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唐宋文學(xué)家為何大都喜歡逛青樓泡妓院?

 華山論劍802 2015-05-14

    唐宋文學(xué)家為何大都喜歡逛青樓泡妓院,?

 

    ·白居易寫青樓詩:十只畫船何處宿,,洞庭山腳太湖心。

 

    “落魄江湖載酒行,,楚腰纖細(xì)掌中輕,。十年一覺揚(yáng)州夢,贏得青樓薄倖名,?!边@是唐朝大詩人杜牧題為《遣懷》的一首七絕,無疑是他在揚(yáng)州當(dāng)官時(shí)的去青樓尋歡作樂的寫照,。與杜牧《遣懷》一樣,,因逛青樓、泡妓院有感而寫下的唐詩有很多,,白居易的《宿湖中》便是其中一首:“幸無案牘何妨醉,,縱有笙歌不廢吟。十只畫船何處宿,,洞庭山腳太湖心,。”這是白居易在蘇州做官時(shí)的狎妓詩,。白居易和杜牧都是唐朝著名的大詩人,,同樣經(jīng)歷過青樓妓院的風(fēng)流洗禮。

    唐朝的詩人如此,,而宋代的詞人也不甘落后,。在宋代詞人中,逛過青樓次數(shù)最多的大概非柳永莫屬。他的一首《鶴沖天》就是他一生生活的寫照:“黃金榜上,,偶失龍頭望,。明代暫遺賢,如何向,?未遂風(fēng)云便,,爭不恣狂蕩。何須論得喪,?才子詞人,,自是白衣卿相。煙花巷陌,,依約丹青屏障,,幸有意中人,堪尋訪,。且恁偎紅依翠,,風(fēng)流事、平生暢,。青春都一餉,,忍把浮名,換了淺斟低唱,?!痹诠賵錾希麘巡挪挥?,壯志難酬,,深知同功名富貴無緣。因此,,他把全部的天才和精力用在創(chuàng)作新詞上,在青樓的女人堆里尋找慰藉,。就這樣,,柳永的一生在秦樓楚館中度過,與妓女們朝夕相處,,相濡以沫,。葉夢得《避暑錄話》說:“柳永為舉子時(shí),多游狹斜,,善為歌詞,,教坊樂工,每得新腔,,必求永為詞,,始行于世?!边@就是說,,柳永的詞完全是給青樓的女人寫的,。也正是如此,柳永才成為風(fēng)靡天下的詞壇大家,。

    當(dāng)然,,像白居易、杜牧和柳永這樣常逛青樓,、泡妓院的文壇大家在歷史上可謂是比比皆是,,數(shù)不勝數(shù)。他們的成名成家大都與青樓有著千絲萬縷的聯(lián)系,。那么,,唐宋時(shí)期的文壇大家為何大都是青樓名妓的常客呢,?這主要由于歷史上青樓的特殊地位所決定的,。

    說起來,青樓業(yè)在中國的歷史上是最為悠久的產(chǎn)業(yè),,盡管名聲歷來飽受微詞,,但是業(yè)績無疑是輝煌的,不僅創(chuàng)造出光輝燦爛的歷史文化,,而且成為歷朝歷代的城市窗口,,當(dāng)然,在解決封建王朝的財(cái)政稅收經(jīng)濟(jì)問題更是功不可沒,。當(dāng)時(shí)無論是繁華的都市,,還是偏僻的小城,青樓都是最為人群最為聚集的地方,,當(dāng)時(shí)的各種資訊消息,,都是通過青樓妓院進(jìn)行傳播的;各種文藝詩詞歌賦,,也是通過妓女們的吟唱而傳誦的,。可以說,,那時(shí)候,,無論詩人也好,詞人也罷,,都是青樓的??汀H绻粫淝鄻?,不會招得妓女們的垂青,,就成不了名人,當(dāng)不了大家。如果要找到一個(gè)絕色名妓作為紅顏知己,,那更是可以一夜成名天下知了,。

    可以說,青樓文化是中華民族悠久文明的一個(gè)極為重要組成部分,。在中國古代的文化典籍中,,詩經(jīng)中有大約13首詩詞出自青樓;司馬遷《史記》中描寫青樓的就有21處,;唐朝宋代是詩詞的百花園,,各種風(fēng)格、各種流派爭艷斗奇:富貴的似牡丹,,清新的似水仙,,冷艷的似寒梅,嬌媚的似夏蓮……青樓妓女的詩歌,,如同深谷中的幽蘭,,同樣賞心悅目,沁人心脾,;

    在唐宋時(shí)期,,詩人每有新詩,詞人每有新詞,,無不希望歌妓們歌唱傳誦,,讓它更快地流傳。唐詩宋詞中的名篇佳作,,經(jīng)歌妓們的傳唱,,流向大江南北、長城內(nèi)外……由于唐詩宋詞與歌妓們結(jié)合得更為緊密,,而反過來又促進(jìn)詩詞走向社會,,走向大眾。另外,,在唐宋時(shí)期,,面對著色藝俱佳的青樓美女,不像南朝名士的輕薄與色情,,唐宋文人更多地表現(xiàn)為風(fēng)流與追求,她們的交往才有了真誠和愛情,。青樓妓女作為審美對象,,開始成為名士的感情寄托,甚至成為名士竭力追求的愛情之源,。

    這一切,,讓青樓佳人的審美屬性不再僅僅停留在形體上,而且上升為精神與形體統(tǒng)一的高度,真正完成了外在與內(nèi)在,、肉體與精神的統(tǒng)一,。這就為名士與名妓之間的精神交流—以詩賦酬唱奠定了基礎(chǔ)。而對于色藝俱佳的名妓來說,,她們能與名士詩賦酬唱,,獲得了顯示自己聰明才智的機(jī)會,也提高了自身的文化品位與自我價(jià)值,。從此,,中國文學(xué)產(chǎn)生了無數(shù)表現(xiàn)名士與名妓之間感情交流的詩文,如白居易和樊素小蠻,,元稹和薛濤等等,。唐朝大詩人中與青樓妓女交往最為密切的,莫過于李白,、白居易,、元稹、杜牧,、溫庭筠,;在宋代大詞人中,當(dāng)然也莫過于柳永,、蘇軾,、歐陽修、秦觀了,。

    唐朝青樓妓女中,,詩歌寫得最多最好的無疑是薛濤。相傳她的元稹有過戀情,,一次兩人因事失和,,薛濤作《十離詩》送與元稹,二人得以復(fù)和,。她的《十離詩》借物詠懷,,反復(fù)表現(xiàn)哀怨和戀主的感情,構(gòu)思新巧,,情辭俱達(dá),,確實(shí)是“非女才人不能”其他作品如:《罰赴邊有懷上韋令公》二首,《送友人》,,《贈遠(yuǎn)》,,《送盧員外》……有的筆力雄健,有的用事貼切,,有的托意深遠(yuǎn)顯示出深厚功力,。她的詠物寫景詩構(gòu)思新穎,,語淺情深,極度富詩情畫意,。千百年來,,人們對她的詩作出了很高的評價(jià)。薛濤不僅是一名色藝超群的歌妓,,而且在軍營中稱她為“校書郎”,。因此,唐朝詩人王建贈薛濤詩曰:“萬里橋邊女校書,,枇杷花下閉門居,。掃眉才子知多少,管領(lǐng)春風(fēng)總不如,?!?/font>

    唐代除薛濤外還有許多女才人,如關(guān)盼盼,,徐月英,,楊苧羅和無數(shù)不知名的青樓妓女,以自己的聰明才智,,與文人們一起共同繁榮了唐代詩壇,。

    宋代的妓女中的才女也是舉不勝舉的,,最有名的是南宋臺州營妓嚴(yán)蕊,。在一次七夕宴上,,有豪士謝士卿,命她即席成詞,,并且規(guī)定以己姓為韻,。酒方行,嚴(yán)蕊便吟出《鵲橋仙》:“碧桐初出,,桂花才吐,,池上水花微謝。穿針人在合歡樓,,正月露玉盤高瀉,。蛛忙鵲懶,耕慵織倦,,空做古今佳話,。人間剛道隔年期,怕天上方才隔夜,?!贝伺e讓那些士大夫極為欽佩。

    唐宋時(shí)期,,文人進(jìn)身大都來自科舉,,特別是看重進(jìn)士。為官的即使做了宰相,,若不是進(jìn)士出身,,也是一件遺憾事。進(jìn)士及第,,必?cái)y妓游宴,,這幾乎成了不成文的規(guī)矩。新科進(jìn)士與歌妓邊飲酒邊唱詩,,成為令人艷羨的時(shí)刻,,故張籍詩云:“無人不借花間宿,到處常攜酒器行,?!崩畎椎摹秾啤罚骸扮殍s壑袘牙镒恚饺貛さ啄尉??”李商隱的《碧城三首》之二:“紫鳳放嬌銜楚佩,,赤鱗狂舞撥湘弦?!倍际菍懬鄻侵畼?。白居易的《江南喜逢蕭九徹,因話長安舊游,,戲贈五十韻》將青樓的環(huán)境,、妓女的服飾、妓女的歌舞和宴會場面,、嫖客和妓女的親昵做愛等,,繪聲繪色地描寫得淋漓盡致。至于享譽(yù)千年的《琵琶行》更是借歌妓之杯盞,,澆心中之塊壘,,將娼妓文化與詩歌創(chuàng)作推向藝術(shù)的巔峰。

    宋代是詞發(fā)展的巔峰時(shí)期,。宋初的社會安定和城市繁榮,、南宋的茍且偷安,都為一些士大夫提供了享樂生活的條件,。這一時(shí)期,,宋詩受了道學(xué)的影響,“言理而不言情”,,結(jié)果使抒發(fā)愛情和描寫色情成了詞的專業(yè),。這一方面是繼承了唐和五代詞的遺風(fēng);另一方面,,士大夫階級認(rèn)為詩歌和散文是正統(tǒng)文體,,是陽春白雪,,而詞則是非正統(tǒng)文體,屬下里巴人,,近于民間文學(xué),。再者,詞的體裁較活,,更便于文人雅士們吟風(fēng)弄月,,便于妓女和情人低吟淺唱。這樣,,兩宋的大詞人幾乎無人不與歌妓舞女有密切的關(guān)系,。宋詞也因此得到了長足的發(fā)展。

    宋代的著名詞人晏幾道,、秦觀,、歐陽修、蘇軾,、周邦彥,、姜夔等都與青樓歌妓過從甚密,并且寫下了許多反映青樓妓女生活,、歌唱兩情相悅的佳篇名句,。如秦觀的《鵲橋仙》:“纖云弄巧,飛星傳恨,,銀漢迢迢暗渡,。金風(fēng)雨露一相逢,便勝卻人間無數(shù),。柔情似水,,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路,。兩情若是久長時(shí),,又豈在朝朝暮暮?”姜白石的“自喜新詞韻最嬌,,小紅低唱我吹簫”,。小紅是范石湖送給姜夔的妾。白石每作新詞,,即自吹簫,,小紅隨即歌而和之。其樂融融,,令人艷羨,。

    在這眾多的詞人中,最有代表性的就是那個(gè)柳永了,。柳永少年時(shí)在京城過的是散漫自由的生活,。年輕時(shí)科舉屢試不第,,直到晚年才中進(jìn)士,以后做過一些小官,。在北宋詞人中,,他是官位最小的一個(gè),但他卻把畢生的精力用在了詞的創(chuàng)作上,。可以說,,柳永是第一個(gè)專業(yè)詞人,。

    柳永的一生窮困潦倒,雖然和妓女的悲慘生活有不同內(nèi)容,,但是,,由于長期生活在一起,又有“同是天涯淪落人”的共同遭遇,,所以柳永對妓女較理解,,在詞中表現(xiàn)出對她們的深切同情,反映了她們的思想感情和對幸福生活的向往,。如《迷仙引》中,,他描寫她們“萬里丹霄,何妨攜手同歸去,。永棄卻,、煙花伴侶。免教人見妾,,朝云暮雨”的痛切呼聲,。相傳柳永死后,還是由“群妓合金葬之”,。并且此后,,每逢清明京師各地千百名妓,成群結(jié)隊(duì)云聚其墓前祭奠,,去祭奠這位詞人,,人謂“吊柳會”。在明代馮夢龍的《三言》中,,就有一篇描述這一情景的,,題為《眾名妓春風(fēng)吊柳七》。后來有人在柳永墓前題詩,,詩云:“樂游原上妓如云,,盡上風(fēng)流柳七墳??尚娂娍N紳輩,,憐才不及眾紅裙,。”

 

 

    

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