儒家經(jīng)世學(xué)派考原6

昵稱3029571 2015-05-14

展開全文

　　理由之七：在孔子去世之后,，子貢是孔門實際的接管和料理者,。

　　孔子子貢師徒兩人見面之后七日而孔子卒?！蹲髠鳌ぐЧ辍酚涺敯ЧC孔子文：“旻天不吊,，不慭遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚,。嗚呼哀哉,！尼父，無自律,！”子貢很不客氣地批評說：“君其不沒于魯乎,。夫子之言曰：‘禮失則昏，名失則愆,?！е緸榛瑁鶠轫?。生不能用,，死而誄之，非禮也,。稱‘一人’,，非名也。君兩失之,?！?62)這就是說，孔子生前不尊重而用之,，死后卻又裝作很沉痛的樣子發(fā)誄文哀悼,，而誄文又竊用只有周天子才有資格使用的專用名詞“余一人”，既失禮又失名,。這樣一個既昏且愆的君主,，不會有什么好結(jié)果的。如果不是名動天下,，不是孔門主事之人,，恐怕是沒有人敢對君主的示好做出如此輕蔑性的批評的,?！犊鬃邮兰摇份d，孔子死后,，葬魯城北泗上,，弟子皆服喪三年，唯子貢廬于冡上,，守六年然后去,。在這里應(yīng)該特別注意的有兩點：其一，為什么別的弟子包括像曾參那樣以孝著稱的弟子都走了,，唯有子貢留下來了,？難道僅僅是因為師徒情深？還是子貢很閑？師徒情深是肯定的,，閑暇則決計不是,。子貢小孔子31歲，孔子死時子貢42歲,，正值盛年,。且他這樣的人物怎么會沒有事做？只有一個解釋,，那就是孔子去世后他是主事之人,。別人都走了，唯有主事的人不能走,。其二,，在對他來說極其寶貴的六年之中，子貢都做了什么,？我們雖然對此一無所知,，但可以推知一定不會只是守墓而已。我很懷疑,，后世相傳但又難以確定的許多孔子的著作,，很有可能就是出自子貢的手筆，至少是經(jīng)過子貢之手整理而成的,。仲尼和子貢是儒家最了不起的代表人物,，子貢是孔子的繼承者。太史公說“夫使孔子名布揚于天下者,，子貢先后之也”(63),。這絕非虛言。荀子把仲尼,、子貢并稱,，不亦宜乎！

　　理由之八：子貢與荀子的思想旨趣相一致,，蓋因荀子受到過子貢的影響,。

　　《仲尼弟子列傳》記他“好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨貲”,，即喜好囤積貯貨逐時貨賣以取利,。又說他“常相魯衛(wèi)，家累千金,，卒終于齊”,。子貢早荀子不過100多年，且享有如此不朽的名聲,，這對于崇拜“天不能死,，地不能埋”之類大儒的荀子來說是極具吸引力的,。荀子曾經(jīng)長期在齊國游學(xué)，對終老于齊國的大儒前輩子貢不可能不加注意,。慕其人則求聞其事,，聞其事則求知其學(xué)，故而荀子之學(xué)應(yīng)該是受了子貢影響的,。子貢顯于世,，荀子也不想埋沒了自己；子貢豪富,，荀子也不想過那種簞食瓢飲,、節(jié)衣縮食的生活。翻開其《王霸篇》,，便會感到那種宰制天下的磅礴之氣,。此篇說：“人主者，以官人為能者也,；匹夫者,，以自能為能者也?！北匾宰詾橹?，“役夫之道也，墨子之說也”(64),。過慣苦日子的人總是注重省吃儉用,，而豪富者則多想如何生財。荀子認為,，“夫天地之生萬物也,，固有余足以食人矣”，“夫有余不足,，非天下之公患也,，特墨子之私憂過計也”。(65)在他看來,，墨子“蔽于用而不知文”,，其“非樂”將使天下亂，其“節(jié)用”將使天下貧,。主張用“明分”“尚賢使能”“隆禮”“致忠信”“爵服慶賞”“誅奸”等方法使天下富足,。這樣的思想應(yīng)該說是與孔子、子貢的思想傾向相合,。《論語·八佾》載：子貢欲去告朔之餼羊,。子曰：“賜也,，爾愛其羊,，我愛其禮?！?66)子貢受教而追求經(jīng)世之道,，以“博施于民而能濟眾”(67)為自己的經(jīng)世理想。荀子的思想可以說與孔子,、子貢是一脈相承的,。

　　總之，我認為子弓即是子貢,，是沒有疑問的,。從根本旨趣上說，儒學(xué)乃經(jīng)世之學(xué),。我們當把儒家經(jīng)世大儒和孔子正宗的繼承者這一名號還給子貢,。后儒崇顏回、貶子貢,，崇思孟,、貶荀子，或者把儒學(xué)變成一種文人自娛自樂的玄思和獨修的學(xué)問,，或者把儒學(xué)變成一種記誦辭章之學(xué)和科舉取士的敲門磚,，實乃從根本上偏離了孔子?？鬃訃L謂子夏曰：“女為君子儒,，無為小人儒?！?68)“君子”在《論語》中均兼德,、位而言?？鬃右笃涞茏幼觥熬尤濉?，正是指要求他們做能夠經(jīng)世的儒者。荀子表彰仲尼,、子貢,，正是要糾孔子之后至戰(zhàn)國末期的諸儒派系之偏。

　?、佗嵬跸壬鳎骸俄n非子集解》,，《諸子集成》本，中華書局,，1954年,，第351、352頁,。

　?、?14)(15)(51)(52)(56)(66)楊伯峻：《論語譯注》,，中華書局，1980年,，第199,、201、181—182,、204,、205、45,、29頁,。

　　③④《論語·子張》,，楊伯峻：《論語譯注》,，中華書局，1980年,，第202,、209—210頁。

　?、?18)(19)(36)《荀子·非十二子篇》,，王先謙：《荀子集解》，中華書局,，1988年,，第104、105,、94—95,、95—96頁。

　?、蕖墩撜Z·顏淵》,，楊伯峻：《論語譯注》，中華書局,，1980年,，第123頁。

　?、摺墩撜Z·述而》,，楊伯峻：《論語譯注》，中華書局,，1980年,，第68頁。

　　⑧(59)(67)(68)《論語·雍也》,，楊伯峻：《論語譯注》,，中華書局,，1980年,，第59、58,、65,、59頁。

　?、?30)(31)(32)(33)(34)(35)(26)(27)(28)(45)(46)(47)(64)王先謙：《荀子集解》,，中華書局，1988年,，第139,、39—41、120,、123,、124、128,、127,、117、14,、8,、48、73,、213—214,、52頁。

　　(11)此依郭沬若先生《儒家八派的批判》的說法,，樂正氏即孟子的弟子樂正克,。見郭沫若：《十批判書》，科學(xué)出版社,，1956年,，第128頁。

　　(12)《孟子·離婁上》,，焦循：《孟子正義》,，中華書局，1987年,，第493頁,。

　　(13)《孟子·公孫丑上》，焦循：《孟子正義》,，中華書局,，1987年,，232頁。

　　(16)(39)郭沫若：《十批判書》,，科學(xué)出版社,，1956年，第132,、148頁,。