 儼翁<學(xué)畫微言>末尾論書句如下： '我于書法,，所用功夫,，不下于畫畫,。十四歲開始臨帖，初臨龍門二十品中之《魏靈藏》,、《楊大眼》和《始平公》,。繼臨《張猛龍》,、《朱君山》等碑,。三十歲后學(xué)《神龍?zhí)m亭》,，如是復(fù)有年,，后來放棄臨帖,，改為看帖，尤喜楊凝式下及宋四家諸帖,，揣摩其用筆之法,，以指畫肚，同時默記結(jié)字之可喜者牢記在心,，一有余暇,，抄書不輟，如是積紙數(shù)尺,。 隨看帖,，隨手抄書，二者同時進(jìn)行,?？刺詳X取其意，注入心目,，抄書所以訓(xùn)練指腕,，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。二者相輔不悖,，并行而不偏廢,，我自創(chuàng)造此法，行之有效,，得益甚大,。我不看書法理論書,，如八陣法、撥燈法等,，覺得越看越糊涂,。當(dāng)然這不是唯一的正確學(xué)習(xí)方法，聊貢左右,。 '  張愛國：陸儼少書法創(chuàng)作啟示錄 陸儼少先生是二十世紀(jì)屈指可數(shù)的山水畫大家,。和其它幾位畫壇大宗師一樣，他的書法藝術(shù)也是戛戛獨(dú)造,、杰立特出,，與其畫藝相比，不惶多讓,。據(jù)筆者所見,，此前有兩篇關(guān)于陸儼少先生書法的論文：一為俞建華先生的《意在山水之間 韻含筆墨之中——陸儼少先生的書法藝術(shù)》①，一為周凱先生的《陸儼少書法藝術(shù)初探》②,。兩文作者均為陸儼少先生的學(xué)生,。前文作宏觀闡述，后文作微觀剖析,，恰好從兩個互補(bǔ)的方向?qū)﹃懴壬臅ㄋ囆g(shù)作了精辟的研究,。盡管因?yàn)殛懴壬嬅務(wù)撈鋾ㄋ囆g(shù)的文章較少,，但這兩篇論文,，頗有學(xué)術(shù)深度，足以突顯陸儼少先生書法藝術(shù)的境界和歷史地位,。因此,，從這兩個角度來談陸先生的書藝已顯多余。 可以說,，陸儼少先生的書法是無意于佳乃佳的,，他的書法創(chuàng)作發(fā)乎心、應(yīng)于手,、順其性,、合其情、博觀約取,、遺貌取神,、轉(zhuǎn)益多師、融會貫通,，最終超越了傳統(tǒng),、創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的“陸體”行草。反觀當(dāng)代的書法創(chuàng)作越來越走向以展覽為中心，創(chuàng)作的功利代替了性情,，浮躁置換了從容,，創(chuàng)作的過程再不是乘興揮灑的怡情娛性，而是逞強(qiáng)斗狠的刻意做作,，藝術(shù)創(chuàng)作的愉悅感已久違而無著,，創(chuàng)作中缺乏樂趣而平添了許多自設(shè)的壓力。不僅如此,，當(dāng)代的書法創(chuàng)作越來越走向一種“單打一”的狀態(tài),，有些“書家”一生只攻某體，某體中甚至又專攻某家;有的為了獲獎或參展,，干脆將某些評委或獲獎?wù)叩淖髌纷鞣侗?，依樣葫蘆般進(jìn)行“克隆”，以單一替代豐富,、以“速成”取代積累,，不注重精神境界 的錘煉升華，卻熱衷于外在形式的炫人耳目,，不求深度,，只講“出跳”……  而筆者在觀摩和思考陸儼少先生書法藝術(shù)過程中，恰恰發(fā)現(xiàn)陸先生書法創(chuàng)作的發(fā)生發(fā)展,，頗有其獨(dú)特之處,，正可拿來作醫(yī)治當(dāng)代書法創(chuàng)作種種弊病的一味良藥。故不揣淺陋,。對陸儼少先生書法創(chuàng)作上的幾個重要特點(diǎn)進(jìn)行剖析,，以期給當(dāng)代書壇作一參照,。為行文方便,，茲由三個方面分而述之。 一,、放松的心態(tài)=天賦+功力+自信 在陸儼少書法創(chuàng)作中,，我首先要標(biāo)舉出來的就是放松的心態(tài)。這和當(dāng)今書法創(chuàng)作中的某些現(xiàn)象恰成鮮明的對比：一輕松,、一拘束;一無心,、一刻意;一天馬行空、敢于放手;一小心翼翼,、捉襟見肘……,。這種放松的的心態(tài)見之于兩個方面：一是作品，在陸先生的書作中,，盡管字畫如龍蛇狂舞,，卻沒有一絲一毫的刻意匠氣。以陸先生親選的《陸儼少書法精品選集》中的作品來看，皆適興所書,，天機(jī)流露,、一片神行。這些作品都沒有鈐蓋印章,，仍然光華璀璨,，攝人心魄，益見其精彩絕倫;一是陸先生留下的片言只字,。 如他在《題自書卷》中說：“予無書名,，然每私自與今之善書者比，進(jìn)而竊與古之大家相高下,，則亦無甚憾焉,。而為畫名所掩，又不表于人,，故知之者甚鮮,。然知與不知，予之書固在焉,，后之人可以考論,，則庸有傷乎?”③廖廖數(shù)語，陸先生的磊落大方,，自信豪邁已躍然紙上,。然而，必須指出的是,，陸先生的放松心態(tài)不是目中無人,、夜郎自大般的狂妄，而是陸先生天賦,、功力,、自信在創(chuàng)作中的綜合反映。  陸先生授徒喜歡心敏性通,、頭腦靈活的人,，即為一證。其它亦多有論及,，毋用筆者饒舌,。至于功力和自信，陸先生嘗曰：“予之學(xué)書,，不規(guī)規(guī)于臨摹,，端在熟讀古法書，以指劃肚,，記其點(diǎn)畫結(jié)體,，然后勤學(xué)背寫。斷行片紙，適興弄翰,，務(wù)使手指轉(zhuǎn)自如,，而臻精熟，再運(yùn)氣以沉丹田,，順勢而行,，大小、虛實(shí),、枯濕相間,，而行氣自出……”④。不難看出,，功力來自積累,，來自對傳統(tǒng)書學(xué)的深入繼承，熟讀勤學(xué);自信來自功力,，功力既深,，自信自出。 另一方面,，以陸先生這種放松的創(chuàng)作狀態(tài)和古人的“書法創(chuàng)作”相比,，還可看出當(dāng)代書法創(chuàng)作發(fā)生的變異和轉(zhuǎn)型。如果說《蘭亭序》的作者王羲之的創(chuàng)作心態(tài)是放松的,，而《祭侄稿》,、《黃州寒食詩》的作者顏真卿、蘇軾的悲憤和苦悶也可促成一種放松的心態(tài)的話,，那么,，那儼少先生的放松心態(tài)可能更接近于創(chuàng)作了《張好好詩》的杜牧。不同的是《張好好詩》是詩稿,，而“陸體”行草是不折不扣的書法創(chuàng)作,。而在純粹的書法創(chuàng)作中有這種放松的心態(tài)，或許正是當(dāng)代書法創(chuàng)作成功的一個前提,。由這一意義上看,，陸先生的書法也是一種典范,，他的創(chuàng)作心態(tài)是當(dāng)代書法創(chuàng)作變異的轉(zhuǎn)型中的表率,，值得許多“純”書法家們好好研究和借鑒。 二,、詩的滋養(yǎng),、畫的感會、山水陶染,、詩書畫相生相發(fā) 陸儼少先生書法創(chuàng)作的高境界還來自于他合理的創(chuàng)作格局——詩,、畫、山水的蒙養(yǎng)。 這一點(diǎn),，也是筆者每一展視陸先生的書法作品就感受到的,，陸先生在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，抓住了中國藝術(shù)的根本,，行成了一套行之有效,、卓有成效的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作格局。他的書作之所以有深度,，有“書卷氣”,，我以為和先生詩的修養(yǎng)是分不開的?！蛾憙吧僮詳ⅰ分卸嗵幱洈⒘讼壬鷮W(xué)詩,、讀詩、做詩的情狀,。這和我們當(dāng)代的某些書家創(chuàng)作時抄了一首詩卻連詩的內(nèi)容也不知所云的狀況相去真是何止千里!陸先生書法作品中的畫意章法和結(jié)字則多得之于他畫的靈感,，所謂“書中有畫”，這和徐渭,、八大山人,、吳昌碩、潘天壽等大家一脈相承,，誠如沙孟海先生所說：“畫家之書,，吾愛云林、雪個,，為其奇不欲怪,，古拙不欲做作。展宛老行字冊,，眼明心亮,，儻亦同此蘄向?！雹?br/>  祖國的大好山水給了陸儼少先生繪畫創(chuàng)作巨大的靈感,。也滌蕩了作者的性靈、啟迪了作者的心智,，所謂“與天地山川相往來”,，即是此境。聯(lián)系康有為,、于右任,、林散之等大書家的經(jīng)歷，莫不如此,。這是一種胸襟,、氣度,、人格精神力量在書法中的鮮活顯現(xiàn)。和那些只知一味鉆入某家某體,，只知埋頭弄翰,、閉門造車而出門無所見的書家是不可同日而語的。 尤要指出的是,，如果僅僅是為了某種表層的需要去做點(diǎn)詩,、學(xué)點(diǎn)畫、游幾處山水,，怕不足使自己的書法創(chuàng)作有多少改觀,，恐亦失了前人的本意。因?yàn)?，古人也好,，陸先生也罷，他們讀書,、吟詩,、作畫、行萬里路,，是一種長期的,、深入的、自覺的,、內(nèi)在的需要,，而不是僅僅出于某種書法創(chuàng)作策略上的考慮。這和我們今天多將“詩,、書,、畫、印”四者并舉作一種方法手段上的看待是兩碼事,。后者容易導(dǎo)致膚淺著意或形式主義;而前者的最終結(jié)果,，以陸先生的書法創(chuàng)作來看，是達(dá)到了詩,、書,、畫三者的相互涵融，相生相發(fā),、相得益彰——達(dá)到了一種化境,。 三、合性情,、辟蹊徑,、學(xué)精神——轉(zhuǎn)益多師是吾師 陸儼少先生的書法創(chuàng)作還表現(xiàn)出一種不與人同的高格調(diào)，極富性情,，神韻獨(dú)具,，其人格精神尤為感人，這和當(dāng)今某些因襲,、“克隆”的書法創(chuàng)作真是叛若涇渭,。如果說，前述兩個方面屬于創(chuàng)作者自身心態(tài)和氛圍,，對某些人來說尚屬遙遠(yuǎn),，難以即時兌現(xiàn)的話。那么,，這一條卻更多的指向技術(shù)層面,，有立竿見影之效。陸先生嘗說：“我主張為學(xué)當(dāng)轉(zhuǎn)益多師是我?guī)?，集眾家之長,，而加以變化，化為自己的東西,。  畫如此,，寫字也同樣情形。寫字切忌熟面孔,，要有獨(dú)特的風(fēng)貌,。使覽者有新鮮感覺。而臨摹諸家,，也要先擇字體點(diǎn)劃風(fēng)神面貌與我個性相近者,。重點(diǎn)要看帖，熟讀其中結(jié)體變異,、點(diǎn)劃起倒的不同尋常處,，心摹手追，默記在心,，然后加以變化,，化為自己的面目。 我初學(xué)魏碑,，繼寫漢碑,，后來寫蘭亭。最初學(xué)楊凝式,，旁參蘇米,，以暢其氣。但我對此諸家,，也未好好臨摹,，不過熟看默記，以指劃肚而已,。楊凝式傳世真跡不多,，我尤好《盧鴻草堂十志圖跋》,，但也未臨過，不過熟看而已,。楊凝式書出于顏魯公,，但一變而成新調(diào)。黃庭堅(jiān)說：‘世人競學(xué)蘭亭面,，欲換凡骨無金丹;誰知洛陽楊同子,，下筆已到烏絲欄?！褪欠Q譽(yù)其不是死學(xué),，而化成自己的新意。我們學(xué)楊凝式,，也應(yīng)該學(xué)他的精神,，在他的基礎(chǔ)上加以變化。不欲亦步亦趨,，完全像他,。因之有人看到我的書體，而不知其所從出,。這是我的治學(xué)精神,，不拘書法、作畫,、貫穿始終,，無不如此?！雹?br/> 這段話中,，“轉(zhuǎn)益多師”、“合性情”,、“學(xué)精神”一一涉及,，學(xué)書之道，已盡透陸先生腕下,。那么,，又該如何辟蹊徑呢?陸先生復(fù)有精彩之論：“人各有所稟賦，短長互見,，他之所長,，未必我亦似之，而我之所長,，亦未必他所兼有,。我自度稟賦剛直，表現(xiàn)在筆墨上，無婉約之致,，是詩境而非詞境,。他(指吳湖帆先生)主嫻靜，而我筆有動態(tài),，各不相及,。所以如果走他的路,，必落他后;而用我所長,，則可有超越他的地方。同能不如獨(dú)詣,，于是我注意線條,，研求筆墨點(diǎn)線，筆筆見筆,，不欲以色彩取媚,，絕去依傍，自辟蹊徑,，以開創(chuàng)新面目,。”⑦此是講畫,，但亦是講書,，書畫何有異哉?如俞建華先生說：“當(dāng)代著名書家沙孟海先生以北碑之筆寫帖而具雄強(qiáng)之氣。當(dāng)代著名畫家陸儼少先生以南帖之筆入碑而蘊(yùn)雍容之致,，而且對蘇軾和米芾都有深入研究,，只是因?yàn)楸舜藗€性條件和生活經(jīng)歷的不同，碑帖結(jié)合的切入點(diǎn)不同,，最后所導(dǎo)致的境界和意趣便迥然不同而各臻其妙,。”⑧可作佐證,。 陸儼少先生積數(shù)十年心血,，力學(xué)傳統(tǒng)，探得精髓,，打通手眼,，自創(chuàng)風(fēng)韻獨(dú)絕的“陸家行草”，無論結(jié)體多么怪異,、章法多么奇肆,，但是筆筆中鋒，力能扛鼎,，自始至終牢牢抓住中國書法用筆的核心,，拓而用之、變而化之,，遂使海內(nèi)無此妙筆,，千古同沐雅意,，神明變化，不可方物,。陸儼少先生的書法創(chuàng)作有力地告誡我們：當(dāng)代的書法創(chuàng)作必須深入傳統(tǒng),、轉(zhuǎn)益多師、決去依傍,、學(xué)古人精神,、創(chuàng)自家面目，最終超越自我,、超越這個時代! ?、僖姟墩憬佬g(shù)學(xué)院中國畫六十五年(續(xù)編)》，浙江美術(shù)學(xué)院出版社1993年12月版,。 ?、谝姟吨袊鴷ā冯s志1996年第1期。 ?、?、⑧轉(zhuǎn)引自《陸儼少書法精品選集》97頁，浙江人民美術(shù)出版社1997年11月版,。 ?、芡希?0頁,。 ?、萃希?。 ?、抟姟蛾憙吧僮詳ⅰ?7頁，《朵云》第七期(1985年),。 ?、咄希?6頁 |
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