玉鼎真人,，為二郎神楊戩的師父，姜子牙的同門師兄,，是玉虛宮元始天尊的弟子,。玉鼎真人事跡在典籍中記載較少，其形象之鮮活主要來自于《封神演義》的刻畫,。雖然如此,，但是仍有一部經(jīng)書——《玉鼎真人說初真度人妙經(jīng)》——為我們提供了一些玉鼎真人之資料。

玉鼎真人（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

《玉鼎真人說初真度人妙經(jīng)》

一時(shí)玉鼎真人在青羊?qū)m中與眾道人談玄論道,。

有青云道人進(jìn)白,，稽首拱手而問：“若夫求道，可不供神靈之像,？”

玉鼎真人曰：“神外無救,，身中本有千萬神?！?/p>

青云曰：“丹朱口神此為身中之神,？正倫舌神此為身中之神？”

真人曰：“天地在身,，何物不包,。道本在心，何物不生,。老君曰：‘人能常清靜,，天地悉皆歸,。’故無以外求,。凡供像者,，則是初者，其難聚其神,，則以像而形,，行禮膜拜，是謂煉聚神之功也,。焚香者,，解穢也。除妄念而清靜,，以靜心而思神至壇,，此為邀澤之法也。若想通真,，必以心通三界而行持，方可得靈光而遍體,?！?/p>

青云再拜曰：“何以心通三界？”

真人曰：“心通三界者,，神觀天,，身觀地，意觀水,。夫神觀天者,，存思身居無量高空，則心中自無雜念,；身觀地者,，應(yīng)事居塵此時(shí)便傾刻無所不載；意觀水者,，則應(yīng)水之象,，隨遇而安。久持此,，則每于難時(shí),，自可招役萬神，無像自可凝像,，無香自可出煙,，是謂五氣朝元之初功?！?/p>

是時(shí)有漂泊子進(jìn)而拜曰：“身觀地者,，應(yīng)事居塵此時(shí)便傾刻無所不載,，如何乃是無所不載？”

真人曰：“無所不載者,，則要‘慈心下氣,，恭敬一切’，廣博胸襟,，包羅萬有,，則可金光護(hù)體，萬惱不侵,。煩惱皆是自取,，清靜亦是自積。眾生罔求于形式之道,，故不得真道,，只謂外道也。得道者,，漸入則以德而筑基,，基就則以功而行持。功者,，力身而行,，無身則難修正道。

“故經(jīng)云：‘仙道貴生,，無量度人’,。既度人者，人非止人也,。人者,，靈之首也?？山Y(jié)仙人鬼之三緣,，方能格真謁圣。若緣深者,，自得圣真?zhèn)鞯?，得真詮之無量，道法自應(yīng)也,。到時(shí)自可身騰紫云,，位列大羅真境。如若行持善道,，必有祥光應(yīng)其本身,，自可上通天界。若得圣真降臨，親授道法,，乃為真玄妙也,。”

是時(shí)漂泊竹子進(jìn)而又拜再言：“何為度人,？”

真人曰：“度人者,，法有五乘：一者，先修內(nèi)丹,，得真陽出現(xiàn),，飛騰九洲五岳，度人無量,；二者,，先行外德，遍歷神州,，傳圣教于世,，度人無量；三者,，演教宏法,，宣揚(yáng)科教，使眾生受恩而化,，度人無量,；四者，廣印善書,，普發(fā)善愿，使罔迷之眾,，得聞?wù)?，度人無量；五者,，以己之行,，感他人之志，使眾善皆起,，喜悅五洲,，度人無量矣！功者,，內(nèi)也,，德者，行也,，全在于行,。”

是時(shí)漂泊竹子進(jìn)而又拜曰：“度人的方法當(dāng)是千種萬類否,？”

真人曰：“積德乃修道之本,，德含萬法,，自悟可明?！?/p>

是時(shí)真人做偈曰：

望能以此言,，廣使眾迷醒。

通悟真常道,，得證仙階內(nèi),。

道眾聞?wù)f此經(jīng)，皆大歡喜,，信受奉行,。

楊戩（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

《封神演義》中的玉鼎真人：

《封神演義》中玉鼎真人為玉虛宮元始天尊門下，姜子牙的同門師兄,，為闡教“十二金仙”之一,。道場(chǎng)在玉泉山金霞洞。鎮(zhèn)府之寶是“斬仙劍”,。收有弟子楊戩,。他曾協(xié)助老子、元始天尊等仙會(huì)破誅仙陣,，又在姜子牙被困瘟神之時(shí)及時(shí)到來,，令徒弟楊戩到火云洞見了三位大帝，從神農(nóng)之手求得升麻,，解救三軍于痘疹之厄,。

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