道家注重養(yǎng)神,，因此,、莊子有了養(yǎng)神的專著《達(dá)生》。
　　在《達(dá)生》中,，莊子要說明的中心問題是：人要通達(dá)生命,，要長(zhǎng)生、就必須養(yǎng)神,。
　　而養(yǎng)神的途徑,，只能是摒除各種外欲，要心神寧寂事事釋然,。
　　《達(dá)生》中十個(gè)小故事,，寓意都是圍繞這一中心來展開的。
　　第一個(gè)故事：
　　“夫醉者之墜車,，雖疾不死,。骨節(jié)與人同而犯害與人異，其神全也,，乘亦不知也，墜亦不知也,，死生驚懼不入乎其胸中,，是故迕物而不慴?！?br>　　醉酒的人墜落車下,，雖然滿身是傷卻沒有死去。骨骼關(guān)節(jié)跟旁人一樣而受到的傷害卻跟別人不同,，因?yàn)樗纳袼几叨燃?，乘坐在車子上也沒有感覺，即使墜落地上也不知道,，死,、生,、驚、懼全都不能進(jìn)入到他的思想中,，所以遭遇外物的傷害卻全沒有懼怕之感,。
　　這則寓言，用醉酒人說明：人從醉酒中獲得保全完整的心態(tài)尚且能夠如此忘卻外物,，何況從自然之道中忘卻外物而保全完整的心態(tài)呢,？圣人藏身于自然，所以沒有什么能夠傷害他,。
　　第二個(gè)故事：
　　仲尼適楚,，出于林中，見痀僂者承蜩,，猶掇之也,。仲尼曰：“子巧乎！有道邪,？”曰：“我有道也,。……雖天地之大,，萬物之多,，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè),，不以萬物易蜩之翼,，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分,，乃凝于神,，其痀僂丈人之謂乎！”
　　孔子到楚國(guó)去,，走出樹林,，看見一個(gè)駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣,?？鬃诱f：“先生真是巧啊,！有門道嗎,？”駝背老人說：“我有我的辦法?！m然天地很大,，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀,，從不思前想后左顧右盼,，絕不因紛繁的萬物而改變對(duì)蟬翼的注意,，為什么不能成功呢！”孔子轉(zhuǎn)身對(duì)弟子們說：“運(yùn)用心志不分散,，就是高度凝聚精神,，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”
　　這個(gè)故事,，莊子借“痀僂”“承蜩”的故事,，說明養(yǎng)神的基本方法，這就是使神思高度凝聚專一,。
　　第三個(gè)故事：
　　顏淵問仲尼曰：“吾嘗濟(jì)乎觴深之淵,，津人操舟若神。吾問焉,，曰：‘操舟可學(xué)邪,？’曰：‘可。善游者數(shù)能,。若乃夫沒人,，則未嘗見舟而便操之也’。吾問焉而不吾告,，敢問何謂也,？”仲尼曰：“善游者數(shù)能，忘水也,。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也,，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也,。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍,，惡往而不暇！”
　　顏淵問孔子說：“我曾經(jīng)在觴深過渡,，擺渡人駕船的技巧實(shí)在神妙,。我問他：‘駕船可以學(xué)習(xí)嗎？’擺渡人說：‘可以的,。善于游泳的人很快就能駕船,。假如是善于潛水的人，那他不曾見到船也會(huì)熟練地駕駛船,?！疫M(jìn)而問他怎樣學(xué)習(xí)駕船而他卻不再回答我,。請(qǐng)問他的話說的是什么意思呢,？”
　　孔子回答說：“善于游泳的人很快就能學(xué)會(huì)駕船，這是因?yàn)樗麄兞?xí)以成性適應(yīng)于水而處之自然,。至于那善于潛水的人不曾見到過船就能熟練地駕駛船,，是因?yàn)樗麄冄劾锏纳顪Y就像是陸地上的小丘,，看待船翻猶如車子倒退一樣。船的覆沒和車的倒退以及各種景象展現(xiàn)在他們眼前卻都不能擾亂他們的內(nèi)心,，他們到哪里不從容自得,！”
　　這個(gè)故事，莊子借善游者“忘水”來說明,，忘卻外物才能真正凝神,。
　　第四個(gè)故事：
　　“以瓦注者巧，以鉤注者憚,，以黃金注者湣,。其巧一也，而有所矜,，則重外也,。凡外重者內(nèi)拙?！?br>　　用瓦器作為賭注的人心地坦然而格外技高,，用金屬帶鉤作為賭注的人而心存疑懼，用黃金作為賭注的人則頭腦發(fā)昏內(nèi)心迷亂,。各種賭注的賭博技巧本是一樣的,，而有所顧惜，那就是以身外之物為重了,。大凡對(duì)外物看得過重的人其內(nèi)心世界一定笨拙,。
　　這則寓言，莊子借賭博的心態(tài)說明,，看重外物,、心態(tài)一定紊亂。
　　第五個(gè)故事：
　　……開之曰：“聞之夫子曰：‘善養(yǎng)生者,，若牧羊然,，視其后者而鞭之?！蓖唬骸昂沃^也,？”田開之曰：“魯有單豹者，巖居而水飲,，不與民共利,，行年七十而猶有嬰兒之色；不幸遇餓虎,，餓虎殺而食之,。有張毅者，高門縣薄，無不走也,，行年四十而有內(nèi)熱之病以死,。豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外，毅養(yǎng)其外而病攻其內(nèi),，此二子者,，皆不鞭其后者也”。仲尼曰：“無入而藏,，無出而陽,，柴立其中央。三者若得,，其名必極,。夫畏塗者，十殺一人,，則父子兄弟相戒也,，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎,！人之所取畏者,，袵席之上，飲食之間,；而不知為之戒者,，過也?！?br>　　……田開之說：“聽先生說：‘善于養(yǎng)生的人,，就像是牧放羊群似的，瞅到落后的便用鞭子趕一趕,?！敝芡珕枺哼@話說的是什么意思呢？”田開之說：“魯國(guó)有個(gè)叫單豹的,，在巖穴里居住在山泉邊飲水,，不跟任何人爭(zhēng)利，活了七十歲還有嬰兒一樣的面容,；不幸遇上了餓虎,，餓虎撲殺并吃掉了他。另有一個(gè)叫張毅的,，高門甲第,、朱戶垂簾的富貴人家，無不趨走參謁,，活到四十歲便患內(nèi)熱病而死去,。單豹注重內(nèi)心世界的修養(yǎng)可是老虎卻吞食了他的身體,，張毅注重身體的調(diào)養(yǎng)可是疾病侵?jǐn)_了他的內(nèi)心世界，這兩個(gè)人,，都不是能夠鞭策落后而取其適宜的人?！笨鬃诱f：“不要進(jìn)入荒山野嶺把自己深藏起來,，也不要投進(jìn)世俗而使自己處處顯露，要像槁木一樣站立在兩者中間,。倘若以上三種情況都能具備,，他的名聲必定最高。使人可畏的道路,，十個(gè)行人有一個(gè)人被殺害,，于是父子兄弟相互提醒和戒備，必定要使隨行的徒眾多起來方才敢于外出,，這不是很聰明嗎,！人所最可怕的，還是枕席上的姿意在飲食間的失度,；卻不知道為此提醒和戒備,，這實(shí)在是過錯(cuò)?！?br>　　這個(gè)故事,、莊子借田開之與周成公的對(duì)話和孔子的談話，指出養(yǎng)神還得“養(yǎng)其內(nèi)”與“養(yǎng)其外”并重,，即處處順應(yīng)適宜而不過,，取其折中。
　　第六個(gè)故事：
　　祝宗人玄端以臨牢圈,，說彘曰)：“汝奚惡死,？吾將三月豢汝，十曰戒,，三日齊,，藉白茅，加汝肩尻乎彫俎之上,，則汝為之乎,？”為彘謀，曰不如食以糠糟而錯(cuò)之牢圈之中,，自為謀,，則苛生有軒冕之尊，死得于腞楯之上,，聚僂之中則為之,。為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也,。
　　主持宗廟祭祀的官吏穿好禮服戴上禮帽來到豬圈邊,，對(duì)著柵欄里的豬說：“你為什么要討厭死呢？我將喂養(yǎng)你三個(gè)月,，用十天為你上戒,，用三天為你作齋，鋪墊上白茅,，然后把你的肩胛和臀部放在雕有花紋的祭器上,，你愿意這樣嗎？”為豬打算,，說是仍不如吃糠咽糟而關(guān)在豬圈里,，為自己打算，就希望活在世上有高貴榮華的地位,，死后則能盛裝在繪有文采的柩車上和棺槨中,。為豬打算就會(huì)舍棄白茅、雕俎之類的東西,，為自己打算卻想求取這些東西,，所不同于豬的原因究竟是什么呢？”
　　這個(gè)故事,，莊子借祭祀人對(duì)豬的說話,，諷喻爭(zhēng)名逐利的行為。
　　第七個(gè)故事：
　　桓公田于澤(1),，管仲御,，見鬼焉?！?，誒詒為病，數(shù)日不出,。齊士有皇子告敖者曰：“公則自傷,，鬼惡能傷公！夫忿滀之氣,，散而不反,，則為不足；上而不下,，則使人善怒,；下而不上，則使人善忘,；不上不下,，中身當(dāng)心,，則為病?！被腹唬骸叭粍t有鬼乎,？”曰：“有?！瓭捎形?。”公曰：“請(qǐng)問委蛇之狀何如,？”皇子曰：“委蛇，其大如轂,，其長(zhǎng)如轅,，紫衣而朱冠。其為物也,，惡聞雷車之聲,，則捧其首而立。見之者殆乎霸,?！被腹t然而笑曰；“此寡人之所見者也,?！庇谑钦鹿谂c之坐，不終日而不知病之去也,。