從孝順博物館所想到的

最近《參考消息》報(bào)導(dǎo)，在四川省固驛鎮(zhèn)上,，建成了中國第一家以孝順為主題的博物館,，感到很是新鮮。孝順能進(jìn)入博物館有點(diǎn)不可思議,，也不知具體展覽些什么內(nèi)容,。據(jù)說，博物館的玻璃櫥窗里講述了十多位當(dāng)代知名孝子的感人肺腑的故事,。對此,，博物館發(fā)起人、企業(yè)家廖先生說：到博物館參觀的“人們會認(rèn)為他們是完美的榜樣,，并且可能會因此產(chǎn)生負(fù)罪感,，覺得自己沒有盡心盡力照顧父母，然后回家給父母洗腳,。這是我們所希望的結(jié)果,。”

我想這只是廖先生的一個(gè)十分美好的愿望,，孝順父母的人參觀后肯定會感到自己的不足,，進(jìn)而改進(jìn)自己的言行，這完全有可能,。但不孝的人參觀一次展覽后,，立馬產(chǎn)生負(fù)罪感并幡然悔悟,，可能有，但恐怕還是太有限了,。古人的《二十四孝》為我們樹立了榜樣,，也已經(jīng)宣傳了幾千年，但不孝之子仍然未能滅絕,。再說給父母洗一次腳是否就意味著孝順,，還有待于再討論。自體健康的父母并不希望兒女來給自己洗腳,，當(dāng)然對臥在病榻上的父母來說,，可能最需要的不僅僅是孩子給自己洗腳了。

孝是個(gè)老話題了,，子曰：孝,，天之經(jīng)，地之義,，德之本也,。人行孝道應(yīng)該是本能，羔羊跪乳報(bào)恩,、烏鴉反哺盡孝,，何況人呢？孝,，不僅天經(jīng)地義,，也是道德之本。父母是每個(gè)人的根本,，是成人的本源,，是父母將自己帶到這個(gè)世界上來的,沒有父母就沒有自己, 沒有父母的撫育，任何人都成不了人,。人行孝道就是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩,，說白了也就是還債。近代名人曾國藩先生,，在得知乳母去世后,，凝淚揮毫寫下挽聯(lián)：“一飯尚銘恩，況保抱提攜,，只少懷胎十月,；千金難報(bào)德，論人情物理,，也當(dāng)泣血三年,。”感恩報(bào)恩是人與人相處的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是做人的道德基準(zhǔn),。世間感恩報(bào)恩首先要感要報(bào)的是父母養(yǎng)育的大恩大德,，這是人世間最大的無與論比的恩澤。試問一個(gè)人如果連養(yǎng)育之恩都不愿報(bào),，還能報(bào)世間萬物和他人之恩嗎,？還能立于世間稱作人嗎？所以圣人說孝乃道德之本,，是否行孝道最能體現(xiàn)人的道德品質(zhì),。

人能不能盡孝道，關(guān)鍵在于人的思想品德和修養(yǎng),，也就是頭腦里是否明理,。曾經(jīng)親耳聽到有人說：自己是父母圖高興而弄到這個(gè)世上的，甚至埋怨父母生了自己,。當(dāng)別人說父母將你拉大不易時(shí),他竟然說那是他們應(yīng)盡的責(zé)任,，既然能把子女弄到這個(gè)世上來，那就應(yīng)該養(yǎng)育,。還理直氣壯,、恬不知恥的說，養(yǎng)不起就不要生么,！抱此種態(tài)度的人,肯定不會將孝道當(dāng)會事兒了,。雖然當(dāng)時(shí)這人的處境有點(diǎn)困難,但人能否進(jìn)孝道不在于其經(jīng)濟(jì)條件,。我就曾看見淪落為乞丐的窮漢,，討得一點(diǎn)飯食先奉給母親的動人一幕。也知道一些經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)的人群中,，不孝者大有人在的事例,。

當(dāng)然，這里說的只是極個(gè)別的人,。更多的人還是從心底里對孝道是極其敬畏和贊同的,，只是不太知道應(yīng)該怎樣去進(jìn)孝。而且多數(shù)人認(rèn)為,，只要供給父母吃穿用度就進(jìn)到“孝”了,。其實(shí)贍養(yǎng)只是孝行不可或缺的重要內(nèi)容之一，但只做到這一點(diǎn)卻是很不夠的,。圣人說：人之行,，莫大于孝。孝子之事親也,，居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán),。俗話說孝敬，孝,，首先是敬,，子女要對父母懷有發(fā)自內(nèi)心的尊重和崇敬。現(xiàn)在人們提倡父母子女之間要平等的交流,，這當(dāng)然是完全正確的,。但平等交流一定是建立在相互尊重、理性討論的基礎(chǔ)之上,，而不是強(qiáng)加于人,。平等交流不等于子女可以不尊重父母，可以像同齡人之間那樣口無遮攔,，可以粗口相加甚至動手動腳,，可以動輒將父母呼來喚去，像仆人一樣役使,。

子女應(yīng)該從小養(yǎng)成敬畏父母的習(xí)慣,，有人可能不同意此種觀點(diǎn)，認(rèn)為父母與子女之間只能是相親相愛,。其實(shí)這并不矛盾,，父母對子女的愛撫不能成為子女對父母尊敬的障礙。父母對子女的疼愛,，應(yīng)該是子女對父母尊敬的緣起,。實(shí)際上，日常生活中常常是父母對子女疼愛有加,，對子女起居中的一些不禮貌行為卻習(xí)以為常,，特別面對以“小皇帝”自居的獨(dú)生子女時(shí)，長輩們更是疏于管教,，要腳不給手,，由馬行韁，優(yōu)越感使其中的一部分不知道人是應(yīng)該尊敬長輩的,?？墒聦?shí)卻無情的證明了，那些不孝之子常常是父母從小溺愛的寶貝疙瘩,。雖然說“棍棒底下出孝子”的說法涉嫌違法,，不應(yīng)提倡，但對人生觀沒有成熟的未成年孩子,，老輩們總結(jié)出的“給心不給臉”的教育原則,，卻是非常有意義的。

孝，很重要的一條就是順,。平常我們雖然也說孝順,，但似乎只記住了孝而忽略了順，其實(shí)子女順從父母就是孝,。舉個(gè)例子,，徐志摩的前妻張幼儀女士，在失婚32年后準(zhǔn)備嫁人,，她給自己的兒子徐積鍇寫信：“母擬出嫁,，兒意云何？”兒子的回信很快寄到,，令人動容：“母孀居守節(jié),，逾三十年，生我撫我,，鞠我育我,，劬勞之恩，昊天罔極······母職已盡,，母心宜慰,，誰慰母氏？誰伴母氏,？母如得人,，兒請父事?！倍嗪玫膬鹤影?，多么動人啊,！可現(xiàn)在有些子女對喪偶父母的再婚經(jīng)常是橫加指責(zé)和干涉,，說的天花亂墜,，但其中的理由多數(shù)無非就是遺產(chǎn)繼承問題,。

盡量隨順父母的意見，尊重父母的生活習(xí)慣,，這是子女孝心的具體表現(xiàn),。多年的生活積累中，老人們由于認(rèn)知水平和閱歷所限,，形成的認(rèn)識能力與習(xí)慣愛好,，可能不怎么的先進(jìn)，但他們卻感到得心應(yīng)手和舒服自在,。子女倡導(dǎo)的一套,，也許更貼近日新月異的今天，但老人們卻會由于不習(xí)慣而感到不舒服，有的還會固執(zhí)的堅(jiān)持己見,。所以當(dāng)子女的意見與父母相悖時(shí),，作為子女該遷就的一定要遷就，不能要求父母一切都按自己的意思辦,，實(shí)在不能遷就的要心平氣和的與父母商量,，決不能對父母的意見動輒嗤之以鼻，甚至訓(xùn)斥責(zé)怪諷刺挖苦,。

養(yǎng)則致其樂,，孝，其中很重要的一條是子女不但要贍養(yǎng)父母,，而且要讓父母高興快樂,。讓父母吃飽穿暖這是第一位的，必須的,，但僅僅就此心滿意足,，孝的水平那就太低了，因?yàn)橥Ａ粼诹孙曫B(yǎng)員的水準(zhǔn),。成語“戲彩娛親”中說的楚國人老萊子贍養(yǎng)父母,，雖70歲了還身穿七彩衣，手揺撥浪鼓,，故作萌態(tài),，讓父母高興。這雖然有點(diǎn)滑稽,，但人家的確是高水平的孝,。那個(gè)時(shí)代能供父母娛樂的節(jié)目可能很少，他也只能如此,。不像現(xiàn)在只要愿意讓父母娛樂,，子女可選擇的項(xiàng)目還是比較多的。起碼家家都有電視,，只要老人愿意,，隨時(shí)都可選臺欣賞。只怕父母老了眼花耳聾,，有的連這點(diǎn)都享受不了,。加之一些老人一生中形成的怪癖，常會有一些有悖常理的喜好,。人說“小憨頭,、老憨頭”，孝子們都知道,，老人有時(shí)的確和小孩子一樣也需要哄,。這就要求子女們盡量抽出點(diǎn)時(shí)間,，在滿足自己娛樂的同時(shí)，或者犧牲一點(diǎn)自己的快樂,，盡量去照顧一下父母的喜樂,。如果實(shí)在有困難，那就照歌兒上唱的,，?；丶铱纯窗桑?yàn)樵谌魏螘r(shí)候父母都是見到子女最快樂,。

年青人可能不知道,，實(shí)際上父母們最大的快樂是子女們平平安安。雖然子女的成就是父母的榮耀,，但如果當(dāng)你當(dāng)看到老態(tài)龍鐘的父母,，眉飛色舞的講述子女在異國他鄉(xiāng)的豪車洋房，完全忘卻了自己的孤獨(dú)時(shí),，心里會很不是滋味的,。古人有“父母在，不遠(yuǎn)游”的規(guī)矩,，當(dāng)然這在今天是會被人嗤笑的,，而且還有“忠孝不能兩全”的說道。但是“兒行千里母擔(dān)憂”啊,，接不到乘飛機(jī)出門的子女平安落地的電話,，老人們會飯不香、覺不著,，惶惶不可終日的,。在終于聽到子女平安的消息后，父母們都會長長的吐一口氣,，走起路來腿腳生風(fēng),，遠(yuǎn)在千里之外的你可能根本不知道。所以作為子女不但要及時(shí)的向父母報(bào)告平安,，更要時(shí)時(shí)處處注意自己的安全,。要知道，你的平安是父母最大的快樂,！

子女孝行中,，最困難的恐怕是病則致其憂。病在父母的身上,，痛在兒女的心上，作為子女肯定是憂心忡忡,?？墒窃佟皯n”也解決不了父母的問題,，只能依靠醫(yī)生的診斷和治療。但在這個(gè)時(shí)候,，生病的父母最希望的還是子女能在病床前給予安慰和鼓勵(lì),。在醫(yī)院曾看到不少盡心盡職盡責(zé)的子女，他們陪著無奈的笑臉,，說著善意的假話,，哄著掙扎在死亡線上老人，實(shí)在是非常的難為他們了,?？墒遣蝗绱擞钟惺裁崔k法呢？作為子女?dāng)偵狭?，此刻的盡孝,，就是今后心靈能夠安穩(wěn)的基石。再說病床上的老人,，他們從前也攤上過這種推托不了的責(zé)任,，而且誰也保證不了自己今后不會躺在病床上。人生就是這樣,，就是在這一代又一代人之間,，生老病死，循環(huán)往復(fù),、以至無窮,。

“久病床前無孝子”，應(yīng)該給予充分理解,，但久病床前盡心盡責(zé)的孝子們會更加的動人,。有一條我們必須牢記，沒有那一個(gè)父母是心甘情愿久病在床的,。由于當(dāng)今社會的局限,，作為子女們肯定是要擔(dān)當(dāng)無數(shù)次的護(hù)工，即使有經(jīng)濟(jì)能力,，請的護(hù)工并不一定能讓父母滿意,。是的，病床旁侍候病人是非常辛苦的,，不過想想小時(shí)候父母屎一把尿一把,，毫不嫌棄的將自己拉大成人，也就比較的釋然了,。雖說是“人到死時(shí)正想活”,，但能不能活不是那個(gè)人主觀所能決定的，如果老人得的是不治之癥,，作為子女就要做好心理準(zhǔn)備,。人生一世,，這條路是必定要走的，與其過度治療讓病人飽受病痛的折磨,，不如順其自然,，讓其安樂解脫?？雌饋磉@似乎有點(diǎn)不近情理,，實(shí)乃大孝之舉。

喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán),。給仙逝的父母治喪致祭是流傳了幾千年的傳統(tǒng)文化，但其中的要害是“哀”是“嚴(yán)”,，“哀”主要是一種心理活動,，痛哭流涕不過是外在的表現(xiàn)。俗話說的好“孝在心里”,，這是完全正確的,。雖然說“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”,，但人與人在處理情感問題時(shí)會有異,，嚎淘大哭并不一定就傷心萬分。無淚無聲之哭泣,，也許更能感天地,、驚鬼神。民間有“跪的是別人的靈堂,，哭的是自己的虧枉”的說法,，這很能說明一些問題?！皣?yán)”是講喪禮一定要辦的嚴(yán)肅,，但不一定要排場。前不久聽到有的人在父母的喪事上,，竟請妖艷的女子來跳脫衣舞,，真不和他們有何用心，也許是知父莫如子,，兒子和老子都好這口,。

祭奠亡故之人主要是追思他們的業(yè)績和精神，加深后人對他們的記憶和懷念,。祭奠亡人其實(shí)就是安慰自己的心靈,，說真的，亡故之人是什么也得不到的,，也不需要得到什么,，盡快入土為安恐怕才是他們最期盼的,。應(yīng)該大力提倡重生輕死,、厚養(yǎng)薄葬的觀念,，只要父母在世的時(shí)候子女盡了孝，喪禮從簡就不應(yīng)受到任何非議,，而應(yīng)該給予足夠的褒獎(jiǎng),。有的人為了表現(xiàn)自己“孝”的程度，想把喪禮盡量辦的隆重一點(diǎn),，這也是無可厚非的,。其實(shí)喪禮的隆重與否，與“孝”是毫無關(guān)系的,，有關(guān)系的是合情合理,、順利和諧的處理好后事。但有些人父母在世的時(shí)候,，不盡贍養(yǎng)之責(zé)任,、不管不問，而父母死后一味的大操大辦,，追求排場聲勢,，其實(shí)有的是借機(jī)斂財(cái)，有的是沽名釣譽(yù),，這是最為可恥的,！

明王之以孝治天下。提倡孝道不僅僅是公民的責(zé)任,，而且也是黨和國家的責(zé)任,。如果一個(gè)黨、一個(gè)國家培養(yǎng)出來的人,，都像“文革”期間的造反派那樣,，和父母劃清階級界線、六親不認(rèn),、不講孝道,，這個(gè)政權(quán)肯定是長久不了。因?yàn)榱H不認(rèn)的人,，對內(nèi),，不可能搞好團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，一定是相互猜忌,、勾心斗角,，精力用不在正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)上；對外,，則是沒有半點(diǎn)愛心,，視民眾的疾苦為草芥,，漠不關(guān)心，甚至強(qiáng)取豪奪,，官逼民反,。近年來，有的地方提出對父母不孝順的人,，一概不予提拔,，這是非常英明正確的。當(dāng)然在提倡孝道的同時(shí),，政府也要強(qiáng)化社會保障制度,，因?yàn)楣衲昵鄷r(shí)不但撫養(yǎng)了子女，也為國家的事業(yè)做出了貢獻(xiàn),，國家有義務(wù),、有責(zé)任負(fù)責(zé)為公民養(yǎng)老。另外年青的子女,，上有老下有小,，既要為社會貢獻(xiàn)還要敬養(yǎng)父母，負(fù)擔(dān)很重,，政府有責(zé)任為他們減壓?，F(xiàn)在我們的社會保障制度還很不完善，特別在農(nóng)村養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)還太低,，醫(yī)保水準(zhǔn)也需要盡快提高,，即使在城市每1000名老人也只有25個(gè)養(yǎng)老床位。各級政府提倡孝道這無疑是正確的,，但不能以此為自己的失職開脫,。

要看到，近幾十年來中國家庭的規(guī)?？s小了,，小家庭成為了年輕人的首選。特別在城市里,，小兩口的獨(dú)立住房和獨(dú)立家庭,，已經(jīng)成為能否形成婚姻的先決條件。而且不但是年青人,，老年人也越來越喜歡自己獨(dú)居,。這是由于在作息時(shí)間、飲食,、社交,、愛好等等方面，乃至小到看電視,的確都存在著深淺不同的“代溝”,有時(shí)矛盾還真不好調(diào)和。所以只要條件允許,，父母和子女分開居住,，確實(shí)是一種不錯(cuò)的選擇，兩個(gè)方面都會感到方便,。但這樣就形成了家庭成員的分離,，尤其是上了年紀(jì)的一些老人，日常起居中操作家務(wù)有了困難,。加之現(xiàn)代就業(yè)的流動性,，子女和父母分居兩地的也越來越多,，隨之形成了一些生活難以自理的“空巢老人”,。在社會競爭性越來越強(qiáng)的今天，繁忙的工作,，必要的應(yīng)酬,，使得年青人盡孝的時(shí)間越來越少，空間也越來越狹窄,。特別是獨(dú)生子女政策成為國策后,，逐漸形成了“倒金字塔”的家庭結(jié)構(gòu)，一對小夫妻需要孝順至少四個(gè)甚至更多的老人,，設(shè)身處地的想想他們的處境,，真的會不寒而栗。

面對這樣的尷尬,，人們都在焦急地尋找履行孝道的新辦法,。雖然專家們也開出了不少的藥方，但由于父母子女之間的情感是人類最基本,、基礎(chǔ)的親情,，孝道維系的不僅是物的聯(lián)系，更是心的交流,，這是金錢等其他手段所不能替代的人際關(guān)系,。所以家庭養(yǎng)老模式，仍然是符合我國傳統(tǒng)和養(yǎng)老實(shí)際的首選,。社會只要還存在家庭,，父母養(yǎng)育子女，子女贍養(yǎng)父母,，就一定是人類發(fā)展史的必然,。但家庭養(yǎng)老不能讓家庭成員，特別是子女單打獨(dú)斗,，國家和社會對此的支持是必不可少的,。國家要制定和完善家庭養(yǎng)老的政策支持，從財(cái)政補(bǔ)貼、稅務(wù)減免,、休假制度等等方面,，為家庭成員照料老人提供支持。這樣的精神應(yīng)該貫徹在養(yǎng)老的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中,，譬如深受廣大老人歡迎的“居家養(yǎng)老”的社會服務(wù),，政府就應(yīng)該給予大力引導(dǎo)和扶持，從組織結(jié)構(gòu),、政策保障,、資金支持等方面，下大氣力認(rèn)真做好,，而不是停留在一般的號召上,。