雖有（佛雖放光照你,，而你卻看不見）,，也現(xiàn)不出來，那你就不能生西方了,。憨山大師說,，念佛要念得得力，把愛根斬斷,，生西才有希望,。愛根就是無明妄動的愛情,，這是生死的根本,，不斬斷它，心就像污水,，月亮的影子在污水就現(xiàn)不出來,。不是佛不來接引你，不放光照你,，只是你自己看不見,，猶如盲人不能見到太陽一樣。再說,，參禪的人用功,，心地空凈了，那就是凈土,。因為心就是土,，土就是心。佛說：‘欲凈其土，先凈其心,，隨其心凈,，即佛土凈?！那鍍袅?，佛土才凈，此時你發(fā)愿生西方,，定蒙阿彌陀佛慈悲接引往生,。阿彌陀佛不似我們凡夫，凡夫會有愛憎之感,，你跟我結(jié)緣得好,，我就接引你；你沒有和我結(jié)緣,，我就不睬你,。佛菩薩是行無緣大慈的，沒有這種劣見,，你沒跟我結(jié)緣,，我倒要與你結(jié)緣，慈悲接引你,。就密宗講來,，阿彌陀佛不管你是念佛，還是修其他法門,，當你臨命終時,，他都放光來照你，接引你生西,。而且不光是修行的人,，就是不修行的人，造惡的人,，他也照,，也接引。只是這些造惡的人業(yè)障深重,，看不見佛光,，或者見佛光強烈，嚇得逃走,，沒有福氣生西,。《阿彌陀經(jīng)》云：‘不可以少善根福德因緣,，得生彼國,?！聘⒏５?、因緣,，三者缺一不可。想生到西方去,，要善根,、福德、因緣具足才行,，不是馬馬虎虎地念兩句阿彌陀佛就能去的,。

諸位菩薩，我們要真正用功,，把妄心完全息下來才能成道?。〈笫钟≈v的是心地法門,。一真法界——華藏世界,，就是大手印。西方極樂世界就在這個大手印當中,，不出大手印之外,。西方極樂世界的‘凡圣同居土’，就在這個大手印的第十三層,，‘實報莊嚴土’就是華藏世界的第二十層,。我們娑婆世界也是第十三層，和西方的‘凡圣同居土’是平行的,。佛說：‘從是西方,，過十萬億佛土，有世界名曰極樂,?！褪钦f，從我們這兒,，向西方去,，就是極樂世界的‘凡圣同居土’,。我們只要深信不疑,，做一切善事，發(fā)愿回向往生,，都是可以去的,，佛菩薩不會拒絕的。并不是沒有念阿彌陀佛的圣號就不能去,。有人說,，我念佛念得少，恐怕不能去吧。此話不對,！生西與否,，不是看你念得多少，這不是買賣,，而要看你念佛的質(zhì)量如何,，心地是否虔誠，心里是否清凈,。假如你心里真清凈了,，臨命終時一念也能生西。吾人果能反省一切色,、聲,、香、味,、觸,、法都是空花水月不可求、不可得,，一放一切放,，清凈無染地念一聲‘阿彌陀佛’，這一念清凈心就能與佛相應,，而生到西方去,，也不需要十念、百念,、千萬念,，就看你臨命終時能不能一心不亂而正念分明。臨終時,，能心不顛倒,，意不散亂，而正念分明,，這是深得念佛三昧的功夫?。」Ψ蚰茏龅竭@步田地,，就靠現(xiàn)在勤懇掃除妄習而積累起來的,。所以現(xiàn)在用功，要虔誠地放下,、放下,、再放下，使心清凈無染,，將來才能穩(wěn)操勝券,，往生西方,，這也是法身的妙用啊,！我們把禪宗,、凈土宗、密宗融于一爐,，是因為它們本來是一體的,。不要去分密宗呀、禪宗呀,、凈土宗呀,，本來是一個佛宗啊,！