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“仁”，會(huì)意字,，從人,，從二。 “仁”的本義是親善,、友愛(ài),、博愛(ài)?！墩f(shuō)文●人部》云：“仁,，親也?！薄叭省庇伞岸薄叭恕苯M成,，意指“仁”是把對(duì)方和自己看成一體，不分彼此,?！叭恕薄岸睘椤叭省保瑥?qiáng)調(diào)了兩個(gè)人就要講“仁”,，“仁”不是對(duì)自己,，而是對(duì)他人?！叭省辈粏渭冎竷蓚€(gè)人,，而是指人與人之間相處時(shí)所應(yīng)具備的和善、友愛(ài)和同情,?！叭省笔菍?duì)自己以外的人親善、一人道待人之意,。只有一個(gè)人時(shí),，無(wú)所謂仁與不仁，當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上的人共處時(shí)就會(huì)體現(xiàn)仁道,。古語(yǔ)云：“仁者,，人也?！币鉃橹挥兄厝实赖娜朔綖槿?。否則就不成其為人,。 “仁”由本義引申，為儒家的一種含義極廣的道德范疇,，其核心就是人與人相互親愛(ài),。 “仁”，從人,，從二,。“仁”的本義是親善,、友愛(ài),、博愛(ài)?！叭省睘椤岸薄叭恕?，首先表明“仁”存在于二個(gè)或二個(gè)人以上，是把對(duì)方和自己看成一體,，不分彼此；強(qiáng)調(diào)人與人就要講“仁”,，“仁”不是對(duì)自己,，而是對(duì)他人?！叭省辈粏渭冎竷蓚€(gè)人,，而是指人與人之間相處時(shí)所應(yīng)具備的和善、友愛(ài)和同情,?！叭省笔且弧柏椤痹谂裕岸?”人在側(cè),。因此,，“仁”是三人共處：一“亻”為我，“二”人為你,、他,。世上惟有三人矣：即我、你,、他,。三人合，要講和,，故曰“仁”,；三人之中，要顧及你與他,，此為“仁”,。三人相顧相和,，相知相惜，講千秋德業(yè),、萬(wàn)世和諧,，故三人為“仁”?！叭省弊鳛榫崔o,，用于對(duì)人的一種尊稱。 
“仁”,，儒家思想的核心,，左邊邊一個(gè)“人”，右邊一個(gè)“二”,強(qiáng)調(diào)的是人與人直接的關(guān)系,，所以孔子說(shuō)“仁者愛(ài)人”,。 
“仁”是儒家思想的精髓?！柏椤本褪钦f(shuō)一個(gè)人的時(shí)候就無(wú)所謂仁不仁了,，只有存在另一個(gè)人的時(shí)候才能體現(xiàn)出仁?！柏椤奔印岸?，這就是三個(gè)人，其實(shí)我們世界上就三個(gè)人：我,、你,、他。也就是說(shuō)你自己在站立的時(shí)候要考慮到另外兩個(gè)人,，一個(gè)人與別人相處都要體現(xiàn)出他的仁愛(ài),、仁慈、仁厚,?！叭省本褪沁@個(gè)意思。 一,、體恤下屬 做事不能婦人之仁，看張居正的“問(wèn)路斬樵”,，學(xué)名相如何對(duì)待小人 婦人之仁,，很多時(shí)候是缺乏理性、果斷,，甚至是非不分的貶義詞,，人做事切忌婦人之仁，優(yōu)柔寡斷只會(huì)斷送良機(jī),，該出手時(shí)就出手,，否則吃虧的就只能是自己。 特別是對(duì)待一些陰險(xiǎn)狡詐的小人,，更加不能婦人之仁,，因?yàn)樾∪酥靶 辈辉谟谏聿陌。瞧鋬?nèi)心齷齪,，為了利益不顧一切,，多行兩面三刀之事令人防不勝防。 明朝一代名相張居正,，其學(xué)識(shí)之淵博,，手段之高深遠(yuǎn)非常人能及，他大刀闊斧改革,，強(qiáng)行為大明王朝續(xù)命數(shù)十載,，如此強(qiáng)人做事自然不會(huì)有婦人之仁，他大行問(wèn)路斬樵之道,，對(duì)一些小人下手更是毫不留情,。 ? 今天我們就來(lái)聊一聊張居正的“問(wèn)路斬樵”，跟著名相學(xué)學(xué)如何對(duì)待小人,。 婦人之仁使項(xiàng)羽錯(cuò)失天下楚霸王項(xiàng)羽在我們認(rèn)知中向來(lái)是勇猛,、霸道的代名詞，但偏偏有人說(shuō)項(xiàng)羽像個(gè)女人,，而這個(gè)人就是兵線韓信,。 韓信在和劉邦聊到老對(duì)頭項(xiàng)羽時(shí)說(shuō)：項(xiàng)王見(jiàn)人，恭敬慈愛(ài),，言語(yǔ)嘔嘔,，人有疾病，涕泣分食飲,，至使人有功,，當(dāng)封爵者,，印弊，忍不能予,，此所謂婦人之仁也,。 韓信說(shuō)項(xiàng)羽表明功夫做得很好，對(duì)弱者不吝嗇表示同情,，小恩小惠施舍不斷,，一旦觸及到封賞功臣，項(xiàng)羽就斤斤計(jì)較,，不想分權(quán),，因此韓信認(rèn)為項(xiàng)羽有婦人之仁，而這則是項(xiàng)羽性格方面的巨大缺陷,。 ? 在提到項(xiàng)羽的婦人之仁時(shí),，就不得不提到歷史上著名的“鴻門宴”事件。 秦末亂世,，楚懷王與各路諸侯約定,，先攻入咸陽(yáng)者封關(guān)中王，楚懷王忌憚項(xiàng)梁叔侄的勢(shì)力便給他們安排了一條最難走的路線,，而劉邦則獲得了一條比較輕松的道路,。 結(jié)果顯而易見(jiàn)，劉邦率先攻入關(guān)中,，但項(xiàng)羽會(huì)善罷甘休嗎,？答案當(dāng)然是不會(huì)，于是項(xiàng)羽準(zhǔn)備派兵攻打劉邦,，劉邦自知無(wú)法與項(xiàng)羽抗衡,，當(dāng)即決定對(duì)項(xiàng)羽低頭認(rèn)錯(cuò)并在鴻門親自道歉。 ? 項(xiàng)羽的謀士范增建議借此機(jī)會(huì)除掉劉邦,，項(xiàng)羽也點(diǎn)頭應(yīng)允,，可在鴻門宴上，項(xiàng)羽看到劉邦誠(chéng)懇地道歉之后,，他一下就心軟了,，覺(jué)得自己不該如此對(duì)待滅秦的功臣，于是無(wú)視范增的請(qǐng)求誅殺劉邦的眼色示意,，最終使得劉邦順利逃脫,。 ? 所以，項(xiàng)羽的仁慈只是單純的婦人之仁,，鴻門宴上沒(méi)有殺劉邦，埋下禍患,，彭城之戰(zhàn)又心軟放過(guò)俘虜?shù)膭罡赣H太公和妻子呂雉,，還有包圍滎陽(yáng)之后,，輕易相信劉邦的詐降，如此種種,，無(wú)不表明項(xiàng)羽的婦人之仁,，而這也讓他錯(cuò)失天下。 韓信的問(wèn)路斬樵除了婦人之仁外,，“問(wèn)路斬樵”故事的主人公同樣也是韓信,，這是明代小說(shuō)《西漢演義》中記載的小故事（虛構(gòu)）。 ? 當(dāng)年韓信還只是項(xiàng)羽軍中的一個(gè)站崗的小兵,，某一天張良突然來(lái)到韓信身邊,，給韓信指了一條明路：既然項(xiàng)羽不知你的才華，就去投奔漢王劉邦吧,。 韓信認(rèn)為張良說(shuō)得很有道理,，良禽擇木而棲，既然項(xiàng)羽不重用他,，他完全可以改換陣營(yíng)啊,。于是韓信在斬殺了幾名企圖阻擋他的軍士后，一路向劉邦的駐地疾行,。 ? 項(xiàng)羽聞?dòng)嵁?dāng)即大怒,，你韓信跑就跑了，還膽敢殺我士卒,，這讓人如何能忍,？于是派人追殺韓信。 而此時(shí)韓信星夜兼程趕路,，已經(jīng)鉆入了秦嶺,，而翻過(guò)秦嶺就是漢中，那邊是劉邦的地盤,，到那里才算真正擺脫了項(xiàng)羽追兵,。 可是通往漢中的棧道早已被劉邦燒掉了，韓信一陣心慌,，急忙在山中尋找通往漢中的山路,，可山路并不好找，結(jié)果韓信在山中迷路了,。正當(dāng)韓信無(wú)計(jì)可施時(shí),，一名樵夫背著柴優(yōu)哉游哉路過(guò)，韓信喜不自勝,，連忙攔下樵夫詢問(wèn)出山道路,。 ? 樵夫大哥心思淳樸，詳細(xì)地給韓信講出山的捷徑,，韓信確認(rèn)方向無(wú)誤后匆匆上馬趕路,。 不過(guò)韓信沒(méi)走多久忽然意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題,，自己能向樵夫問(wèn)路，那項(xiàng)羽的追兵豈不是也能通過(guò)樵夫之口知道自己的行蹤,？,、韓信思緒一轉(zhuǎn)，立刻回轉(zhuǎn)馬頭,，向樵夫的方向追去,，此時(shí)樵夫還不知道將大禍臨頭，他看到拍馬而歸的韓信,，以為韓信還有疑問(wèn),，于是停在原地等著韓信，結(jié)果韓信沖上前來(lái),，直接殺害了樵夫,。 ? 這就是韓信“問(wèn)路斬樵”的故事，從故事來(lái)看,，韓信的做法似乎有些欠妥,，但婦人之仁放過(guò)樵夫只會(huì)讓他反受其害，韓信此舉與《三國(guó)演義》中“寧教我負(fù)天下人,，休教天下人負(fù)我”的曹操相比不逞多讓,。 名相張居正的手段而明代張居正的“問(wèn)路斬樵”之舉更是令人拍案叫絕，他對(duì)待一些小人的做法至今仍有借鑒意義,。 ? 張居正主要活躍于明嘉靖,、隆慶、萬(wàn)歷年間,，此時(shí)大明已然開(kāi)始走下坡路,，傾頹之勢(shì)已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，宗室奉養(yǎng)問(wèn)題,、冗官問(wèn)題,、邊患問(wèn)題使得大明國(guó)庫(kù)越來(lái)越空，百姓們的生活也愈加開(kāi)始艱難起來(lái),。 偏偏大明皇帝盡出奇葩,，正德皇帝是個(gè)“資深玩家”，什么有趣玩什么,，嘉靖皇酷愛(ài)“修仙”,，一天到晚夢(mèng)想著永生，隆慶皇帝則倒在了“色”之一字上,，僅僅六年就去世了,。 到了萬(wàn)歷皇帝這里，大明成了爛攤子,，想要擺脫如此局面只能進(jìn)行進(jìn)行大刀闊斧的改革,，而張居正則義不容辭接受了這項(xiàng)重任,。 ? 為了應(yīng)對(duì)國(guó)庫(kù)空虛的窘境，張居正將胡椒和蘇木當(dāng)作俸祿發(fā)給官員,，可此舉效果并不好，惹得朝廷上下怨聲載道,，但國(guó)庫(kù)沒(méi)錢,、各地稅銀也交不上來(lái)，怎么給那些人發(fā)工資,？這件事對(duì)一般人來(lái)說(shuō)可能無(wú)解,，但對(duì)于張居正來(lái)說(shuō)，只是小菜一碟,。 此前,，高拱的親信李延領(lǐng)兵剿匪時(shí)，高拱為李延多批了20萬(wàn)兩軍費(fèi),，于是張居正派手下殷正茂接替李延時(shí),，想要將這筆錢要回來(lái)解決燃眉之急，殷正茂卻回信說(shuō),，這筆錢已經(jīng)花完了,。 ? 張居正雖然感到遺憾，但也只能另想他法,，沒(méi)想到殷正茂又說(shuō)他手中還有20萬(wàn)兩銀子,，這筆錢是當(dāng)初查到李延貪污證據(jù)時(shí)，李延為了保命私自送給殷正茂的,，不難看出這筆錢的來(lái)源肯定與那筆軍費(fèi)有關(guān),。 但殷正茂卻選擇了裝傻，他原本是想將這筆錢作為李延行賄的贓款上繳給朝廷,，再由戶部下發(fā)工資,，這樣一來(lái)既解了張居正的燃眉之急，也可以洗刷他“貪財(cái)”名聲,，在皇帝和太后面前表現(xiàn)一番,，萬(wàn)一受到賞識(shí)，他說(shuō)不定還能擺脫張居正,，自成一體,。 ? 張居正豈能看不穿殷正茂的心思，他命令殷正茂必須將這筆錢以軍費(fèi)的名義退回朝廷,，否則以后就給他穿小鞋,，讓他自己掂量掂量。 殷正茂還能怎么辦,？只能吃下這個(gè)啞巴虧,，原本這20萬(wàn)銀子是自己的,，結(jié)果現(xiàn)在卻成了張居正的墊腳石，后悔莫及??！ 張居正深知殷正茂是自己的親信不假，但殷正茂若是得到了這次表現(xiàn)的機(jī)會(huì),，從而借機(jī)脫離自己反而不美,，婦人之仁斷不可取，所以張居正果斷命令殷正茂按照自己的命令行事,。 而張居正一生中慣用此手段,，因?yàn)檫@種問(wèn)路斬樵的方式可以最大程度地保證他的權(quán)利和地位不受威脅，這樣他才能通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)自己理想中的大明盛世,。 “忈”是“仁”的異體字,。人，既是聲旁也是形旁,，表示普天之下不同身份地位的生活者,。仁，甲骨文???（人,，他人）??（二,，等同、相等,，參見(jiàn)“均”,、“齊”），表示人人相等,，亦即等而視之,，視人若已，將心比心,，同情包容,。金文?將甲骨文字形中的“人”?寫(xiě)成“尸”?。籀文?將金文字形中的“尸”?寫(xiě)成?,。有的籀文?寫(xiě)成“千”?（眾多,，代表眾生）、“心”?（慈愛(ài)）會(huì)義的結(jié)構(gòu),，表示心懷眾生,，寬容博愛(ài)。篆文?承續(xù)甲骨文字形,。造字本義：動(dòng)詞,，尊重人道，相信人性相通，視人若已,，同情包容,，尤指強(qiáng)勢(shì)者對(duì)弱勢(shì)者的厚道。隸化后楷書(shū)?將篆文字形中的“人”?寫(xiě)成“單人旁”?,?？瑫?shū)異體字“忈”?用“心”?（慈愛(ài)）代替“單人旁”?，強(qiáng)調(diào)以慈愛(ài)之心同等對(duì)待,。古籍多以“仁”代替“忈”,。 附一 文言版《説文解字》：仁，親也,。從人，從二,。忎,，古文仁從千心。?,，古文仁或從尸,。 附二 白話版《說(shuō)文解字》：仁，親愛(ài),。字形采用“人,、二”會(huì)義。忎,，這是古文寫(xiě)法的“仁”,，字形采用“千、心”會(huì)義,。?,，這是“仁”的古文異體字，字形采用 “尸”作邊旁,。 “仁”的字義引申我評(píng)引申線索： 網(wǎng)友總評(píng)： 0分 ? “仁”的詞匯分類我評(píng)詞匯分類： 網(wǎng)友總評(píng)： 0分 ①本義,，動(dòng)詞：厚道，視人若已,，同情包容,。 本義只見(jiàn)于古文 仁，親也,?！墩f(shuō)文 · 人部》 以德行仁者王，王不待大,?！睹献?· 公孫丑上》 仁者，謂其中心欣然愛(ài)人也?！俄n非子 · 解老》 至禮有不人,，至義不物，至知不謀,，至仁無(wú)親,，至信辟金?！肚f子 · 庚桑楚》 發(fā)號(hào)出令而民說(shuō),，謂之和；上下相親,，謂之仁,。——《禮記 · 經(jīng)解》 呼而怨,，欲望其哀且仁者,，愈大謬矣?！?· 柳宗元《天說(shuō)》 ②形容詞：博愛(ài)的,，慈善的，包容的,。 仁愛(ài) 仁慈 仁厚 仁惠 仁弟 仁兄 仁人 仁道 仁術(shù) 仁而下士 仁人志士 / 麻木不仁 豈無(wú)居人,？不如叔也，洵美且仁,?！对?shī) · 鄭風(fēng) · 叔于田》 君子曰:“仁人之言，其利博哉,！晏子一言,，而齊侯省刑?！薄蹲髠?· 昭公三年》 無(wú)傷也,，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也,?！睹献?· 梁惠王上》 今重甲循兵，不可以逾險(xiǎn);仁義道德,，不可以來(lái)朝,。——《戰(zhàn)國(guó)策 · 趙策二》 故文王行仁義而王天下,?！俄n非子 · 五蠹》 孫討虜聰敏仁惠,，敬賢禮士，江表英豪,，咸歸附之,。——宋 · 司馬光《資治通鑒》 ③名詞：恩惠,，恩德,。 仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 / 大仁大德 養(yǎng)之,，長(zhǎng)之,，假之，仁也,?！抖Y記》 溫良者，仁之本也,?！抖Y記 · 儒行》 ④名詞：純厚、敏感的內(nèi)心,，事物的細(xì)膩內(nèi)核。 / 核仁 果仁 蝦仁 花生仁 
仁而不佞 ◇呂傳彬 冉雍,，字仲弓,，孔門四科是孔子親自認(rèn)證的，以德行居首,，而冉雍是德行科的第四位成員,。 冉仲弓敬師愛(ài)學(xué)，謹(jǐn)記孔子教誨,，養(yǎng)成存敬恕,、重修身的敦厚寬宏個(gè)性，每每深思熟慮后,，才會(huì)發(fā)言,。不少人認(rèn)為"雍也，仁而不佞",說(shuō)冉雍有仁德,，口才卻不好,，是個(gè)大缺憾?？鬃由畈灰詾槿?，反駁說(shuō)："口才太好、伶牙俐齒的人,，往往與人爭(zhēng)辯,，讓他人討厭。"冉雍銘記在心，跟隨孔子周游列國(guó)歸來(lái)后,，擔(dān)任魯國(guó)季孫氏總管時(shí),，為政"居敬行簡(jiǎn)"，主張"以德化民",，對(duì)百姓有很大的貢獻(xiàn),。孔子早早就對(duì)他有"雍也可使南面"的贊譽(yù),，稱其可以當(dāng)官,、稱王，這可是其他弟子所沒(méi)有的最高評(píng)價(jià),！ （摘自《思維與智慧》) 孟子認(rèn)為,，“丈夫”而可名之“大”，不在事功而在所從之道：“居天下之廣居,，立天下之正位,，行天下之大道。得志,，與民由之,；不得志，獨(dú)行其道,?！?/p> 對(duì)于這段話，朱子在《四書(shū)集注》說(shuō)：“廣居,，仁也,；正位，禮也,；大道,，義也。與民由之,，推其所得于人也,；獨(dú)行其道，守其所得于己也,?！币匀省⒘x,、禮解之,，看似穿鑿，實(shí)則超邁諸家,，得孟子真義,。 《孟子》記載：“仁,，人之安宅也；義,，人之正路也,。”仁為人之“安宅”,，故乃為“天下之廣居”,；義為人之“正路”，所以是“天下之大道”,。孟子就是在此提出了判斷“大丈夫”的真正標(biāo)準(zhǔn)：仁,、義、禮,。
從人表示男人,，從二表示兩個(gè)。兩根會(huì)意表示兩個(gè)男人見(jiàn)面行揖讓禮,， 相互行作揖禮并且相互謙讓,，指人與人相互友愛(ài)、互助,、親密,。 |
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