十三、八卦應(yīng)用舉例

 現(xiàn)在我們已經(jīng)知道了八卦的來歷,，應(yīng)該說說八卦的應(yīng)用了,。

 首先，就是用這八個時段來指導(dǎo)農(nóng)事與人事,。在很早的社會里,，人們能記住什么節(jié)氣什么時段里發(fā)生過什么事情，應(yīng)該做什么事情,，就是智慧很高的人了,，就能指導(dǎo)當時的社會人群。

 其次,，將八卦的觀點看推而廣之,，認識其它自然與社會現(xiàn)象。例如用八卦來分析晝夜現(xiàn)象,，也可以將一日分成八個時段,，晚上十二時為坤，中午十二時為乾,，然后將其它各卦按我們前面講的次序排列,，就可以表示每一個八分之一日了，這樣表示,，也可以加深對于一日之內(nèi)氣溫變化的認識,。還有月亮一個月園缺一次，形成一個周期,，古人也曾經(jīng)用坤卦表示朔日,，用乾卦表示望日，再分別用巽卦表示下弦月,，兌卦表示上弦月,，其它以此類推。這樣什么形狀對應(yīng)什么卦,，與現(xiàn)在人說十五月亮像玉盤,，初三月亮一條線是一樣的。那時的人說,，乾日月最園,，坤日不見月,。還有小麥生長的周期，各種作物生長的周期,，將這些作物的生長史用八卦這個時間尺子量一量,，就會記住許多有用的知識。牲畜什么時候交配,，什么時候生產(chǎn),，這都可以與卦時聯(lián)系起來，不要笑那時人認識的粗糙,，那時只要這一點知識就是部落里的能人了,。也能稱之為科學(xué)家了。現(xiàn)在再舉一個手掌上的八卦,，來說明古人是用八卦記憶不同的部位的,。古人將大拇指所在的位置稱之為震，這虎口在勞作時,，常有震動的感覺,，拇指向上生命線的起點叫巽，中指根部叫離,，小指根部叫坤,，小魚際與小指之間叫兌，小魚際叫乾,，這地方容易乾燥,。大小魚際之間的溝叫坎，前面說過,，大魚際即大拇指下面突起的肌肉部位叫艮,。這樣分部有什么意義呢，古人非常細心,，他們將人體的病變與掌部的不同反映對應(yīng)起來,，積累了許多經(jīng)驗。離為眼,，離為心,，凡是有心臟病與眼病的患者，這個部位有反應(yīng),，艮是高山,，大魚際也是掌部最高的位置，鼻子也是面部最高的位置,，因胃熱引起的鼻子流血我是經(jīng)過的,，我曾經(jīng)做過一只蚊子呆大魚際的夢，百思不得其解,，后來第三天發(fā)生鼻衄,，從鼻子里拔出一根長鼻毛,，我才清楚了這是一個關(guān)于身體不適的夢。后來用八卦表示的位置一套,，正好相合,。我堅信古人這樣定位以后，再仔細觀察記憶,，一定發(fā)現(xiàn)過不少人體的密秘,。當我自己重新發(fā)現(xiàn)與確定這個次序以后，與古人的后天八卦次序?qū)φ罩?，不謀而合。說明古人的分法是有規(guī)律的,，并且反映了人體的某種規(guī)律性,。至于那些練太極球的人說向那個方向轉(zhuǎn)是補，反之則是瀉,，這肯定有他們的道理與經(jīng)驗,。只是外行不了解罷了，其中有些內(nèi)容還值得現(xiàn)代科學(xué)通過進一步實驗研究來肯定或者否定,。再比如古人對于人的性格的分類,，用八卦來分成八個類型也是很有道理的，自強不息的人為乾,，厚德載物的人為坤,，力氣大脾氣暴的人為震，順從能忍勞忍怨的人為巽,，樂觀開朗的人為兌,，沉著冷靜的人為艮，熱情的人為離,，陰險足謀多智的人為坎,。對于認識不同的人也有一定的作用。中國古代有一些所謂的相書,，其中就有用這種分法記錄的一些有一定參考價值的信息,。至于中醫(yī)診斷的八綱，治法中的八法,，還有八風,，還有歷史上傳下來的許多關(guān)于八的分類與知識，很多都與八卦有關(guān),。了解了八卦,，有許多知識就較為容易理解了。

　　第三,，年周期中同一時段出現(xiàn)的事物之間肯定有相互關(guān)聯(lián),，這種相互關(guān)聯(lián)的知識對于認識那個時段是很重要的,，古代部落里的長者這方面的知識肯定多，他們在農(nóng)閑時一定為后代講這個,，提綱就是八卦,，內(nèi)容就是那個時段發(fā)生的重要事情。有許多很聰明的古人從中找出了規(guī)律,，這些人如果寫小說,，一定不會出現(xiàn)細節(jié)錯誤。因為他們對于同一時段發(fā)生的事情記得很準,，而且找到了規(guī)律,。再則，八個時段之間也有次序關(guān)系,，這里就有許多前因后果的關(guān)系,，古人也會發(fā)現(xiàn)的，也會在給后代傳授的過程中用到八卦的,。

十四,、八卦與蘋果樹　　　（八卦應(yīng)用舉例之一）

 我們常說的一個詞叫萬物,，指的是有生命的動物植物和微生物,。也可以說是有機物。因為萬物都在時空中運動,，都無法脫離年周期,，所以萬物的生長過程都打上了四時八節(jié)的烙印，也就是說都打上了八卦的烙印?，F(xiàn)在我們用八卦來分析一下蘋果樹在年周期中的表現(xiàn),，看一看八卦是如何與各個生長階段的現(xiàn)象對應(yīng)的。

　　當春雷驚動大地的時候,，北方的蘋果樹好象還沒有動靜,，其實，這時候的卦象是一陽上有二陰,，最下面的那一陽,，可以看成是坤卦即大地下面是較溫暖的，對蘋果而言,，這正是根部,。在這個季節(jié)，生命并沒有完全停止,，而是開始生發(fā),，開始了根部向下的迅速伸展，蘋果樹知道，只有先向下伸展,，具備了吸收更多營養(yǎng)與水份的條件與能力以后,，它才能向上輸送，供給下一段開花的需要,。果樹生理學(xué)告訴我們,，這是真的。用震卦表示蘋果樹在春天第一段的表現(xiàn)是很準確的,。春天的第二階段是用麗卦表示的,，春暖花開，蘋果樹也應(yīng)時而花滿

樹,。那些病樹似乎更迫切一些,，用盡一切力氣開花，花過于繁則果子就會小,，而那些生命力旺盛的年輕樹,，開花較少，也不得不開花,，少數(shù)花不能消耗全部營養(yǎng)，于是就要在根莖葉的生長上表現(xiàn)出來,。用麗卦這個美麗的名字表示蘋果樹的第二段也是貼切的,。果樹在夏天的第一段主要表現(xiàn)是抽枝布葉，一條條新枝出來了,，一片片新葉布在上面,，鳥兒們開始立在樹枝上唱歌了，這時的雨水正好使果樹生機盎然,。用表示快樂的兌卦來形容,，來記錄這個階段，是很合適的,，愛好文學(xué)的還會將果園里姑娘的笑聲也寫出來,。接著的卦是乾卦，天卦,，接著

的果樹是使盡全力發(fā)揮尖端生長優(yōu)勢,，一直向上生長，各個枝條都在拼命地競爭,，在陽光最充足時段,，想一下子生長到天上去。想登上它在年周期生長中的最高峰,。誰知道表示早秋的巽卦開始發(fā)布命令了,，秋風來了，寒冷會一天天逼近，你們再也不能只管上升了,。你們的營養(yǎng)生長要停止了,，你們的生殖生長要增強，讓果實迅速膨大,，讓種子開始走向成熟,，萬一你們不幸死了，也還會有你們的后代將生命保留下來,。另一方面,，根部也要多分配一些養(yǎng)分。于是,，生命的需要,，自然的需要迫使果樹不再在比高上下功夫了，巽者入也,，果樹開始將營

養(yǎng)較多的流向根部與果實,，于是果實進入了第二個迅速膨大期。接著是坎卦,，晝夜溫差加大,，秋雨較多，果樹在白天制造的養(yǎng)分,，夜晚全部轉(zhuǎn)送到果實和根部去,。這里特別要提一下坎哪一陽，是果實中的種子,，別看種子那么小,，它在生長成熟過程中所消耗的養(yǎng)分是最多的，果樹將最精微的物質(zhì),，制造出能夠儲存一切生命信息的種子,。到初冬，卦為艮,，命令是停止生長,，樹上的葉子要全落了，果實為了能夠讓動物采食,，并傳播其種子,，于是長出了紅紅的著色，溢出了清清的香味,，還有那甜甜的味道,。然后落到了地上。艮卦上面的那一爻,，就是山上的石頭,，就是種子的外殼。艮者止也，為了停止生長,，果樹斷絕了給葉子的供應(yīng),，讓它們死去，然后在全身生出一層蠟樣的物質(zhì),，那可是保溫層啊,。冬天最后一段來了，大地一片白茫茫,。果樹由于提前作好了越冬的準備,，儲藏在枝條中的養(yǎng)分進行著極其緩慢的生命活動只消耗著極少的物質(zhì)。儲藏在根部的營養(yǎng)這時候也想休息,，坤卦發(fā)的命令是,，在能夠維持生命不受凍害而死的前提下，坤者伸也,，你們大大小小的根,，還可以繼續(xù)向土圵深處伸展。但要留有余地,。

　　果樹的一年與卦的關(guān)系講完了,，在講述中我用了許多動詞如想，如命令,，這種擬人化的用法意在說明自然命令的必然性,，也想說明果樹這一類生命載體對自然環(huán)境應(yīng)對的主動性，這種主動性是生命的活力,，是生命在與自然相處的過程中形成的自動化的反應(yīng)。

　　因為周易是生命哲學(xué),，所以我舉這個例子來說明八卦也就是周易的最基本的一個形式的用法,。

　　八卦可以較詳細地分析一個事物的八個發(fā)展階段，用八個階段來區(qū)分事物的發(fā)展過程,，就會找到事物發(fā)展中許多更細微的現(xiàn)象,，就會更深入地了解事物，如果是計劃,，就會更充分一些,。下一節(jié)，為了引起大家的興趣,，我舉一個武松打虎的例子來說明八卦思惟的方法與作用,。十五、武松打虎和八卦　

　八卦最低至少也是一種分類方法,，如果說陰陽是二分法,，表示春夏秋冬的少陽、太陽、少陰,、太陰則是四分法,，而八卦就是對事物的八分法。無論多少種分類方法,，其實都是一分為二,，都是對事物中所存在的矛盾關(guān)系較為深入的認識。

　對于武松打虎來說,，主要用的是拳頭,，因為哨棒折了以后，一個擁有拳頭的武松與一個擁有爪牙和三技的老虎之間,，完全是一種自然關(guān)系,。是一種力的較量。用陰陽二分法來看拳擊,，這一曲就是陰爻的形象,，接著一伸就是陽爻的形象，這一曲一伸引伸出古人的偉大創(chuàng)造,，創(chuàng)造了這樣兩個經(jīng)天緯地的符號,，這兩個符號就是今天所說的仿生學(xué)的最初的成果。

　武松打老虎是一種往復(fù)的拳擊運動,，這一屈是陰,，是基礎(chǔ)，是力的積蓄和恢復(fù),。這一伸是陽,，是力的釋放和暴發(fā)。自然沒有陰就沒有陽,，沒有陽也不需要陰,，二者相互為用。武松的拳頭才能將老虎打死,。想一想只伸不屈的拳擊動作,，那是一點兒勁都沒有的，只能去送死,。那些在戰(zhàn)場上只知進不知退的將軍,，是只會連呼三聲來來來只會讓林沖看出破腚打倒在地的狗熊。

　我們用四分法考察武松打虎的拳擊動作,，可以將出拳的動作分為少陽與太陽兩步,，第一步是沒有也不會遇到阻力的，是力量開始釋放,，但還未達到最大的加速度,，是一往無前,。第二步是直接指向老虎的軟肋和致命處，是力的作用的碰撞和暴發(fā),，只這一拳是不行的,，還須再加上幾拳，這就還需要收回拳頭,，重新加油,，重新蓄力，當拳頭往回收的時候,，也可以分為兩步,，剛從老虎身上脫離時為少陰，這時力還在釋放,，接著收回到原處,，這才是太陰狀態(tài)。這四步,，對應(yīng)四個符號,，可以用這四個符號來作為分析的模型。與具體的拳擊動作相結(jié)合,，對拳擊運動的全過程就會看得更清楚了,。如果是拳擊教練，那一定不是只說一屈一伸就完事的,，而是更仔細地分析這個過程,，然后再讓練習者作好綜合訓(xùn)練，成為一種習慣,，成為一種典范,。

　　研究一個大的事物發(fā)展的全過程，四分法是不夠的,，例如研究解放臺灣的全過程,，這就要用到八分法，從戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線,，戰(zhàn)爭的種子一直到戰(zhàn)爭結(jié)束以后的恢復(fù)秩序。就可以用八卦所提供的八個步驟來劃分各個階段,，在每一個階段,，又可以用八卦提供的方法，找出類似乾坤,、震巽,、坎離、艮兌這樣幾對基本矛盾運動來,，可以用八卦所提供的方法,，用八卦所提供的方位,，將有關(guān)涉及戰(zhàn)爭的方方面面都考慮在內(nèi)也就是將國際國內(nèi)各種因素都考慮在內(nèi)，將可能的失利與全勝的各種情形都考慮在內(nèi),，才能從最壞的可能出發(fā),，向最好的結(jié)局努力。而這一切在戰(zhàn)前就能考慮準備周全,，與臨陣倉促應(yīng)付是不一樣的,。從前諸葛亮有什么八陣圖，就是利用八卦所提供的框子,，從時間上空間上事物的內(nèi)在的結(jié)構(gòu)上,，都先進行八分法，然后再綜合起來,，所變化出的新花樣,。傳說中的八陣圖是一個迷宮，是一個以八卦為密碼的迷宮,。外人以為很復(fù)雜,，諸葛亮眼中，只是在八卦的舊瓶中裝入了石頭這種新酒,。

　　八卦這種分類方法,，對于認識復(fù)雜事物來說，是一個可行的方法,。中醫(yī)就是種方法來研究病與證的,。首先在診斷上，有四診八綱,，傳統(tǒng)的四診不夠,，現(xiàn)在還可以找出互相關(guān)聯(lián)的八診。找出更多的診法以后,，又需要精簡與提煉,。八綱就是對應(yīng)八卦的注意到人體全面狀況的收集信息分析信息的方法，先分析人體總的陰陽狀況,，從總的認識需要出發(fā),，仔細考察人體的三對矛盾，一是虛實,，也就是身體素質(zhì)的強弱和抵抗力的大小,，二是寒熱，也就是人體新陳代謝水平,，是在正常狀態(tài)以上還是在以下,，在這里溫度重要的指標，但不是唯一的,，是因人而異的,，是靈活掌握的,。三是表里，將人體的外在表象與內(nèi)在的實質(zhì)性變化結(jié)合起來考慮,，經(jīng)過人腦的去偽存真,、去粗取精、由淺入深的思索加工,，最后就會達到對人體陰陽狀況的定性,。有了這一條，就確定了大方向,，接下來的路就不會錯,。接下來就會根據(jù)病證的具體情況，采取實者瀉之,，虛者補之,，通是塞之，塞者通之,，寒者熱之,，熱者寒之等等治法，對癥下藥,。這樣,，加上前人走熟了的必勝之路，加上醫(yī)生本人的靈活運用和創(chuàng)造性,，就一定能手到病除,，妙手回春的。那些沒有接觸過中醫(yī)又不肯下功夫了解一點的人,，受到似是而非的感染,，說中醫(yī)不科學(xué)的人，應(yīng)該接受事實與理論兩方面的再教育,，當然前提是去掉奴性,，有追求真善美的愿望。

　　拳擊是一種往復(fù)運動,，如果是科學(xué)家研究這種運動,，四分法是不夠的，對拳擊過程放大之后,，可以分成八個階段,，深入研究，才能提出切實可行的訓(xùn)練方法,，最終有利于格斗,。

　　八卦是中華民族老祖先最偉大的創(chuàng)造,，因此流傳久遠,，應(yīng)用廣泛,，影響到了整個東方和世界，中國人的思惟中,，深深地打上了八卦的烙印,，所有語言中、文獻中與八有關(guān)的內(nèi)容,，很多都　與八卦這種分類法和思惟方法有關(guān),。韓國人將中國的八卦圖案印在上面，只能說明韓國受到了中國文化的巨大影響,，在從前這兩個國家簡直就像一個國家一樣,。這種歷史的友誼只能加強而不能破壞。
十六,、太極圖

　　我先說一個謎語：

　　　　　一條白魚,，一條黑魚，首尾相接,，追逐不已,。

　　謎底是什么？有人說是晝夜,，有人說是太極圖,，我說都對。因為太極圖就是對于晝夜往復(fù)循環(huán)現(xiàn)象的模擬,，也是對年周期中冷熱變化的模擬,，也就是說，太極圖是周易八卦的形象性表示,，也是對于宇宙所畫出的一個模型,。

　　太極一詞在周易這本古書中只有一個名詞，傳說到了宋代才有人重新發(fā)現(xiàn)了太極圖,。到底是重新發(fā)現(xiàn)的,，還是托古創(chuàng)造的，人們爭論不休,。不過就我所理解,，這個圖應(yīng)當在很古的時候人們就可以畫出。

　　太極是什么,，我想就是極大與極小,。極大與極小首先是人對宇宙的深思。對于時間,，古人會想到以前與以后無窮無盡,，對于空間，古人會想到天外有天,。對于一尺之桿,，古人曾經(jīng)想到不斷地一分為二,，萬世也分不盡，分到最后是什么狀態(tài)呢,？就是極小,，就是太極的一個方面。古人將兩個表示天的乾卦疊加在一起,，表示天外有天,，說是九重天，人的思想早就飛到銀河系以外去了,。這就是極大,。極大與極小古人只能憑想像來把握。但對于現(xiàn)實的空間與時間,，古人發(fā)現(xiàn)可以用八卦來模擬,，在可以把握的時空內(nèi)這種周期性變化的規(guī)律是古人心目中的真理。由可見推測不可見,，古人畫出了太極圖,。認為宇宙由極小到極大，無不有如此規(guī)律,。

　　再后來,，人們思惟又前進了一步，有了無的概念,，于是創(chuàng)造了無極生太極,、太極歸于無極的定律。中國人才有了有無相生的哲學(xué),。

　　我這里提供兩種太極圖的畫法,，都是我看了太極圖以后想到的。第一種,，只要你將表示八卦的八個符號畫在一個圓圈內(nèi),，然后將表示前半年的四卦的陽爻相連，將表示后半年的四個陰卦的陰爻相聯(lián),，就是兩條魚的形象,，就能產(chǎn)生黑白魚的形象。另一種是比較精確的畫法,。在一個圓中畫一條直徑,，將它分成五等分，過四個中間的分點作垂直于直徑的弦,。在弦兩端寫上八卦的名字,，如果乾卦寫在畫好的直徑上端，坤卦則寫在下端，在乾下面第一條弦兩端從左向右依次寫兌與巽,，第二條弦兩端寫離與坎,，第三條弦兩端寫震與艮，然后根據(jù)對應(yīng)的兩卦所占數(shù)字的比例,，即兌與巽所分別在的季節(jié)里，晝夜中白天長一分,，分點訂在這條弦五比三之處,，接著離與坎時，晝夜相等,，分點訂在這條過圓心的弦的正中心,，也就是在圓心上，再下面寫有震與艮的弦上,，晝夜中黑夜長一點,，分點訂在這條弦的三比五的點上。在弦上確定幾個點,，把這些點圓滑地聯(lián)系起來,，就是首尾相接的兩條魚。一個為陰的象征,，用黑,，一個為陽的象征，用白,。兩條黑白相追逐的魚就活靈活現(xiàn)了,。

　　由以上的畫法和說明可以得知，太極圖就是中國人建立的一個宇宙模型,，是對于八卦模型的形象化,。是在具象、抽象,、再到具象,、抽象的反復(fù)中出現(xiàn)的智慧精品。

　　如果說太極圖中的黑是月亮,，白是太陽,，想像著天體運動，也無不可,。這個圖可以開發(fā)你的想像,，讓你想到男女相愛，讓你想到雙螺旋基因,。讓你想到物質(zhì)與反物質(zhì),。讓你想到整個宇宙到底是什么樣子？

　　到此為止，我們已經(jīng)掌握了十五個有關(guān)周易的重要詞匯,。清點一下,，即：太極、陰爻,、陽爻,，少陽、太陽,、少陰,、太陰，乾坎艮震巽離坤兌,。有了這些基礎(chǔ),，我們就可以學(xué)習周易中另外六十四個重要的詞語，也就是周易中的六十四卦了,。

十七,、太極圖中的魚

 第一、 到底用上面的方法畫出來的圖形是什么,？因為古代有一個漁獵時期,，中華民族的老祖先對于滿足他們生命需要的魚自然充滿了興趣和熱愛之情，對魚的形狀人人記憶深刻,，也能產(chǎn)生一種畫出來的沖動,。當有人無形中將排列在一個圓圈內(nèi)的八卦中的陽爻連接起來時，那些熟悉魚的人首先會說像魚,，但這兩條魚不是水中的兩條魚,，而是人們觀念中的兩條魚，是具有象征意義的兩條魚,。再說魚是一種繁殖能力非常高的動物,，魚又與人的生殖器形狀和古代的生殖崇拜有關(guān)，自然也與人的審美有關(guān),。因此,，人們說這兩條魚代表兩個裸身的人也是可以的，有了男女也就有了整個人類,?？墒菃栴}不僅僅如此，古代的中華民族又有對于龍的傳說和崇敬,。因此,，我們?nèi)绻f這個太極圖中的圖象是兩條龍也是可以的。龍可能是古人對于一種特別大的魚的稱謂,，后來又有魚龍變化的神話,，所以說太極圖是中華民族古代的圖騰雙龍的另一種表示形式,。