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九品中正制與士族興亡 才到中天萬國明 曹魏能建立新皇朝，從根本來說是通過擴張自己股權(quán)和打擊小股東的方法,，把自己手里皇權(quán)集中到一定地步了,，曹氏不同于司馬氏，司馬氏沒經(jīng)過大規(guī)模戰(zhàn)爭就繼承了曹魏的帝國,，內(nèi)部沒有進行大規(guī)模清洗,，可以說是股份聯(lián)合公司。 而曹魏是自己建立政權(quán)軍隊,，不斷擴張打平整個北方的,。他對內(nèi)清洗的幅度和力度遠遠超過司馬家。之前和漢朝相始終的三輔豪門,，可以說遭到了毀滅性的打擊,，之前東漢根本的南陽豪門也是如此。而曹氏起家兩大支柱之一的汝穎士族,，和后來收編的河北士族如荀崔等都遭到了曹操的打擊,。 而且在曹丕稱帝的時候曹氏宗室和親信牢固掌握了地方各大軍區(qū)和中央軍權(quán)，在這種情況下,，那些士族豪門是無力反對曹魏代漢的,。 當然，一手大棒一首胡蘿卜本來也是正常,。但是九品中正制,，曹魏實行的開始階段重點可不是有利于士族的,，而是強化中央集權(quán)的政策,。 要知道，漢朝是實行察舉制度,，評價推薦官員的權(quán)力是掌握在地方郡守刺史等人手里,。隨著士族的崛起和清議的發(fā)展，這種權(quán)力被士族逐步分到一些,。這種考評實際是企圖不地方大族清議的輿論權(quán)力收歸到中央任命的大中正手里,。 而九品中正其實本質(zhì)還是察舉，只不過是把地方察舉人才的權(quán)力收歸中央任命的中正官,。而且察舉制度變成九品中正也是適應當時形勢的,，要知道，傳統(tǒng)察舉，一個人想出仕,，必須從其本土籍貫,，可在東漢末大戰(zhàn)，很多當?shù)厝吮贿w徙或者主動轉(zhuǎn)移,，這種情況下要他們繼續(xù)從本土本群進行察舉出仕是很困難的,，而如果不這樣則名不正而言不順，而中正官直接不是郡級別考評,，而是州級別考評方便了許多,。 九品中正真正轉(zhuǎn)化為完全有利于士族出仕的政策，根本在于士族的強大勢力導致各州出任大中正的多半是士族子弟,，評價人物不是按官方標準（曹魏的官方標準是魏武三詔令的才德分離,，用人不看門第，這都是有利于寒門的）,，而是以士族有利的標準來選拔和品評（曹魏文帝明帝和曹爽執(zhí)政時期,，當時爭議是很大的），隨著司馬氏集團的勝利,，為了爭取士族支持,，則是完全采用士族標準，不再打壓士族,，久而久之自然上品無寒門,，下品無士族，而到士族完全占據(jù)統(tǒng)治地位的西晉,，士族統(tǒng)治已經(jīng)習以為常,，也根本不依賴九品中正了。 認為在九品中正實行的時候還有勢力敢于挑戰(zhàn)反對曹魏代漢,，請重新看看史料,。士族的興盛不可阻攔在東漢后期就很明顯了，是先有士族興盛后有上品無寒門,，而不是有九品中正才有士族的壟斷,。 從根本來說，早在西漢,，隨著宗王和軍功爵地方勢力的瓦解,，隨著漢家國家采用十五稅一的制度（等于可以容納地主們剝削了）自然給豪強讓出了空間。 到西漢滅亡,，豪強大興,，漢光武帝政策重點就是一方面把豪強中央化，轉(zhuǎn)化為功臣勛貴們,，一方面打擊不愿意進行轉(zhuǎn)化的地方割據(jù)的豪強們,。在這種大棒胡蘿卜的打擊下,，豪強逐步中央化學術化，誕生了通經(jīng)世代相傳的士族,。 在當時社會條件下,，隨著東漢末年全國長期大戰(zhàn)的殘酷導致社會經(jīng)濟文化全面衰落（貨幣經(jīng)濟衰亡，公學衰亡）,，以家族形式傳承文化成了唯一的維持社會文明的出路（另一條路是宗教）,。而且隨著東漢后期天災人禍不斷，莊園經(jīng)濟,，大家族制度無論從開發(fā)新地區(qū),，還是自保上都有絕對必要。整個東漢就是小家庭自耕農(nóng)的解體（到魏晉時期,，唯一能存在的小家庭自耕農(nóng)只有依附化,，成為政府控制的國家農(nóng)奴才能生存下來，由于士族依賴國家政權(quán),，由于皇權(quán)始終反對無限之兼并,，所以國家始終能以國家依附農(nóng)奴的形式掌握一部分自耕農(nóng)和土地，這是皇權(quán)在魏晉南北朝依舊能存在的經(jīng)濟基礎）和大族和莊園經(jīng)濟的發(fā)展 在這種情況下,，無論從經(jīng)濟,，文化上，士族崛起都是不可阻擋,，政治上地方大族累世兩千石,，中央如袁楊這種累世三公都是這種情況的反映，而隨著征兵的衰落和募兵的崛起,，士族豪強在軍事的崛起也完成了,。 無論誰上臺如何打擊士族，如何強化中央集權(quán),，只要還需要維持國家政權(quán)需要的官僚和文化,，只要士族大莊園經(jīng)濟還在，只要政治上無法取消士族的優(yōu)勢（隨著官學的沒落和寒士的衰弱越來越大）,，那士族成為社會主導階層都是一種必然 整個中古時期,，社會實際是二元（皇權(quán)代表的國家控制的經(jīng)濟文化政治軍事基礎和士族豪強控制的政治經(jīng)濟文化基礎）甚至三元（南北胡漢）結(jié)構(gòu)對立。 到唐朝,，隨著士族的消亡,，皇權(quán)對基層的控制也在直線消解中,。 |
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