于受萬創(chuàng)造這樣一種技法,，在畫壇上獨占一席，確實具有藝術(shù)史價值,。

劉龍庭(人民美術(shù)出版社編審,、著名美術(shù)理論家)

于受萬的寫意性工筆畫，琳瑯滿目,、痛快淋漓而內(nèi)在又是如此的精致感人,。他獨辟一條蹊徑，開創(chuàng)了一條藝術(shù)新路,，看他的畫可以感知創(chuàng)造性是藝術(shù)的生命,。于受萬的畫很好看，很耐看,，都很美,，他很懂得去捕捉吸引人,、感動人的地方，把那個熱點表現(xiàn)出來,。他的畫有一種內(nèi)在的創(chuàng)造性生命力,，我們可以從藝術(shù)美的境界中去仔細(xì)的品味到多方面的感受。

他的創(chuàng)新意識和作畫時的精神狀態(tài),，正是我們所提倡的一個真正藝術(shù)家所應(yīng)具有的品格,。

鄭工（文化部中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長）

玫瑰鄉(xiāng) 85×75cm

晚霞 87×87cm

金秋攜盉圖 78×78cm

風(fēng)物放眼量 86×75cm

黃河女 87×87cm

天河夢 88×89cm

渡江圖 86×75cm

熟果圖 86×75cm

繪畫藝術(shù)的創(chuàng)造性思維

繪畫作品的藝術(shù)價值，主要由其美感含量和創(chuàng)意含量所決定,。以對景寫生為例,，畫的不美、不準(zhǔn)屬于下品,；畫面合乎理法,，表達(dá)了對象的客觀美感屬于中品；將對象從形式美的角度加以創(chuàng)造性提煉升華,，產(chǎn)生出更深一層審美價值者當(dāng)屬上品,。沿著這個思路繼續(xù)思考，一個畫家的作品,，如果從內(nèi)容到形式均停留在課堂授業(yè)和臨摹寫生的層面,，跟古人今人雷同，與同行同學(xué)相類,，則畫得再用功,，因其創(chuàng)造性含量貧乏，老手法,、老面孔,、沒有新意，其藝術(shù)價值也就有限了,。相反，一件繪畫作品,，畫得講究,，既有傳統(tǒng)理法之美又富有獨特的審美價值，“情理之中意料之外”,，饒有新的創(chuàng)意,，此等作品就有可能屬于神品了。

這就涉及到了藝術(shù)的創(chuàng)造性問題,。所謂創(chuàng)造性不外乎技法的創(chuàng)造性和主題的創(chuàng)造性,。中國畫的筆法墨法，諸如各種皴法,、染法,、章法都是幾千年間古人逐項逐項,，像接力一樣創(chuàng)造和篩選出來的；古來的主題創(chuàng)作洋洋大觀,，更是如此,。

主題創(chuàng)意如晉顧愷之的《女史箴圖》、唐閻立本的《歷代帝王圖》,、周的《簪花仕女圖》,、五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、宋張澤端的《清明上河圖》等名作均為前無古人后無來者的主題創(chuàng)作,，載入史冊,，成為藝術(shù)史的一部分。

徐悲鴻兩幅藝術(shù)史上留名的作品：油畫《田橫五百士》,、國畫《愚公移山》,，不但在技法上有突破，在主題上也是前無古人的創(chuàng)意,。

黃胄的人物畫,，從題材上看，是大量表現(xiàn)新疆少數(shù)民族人物,，已經(jīng)超越了古人,，而其用筆用墨在理法上站得住; 在表現(xiàn)手法上，靈動傳神,，意氣飛揚,，創(chuàng)造了顯著的個人風(fēng)格，使當(dāng)時畫壇為之大震,，致使后學(xué)者也無人逾越,。其創(chuàng)造性精神，深刻地影響著至今幾代人物畫家,。

徐悲鴻具有極深的西畫功底,，又有清晰的中國畫理念，他畫的馬,，把光的效果恰如其分地融進(jìn)了傳統(tǒng)筆墨理念之中,，成為史上融西為中的代表作；其《愚公移山》將人體美和色感帶進(jìn)了中國畫,，構(gòu)成了自己的特色,。據(jù)傳他的畫室有一盆水，常常將廢畫在盆水中毀棄,，用以否定自己在探索求變中不成功的作品,，一點一點地求索完善自己。齊白石一生,崇尚前人的創(chuàng)造性而甘當(dāng)“吳門走狗”，一生勤奮,，據(jù)說每天作畫,，從無間斷，畫路極為寬泛,，成百世之宗,。黃胄是當(dāng)時畫壇上速寫的高手，他大膽地將中國畫寫意與速寫相融合,，終于開創(chuàng)了自己的新路,。黃賓虹因患目疾，仍然頑強地堅持用手摸索作畫,，產(chǎn)生了蒼茫老辣,、亂柴皴法的效果，受到同行的稱道; 當(dāng)眼力恢復(fù)之后,，依然抓住不放,，成為山水畫壇首屈一指的大家。李可染畫山水不走老路,，不甘寂寞,，終于從西畫素描的逆光效果中悟出了道理，成為繼黃賓虹之后又一山水畫大家,。今人田黎明則將太陽透過樹陰灑在地上的點狀光斑,，用在其中國人物畫的身上和臉上，在這鋌而走險而成正果的過程中,，所付出的膽識和艱辛,，只有他本人最清楚。

還有李世南將大寫意人物畫推到近乎狂放的境地,；張雨將水墨畫抽象化,；石虎的國畫和書法大幅度夸張變形，屬于將中國畫賦予世界性的最佳例證,。

如此等等,，他們無不從藝術(shù)的必然王國躍遷到了自由王國，在自由的王國里享受著創(chuàng)作的愉快,，收獲著豐碩的成果,。

從這個意義上講，在大范圍中,，人類從刀耕火種到現(xiàn)代文明，一步一步無不是創(chuàng)造性的異變和發(fā)展過來的,。牛頓見蘋果落地而創(chuàng)造了萬有引力定律,；釋迦牟尼見明星而悟道；衛(wèi)夫人見竹影搖窗，創(chuàng)造了墨竹畫法,。天文科學(xué)家們連宇宙是怎樣形成的,、宇宙間存在著多少顆微粒子的概率都具體地推算了出來，這都說明了大自然賦予了人類神奇的創(chuàng)造性智慧,，一種先天的無限創(chuàng)造能力,。

至于如何開發(fā)這個先天的創(chuàng)造能力，自然科學(xué)界,，早有許多具體的思路,，諸如舉一反三法、多項篩選法,、群體討論法,、回到原點法和抓住偶有所得法等。

作為藝術(shù)家個體,，要自信自立,，相信大自然賦予自己的聰明才智和創(chuàng)意能力; 要勤奮進(jìn)取、敏于思考,、不囿陳規(guī),，把創(chuàng)造性意識滲透到藝術(shù)生涯之中，為靈感的迸發(fā)創(chuàng)造條件; 要相信熟能生巧,，巧必生變,，精誠所至，金石為開,，創(chuàng)造性藝術(shù)成果就在自己的手底下,。

如果人們少點功利，多點創(chuàng)意意識,，專心致志,，共同進(jìn)取，民族文化一定會更加繁榮興盛,。