蘇軾書(shū)法理論三題劉 石
自出新意 不踐古人
魏晉以前，甲骨金文,、秦篆漢隸固已“作為永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力”（馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第二卷,，人民出版社,，1995年）,，魏晉以降，書(shū)法更作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)得到蓬勃發(fā)展,。有唐一代,，名家輩出，歐褚顏柳,，競(jìng)相爭(zhēng)妍,。在這種“天下之能事畢矣”（《書(shū)吳道子畫(huà)后》，《蘇軾文集》卷七十,，中華書(shū)局,，1986年。下引僅注卷數(shù)）的形勢(shì)下,，要想與前人爭(zhēng)雄,，非另辟蹊徑不可。
學(xué)究天際,、才氣橫放的蘇東坡,，是一位不容陳規(guī)舊矩束縛，在藝術(shù)天地里縱橫捭闔的風(fēng)流人物,。在文學(xué)創(chuàng)作上,，他要求自成一家：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味,，亦自是一家,。”（《與鮮于子駿三首》之三,，卷五十三）在書(shū)法創(chuàng)作上,，也鮮明地提出了創(chuàng)新的主張： 吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意,，不踐古人,，是一快也。（《評(píng)草書(shū)》,，卷六十九） 文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展,，總以繼承作為前提。對(duì)于書(shū)法這門(mén)藝術(shù),，繼承更有特別重要的意義,。東坡早年最喜二王父子，反復(fù)臨摹《蘭亭》,，中晚年轉(zhuǎn)愛(ài)顏真卿,、楊凝式，對(duì)于同代書(shū)家如蔡襄,、米芾等,，也非常推崇,。遍法諸家，為他打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。但他知道,，唐賢諸家很講法度，各人相對(duì)他人來(lái)說(shuō),，未嘗沒(méi)有變化,。他說(shuō)：“柳少師 書(shū)本出于顏，而能自出新意,，一字百金,，非虛語(yǔ)也?！保ā稌?shū)唐氏六家書(shū)后》,，卷六十九）又說(shuō)：“顏公變法出新意?！保ā秾O莘老求墨妙亭詩(shī)》,，《蘇軾詩(shī)集》卷八，中華書(shū)局,，1982年）無(wú)不著眼于“新意”二字,。 正因如此，他清楚地認(rèn)識(shí)到,，“工摹臨者非自得”（曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷五引,，上海古籍出版社，1986年）,，不主亦步亦趨,，而主唯神是求。這就是清人周星蓮所說(shuō)的：“坡翁學(xué)書(shū),，將古人字帖懸諸壁間,，觀其舉止動(dòng)靜，心摹手追,，得其大意,。”（《臨池管見(jiàn)》,，《美術(shù)叢書(shū)》本,，江蘇古籍出版社，1997年） 明人董其昌說(shuō)：“東坡先生書(shū),，世謂其學(xué)徐浩,。以予觀之，乃出于王僧虔耳,。但坡公用其結(jié)體,，而中有偃筆,，又雜以顏常山法，故世人不知其所自來(lái),。……書(shū)家未有學(xué)古而不變者也,?！保ā懂?huà)禪室隨筆?評(píng)法書(shū)》，《藝林名著叢刊》本,，中國(guó)書(shū)店,，1983年）且不論董云確否，但他是抓住了東坡臨池特色的,，即善變眾體,，匯粹百家，鑄己之長(zhǎng),。劉熙載《藝載?書(shū)概》評(píng)東坡的書(shū)法,，亦云：“其正書(shū)字間櫛比，近顏書(shū)《東方畫(huà)贊》者為多,，然未嘗不自出新意也,。”他的創(chuàng)作是達(dá)到了他理論的要求的,。 東坡書(shū)法的創(chuàng)新精神,，還清晰地表現(xiàn)在學(xué)書(shū)的歷程中。他自少即喜作書(shū),，終生未曾輟筆,，總是孜孜不倦地探索，不滿足已有的成就,。與之過(guò)從甚密的李之儀有兩段記載： 東坡從少至老所作字,，聚而觀之，幾不出于一人之手,。（《跋東坡帖》,，《姑溪居士文集》卷三十八，《叢書(shū)集成初編》本） 予從東坡游舊矣,，其所作字,，每別后所得，即與相從時(shí)小異,。（《跋東坡大庾嶺所寄詩(shī)》,，同上）在東坡生前就曾編纂其詩(shī)文集的劉沔 ，跋東坡所書(shū)《九歌》時(shí)亦云：先生晚年字畫(huà)老勁雄放,，元豐中作字華麗工妙,，后生不見(jiàn)前作,，往往便謂贗本。（《東坡先生書(shū)〈九歌〉卷跋》 ,，明郁逢慶《續(xù)書(shū)畫(huà)題跋記》卷六載,，臺(tái)北商務(wù)印書(shū)館影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本，1986年）東坡一生書(shū)法的變化確實(shí)很大,，這有其留下的大量墨跡作為佐證,。其中固然有書(shū)藝發(fā)展的原因，更主要的是他不止息的創(chuàng)新精神,。東坡的胸懷寬容博大,，他容得下、極喜歡,、也很需要各種各樣的藝術(shù)風(fēng)格,。他曾指摘王安石“好使人同己”（《答張文潛縣丞書(shū)》，卷四十九）,，他門(mén)下四學(xué)士的文風(fēng)迥然各異,，他自己作詞也是豪放則氣勢(shì)逼人，婉約則纏綿悱惻,?？梢?jiàn)其書(shū)法風(fēng)格的不斷變化實(shí)屬必然。 眾所周知,，東坡的執(zhí)筆及有關(guān)執(zhí)筆的看法曾引起過(guò)非議 ,。他說(shuō)：“把筆無(wú)定法，要使虛而寬,。歐陽(yáng)文忠公謂余,，當(dāng)使指運(yùn)而腕不知，此語(yǔ)最妙,。方其運(yùn)也,，左右前后卻不免欹側(cè)，及其定也,，上下如引繩,，此之謂筆正?！保ā队洑W陽(yáng)公論把筆》,，卷七十）當(dāng)時(shí)便有人譏諷他執(zhí)筆不合古法，至明人豐坊《書(shū)訣》更貶斥道：“'執(zhí)筆無(wú)定法,，大要虛而寬’,，由不能虛掌實(shí)指，而肉必襯紙，故其遺跡扁闊肥濁,，猥俗可厭,。不唯自誤，亦且誤人,。”（《美術(shù)叢書(shū)》本）而究其實(shí),，這未嘗不是東坡創(chuàng)新精神的另一表現(xiàn)。他論同代書(shū)家沈遼的一段話,，很能看出這一點(diǎn)：“沈遼少時(shí)本學(xué)其家傳師者,，晚乃諱之，自云學(xué)子敬,，病其似傳師也，故出私意新之,，遂不如尋常人,。”（《論沈遼米芾書(shū)》,，卷六十九）無(wú)疑,，他是很贊成沈遼的“出私意”的。 通常,，人們都認(rèn)為寫(xiě)字要提管懸腕,，尤其大字行草，不可淺執(zhí),，但東坡偏違背這一“古法”而出以“私意”,，“握筆近下”（李之儀《莊居阻雨，鄰人以紙求書(shū),，因而信筆》之三,，《姑溪居士文集》卷十七），腕不懸而筆臥,。東坡就是用這種大逆于古的執(zhí)筆方法,，寫(xiě)出了自己獨(dú)特的風(fēng)貌。 曾有人指摘東坡的詞多不協(xié)律,，晁補(bǔ)之認(rèn)為“居士詞橫放杰出,，自是曲子中縛不住者”（《能改齋漫錄》卷十六引，上海古籍出版社,，1979年）對(duì)其執(zhí)筆的不合古法,，也正可作如是觀。 不過(guò),，應(yīng)該承認(rèn),，東坡有充足的臨池經(jīng)驗(yàn)，有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，加之天資過(guò)人,，才氣橫溢,，所以才能“用病態(tài)的方法自由自在地寫(xiě)出他自己的一種風(fēng)神來(lái)”（潘伯鷹《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》，上海人民美術(shù)出版社,，1981年）,。“貌妍容有顰,，璧美何妨橢”（《次韻子由論書(shū)》,，《蘇軾詩(shī)集》卷五），東坡這兩句詩(shī),，拿來(lái)作為對(duì)他執(zhí)筆方法的總結(jié),，正非常合適。 至于前人指摘他“扁闊肥濁,，猥俗可厭”,，“猥俗”固是偏見(jiàn) ，“扁肥”卻近事實(shí),，但這不是東坡執(zhí)筆法帶來(lái)的惡果,，而是其審美趣味的表露。東坡一貫不喜瘦硬的書(shū)風(fēng),，對(duì)杜甫“書(shū)貴瘦硬方通神”（《李潮八分小篆歌》,，浦起龍《讀杜心解》卷二之三，中華書(shū)局,，1981年）的觀點(diǎn)表示異見(jiàn)：“杜陵評(píng)書(shū)貴瘦硬,，此論未公吾不憑。短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài),，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎,？”（《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》）。他自云“東坡平時(shí)作字,，骨撐肉,，肉沒(méi)骨，未嘗作此瘦妙也”（《題自作字》,，卷六十九）,，而且達(dá)到了黃庭堅(jiān)所說(shuō)的效果：“雖用墨太豐而韻有余，于今為天下第一,?！保ā栋献运鶗?shū)與宗室景道》，《山谷題跋》卷五,，《叢書(shū)集成初編》本）總而言之,，墨豐字扁,，氣韻有余，這是他藝術(shù)趣味的有意追求,，如果說(shuō)與他的執(zhí)筆法有何聯(lián)系,，只能是執(zhí)筆法促進(jìn)了這種藝術(shù)追求的實(shí)現(xiàn)。 值得指出,，東坡的執(zhí)筆法也不是一成不變的,，他當(dāng)然也采用常規(guī)的執(zhí)筆方法，例如著名的《黃州寒食帖》墨跡,，其中“年年欲惜春”的第一個(gè)“年”字,，末筆長(zhǎng)直，一拖而下,，決非“腕著筆臥”所能寫(xiě)出,，非懸腕中鋒不可。另外,，他的書(shū)法以肥扁為重要特色,，同時(shí)也不乏瘦勁之作，即使肥扁,，也肥而不失其力，扁而覺(jué)其挺拔,。東坡自評(píng)：“余書(shū)如綿裹鐵,。” 誠(chéng)如所云。
落筆如風(fēng) 初不經(jīng)意
天才只有在勤奮的前提下方能顯出其存在,，這對(duì)任何人也不例外,。蘇軾曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“筆成冢，墨成池,，不及羲之即獻(xiàn)之,。筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠,，不作張芝作索靖,。”（《題二王書(shū)》,，卷六十九）同時(shí),，他還對(duì)書(shū)法藝術(shù)作過(guò)理論的探討。例如他探討學(xué)書(shū)的步驟,，當(dāng)依書(shū)體發(fā)生的先后,。“真生行,，行生草,。真如立，行如行，草如走,。未有未能行立而能走者也”（《書(shū)唐氏六家書(shū)后》,。卷六十九《跋君謨書(shū)賦》及《跋陳隱居書(shū)》均有類似見(jiàn)解）。又指出各種書(shū)體的訣竅,，其難在于其體之特性相反的一面,，所謂“真書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重,，大字難于結(jié)密而無(wú)間,，小字難于寬綽而有余”（《跋王晉卿所藏蓮華經(jīng)》，卷六十九）,。凡有書(shū)法創(chuàng)作經(jīng)歷者,，定不河漢此言。他還強(qiáng)調(diào)：“書(shū)必有神,、氣,、骨、肉,、血,，五者闕一，不為成書(shū)也,。”（《論書(shū)》,，卷六十九）這些都反映出東坡在書(shū)法上的研精鉤深。
然而,，從東坡書(shū)法的美學(xué)思想來(lái)看,，他強(qiáng)調(diào)的是一種與其個(gè)性、才氣十分吻合的境界,，這就是稱贊文同時(shí)所用的八字“落筆如風(fēng),，初不經(jīng)意”（《跋文與可草書(shū)》，卷六十九）,。這一美學(xué)思想有其世界觀的根據(jù),，他認(rèn)為：“日行于天，委照萬(wàn)物之上,，光氣所及,，或流為慶云，或結(jié)為丹砂,，初豈有意哉,！”（《書(shū)王奧所藏太宗御書(shū)后》，卷六十九）也有其哲學(xué)觀的根據(jù),，所謂“不留于一物,，故其神與萬(wàn)物交,，其智與百工通”（《書(shū)李伯時(shí)〈山莊圖〉后》，卷六十九）,。具體到藝術(shù)創(chuàng)作,，他進(jìn)而認(rèn)為：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物,?！参镏上玻阋詯?cè)?，而不足以移人者,，莫若?shū)與畫(huà)。然至其留意而不釋,，則其禍有不可勝言者,。”（《寶繪堂記》,，卷十一）從這一觀點(diǎn)出發(fā),，他十分強(qiáng)調(diào)書(shū)法“不經(jīng)意”而作，認(rèn)為“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳耳”（《評(píng)草書(shū)》）,。在《跋王鞏所收藏真書(shū)》中,，他有一段具體闡述：
余嘗愛(ài)梁武帝評(píng)書(shū)善取物象，而此公尤能自譽(yù),。觀者不以為過(guò),，信乎其書(shū)之工也。然其為人儻蕩,，本不求工，所以能工此,。如沒(méi)人之操舟,，無(wú)意于濟(jì)否，是以覆卻萬(wàn)變,，而舉止自若,，其近于有道者耶？（卷六十九）
由此可知,，他不反對(duì)“求工”,，但要求“本不求工”?！氨静磺蠊ぁ倍劣凇肮ぁ?，這就是他的理想境界。他以此評(píng)人：“此數(shù)十紙皆文忠公沖口而出,，縱手而成,，初不加意者也,。”（《跋劉景文歐公帖》,，卷六十九）別人也以此評(píng)他：“余謂東坡天分絕高,，隨手寫(xiě)去，修短合度,，并無(wú)意為書(shū)家,，是其不可及處?！保ㄇ邋X(qián)泳《書(shū)學(xué)》,，《履園叢話》卷十一“宋四家書(shū)”條，道光十八年述德堂刊本）
蘇軾很注意理和意的表達(dá),，反對(duì)汲汲于形式和形似：
我雖不善書(shū),，曉書(shū)莫如我。茍能通其意,，常謂不學(xué)可,。（《次韻子由論書(shū)》）
物一理也，通其意則無(wú)適而不可,。（《跋君謨飛白》,，卷六十九）
論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰,。（《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》之一,，《蘇軾詩(shī)集》卷二十九）
豈舉體皆似？亦得其意思所在而已,。（《傳神記》,，卷十二）
他鄙視那些“與印板水紙爭(zhēng)工拙于毫厘間”（《書(shū)蒲永升畫(huà)后》，《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷六十,，《四部叢刊初編》本）的畫(huà)工,，因?yàn)樗麄儭盎蚰芮M其形，而至于其理,，非高人逸才不能辦”（《凈因院畫(huà)記》,，卷十一）。他欣賞的是“高人逸才”孫知微的作畫(huà)之態(tài)：
始知微欲于大慈寺壽寧院壁作湖灘水石四堵,，營(yíng)度經(jīng)歲,，終不肯下筆。一日倉(cāng)皇入寺,，索筆甚急,，奮袂如風(fēng)，須臾而成,，作輸瀉跳蹙之勢(shì),，洶洶欲崩屋也,。（《書(shū)蒲永升畫(huà)后》）
這其實(shí)也是他自己作書(shū)的寫(xiě)照。請(qǐng)看黃庭堅(jiān)精彩的描述：性喜酒,，然不能四五龠已爛醉,，不辭謝而就臥，鼻鼾如雷,，少焉蘇醒,，落筆如風(fēng)雨，雖謔弄皆有義味,，真神仙中人,，此豈與今世翰墨之士爭(zhēng)衡哉！（《題東坡字后》,，《山谷題跋》卷五）
應(yīng)該看到,，東坡書(shū)法看似信手點(diǎn)畫(huà)，隨意出之,；實(shí)則成竹在胸,，修短合度。沒(méi)有嚴(yán)格的訓(xùn)練,，沒(méi)有嫻熟的技藝,，是不能達(dá)到的。他是既雕既琢,，復(fù)歸于樸,。我們?cè)谛蕾p他落筆如風(fēng)雨、隨意揮灑的風(fēng)采時(shí),，不要忘了他“筆禿千管,、墨磨萬(wàn)錠”的艱辛。
東坡曾說(shuō)：
書(shū)之美者,，莫如顏魯公,。然書(shū)法之壞，自魯公始,。（《王直方詩(shī)話》引，見(jiàn)曾慥《類說(shuō)》卷五十七,，王汝壽等《類說(shuō)校注》本,，福建人民出版社，1996年）
怎樣理解看似矛盾的這段話,？這也同他上述的美學(xué)思想相關(guān),。東坡并非不推重有唐各家，對(duì)顏魯公更是用力甚勤,。但總體來(lái)說(shuō),，更符合他的精神氣質(zhì)和審美趣味的,，不是應(yīng)規(guī)入矩、莊重森嚴(yán)的唐人書(shū)法,，而是超然飄逸,、通脫放達(dá)的魏晉藝術(shù)。他不無(wú)惋惜地說(shuō)：
予嘗論書(shū),，以為鐘,、王之跡，肅散簡(jiǎn)遠(yuǎn),，妙在筆畫(huà)之外,。至唐顏、柳,，始集古今筆法而盡發(fā)之,，極書(shū)之變，天下翕然以為宗師,，而鐘,、王之法益微。（《書(shū)黃子思詩(shī)集后》,，卷六十七）
這正可取作上面那段話的注腳,。
東坡的書(shū)法，一變唐風(fēng),，變規(guī)矩為蕩漾的氣韻,，變法度為舒散的意態(tài)。天真爛漫,，高風(fēng)絕塵,，與魏晉風(fēng)神息息相通。當(dāng)然,，如同他臨帖不為帖所囿一樣,，他學(xué)晉也不是全盤(pán)復(fù)古，而是在追求魏晉風(fēng)韻的同時(shí),，加進(jìn)了黃山谷所說(shuō)的“怒猊挾石,，渴驥奔泉”（《跋東坡水陸贊》，《山谷題跋》卷五）的氣勢(shì),。明人董其昌曾精辟地概括晉,、唐、宋三朝書(shū)風(fēng)的差異：“晉人書(shū)取其韻,，唐人書(shū)取其法,，宋人書(shū)取其意?！保ā度菖_(tái)別集》卷二,，明崇禎三年刻本）周星蓮又加發(fā)揮：“晉書(shū)如仙,，唐書(shū)如圣，宋書(shū)如豪杰,?！保ā杜R池管見(jiàn)》）無(wú)疑，在宋書(shū)面目形成的過(guò)程中,，蘇軾是起了很大作用的,。
文章妙天下 忠義填骨髓
“賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人,?！保ā稌?shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》之一）這里引用東坡的這兩句詩(shī)，是因?yàn)樗芙鑱?lái)說(shuō)明同樣出于東坡的兩句詩(shī)所表達(dá)的一個(gè)道理：“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中,。”（《題西林壁》,，《蘇軾詩(shī)集》卷二十三）
毋庸說(shuō),，東坡當(dāng)然最明乎此中三昧。他在談?wù)摃?shū)法時(shí),，不是僅僅局限于書(shū)法藝術(shù)本身,，而是十分強(qiáng)調(diào)字外功夫的作用，以及人品對(duì)書(shū)品的特別影響,。
東坡曾發(fā)“筆冢墨池”之語(yǔ),，已見(jiàn)上引。但他還有兩句千古不易的名言,，就是“退筆如山未足珍,，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”（《柳氏二外甥求筆跡二首》之一，《蘇軾詩(shī)集》卷十一）,。顯然,，他認(rèn)為藝術(shù)的成就有賴于讀書(shū)和文學(xué)的修養(yǎng)。
眾所周知,，東坡學(xué)問(wèn)之廣大精微,，鮮有其匹。其文,、其詩(shī),、其詞，均開(kāi)一代風(fēng)氣,。極高的文學(xué)修養(yǎng)，不僅使他的書(shū)法書(shū)卷氣濃,，格高韻遠(yuǎn),，還直接影響他書(shū)法的風(fēng)格,。他的文章，用他自己的話來(lái)說(shuō),，“如萬(wàn)斛泉源,，不擇地皆可出，在平地曰滔滔汩汩,，雖一日千里無(wú)難”（《自評(píng)文》,，卷六十六），其書(shū)則“渙渙如流水,，逡巡盈紙”（李之儀《莊居阻雨,，鄰人以紙求書(shū)，因而信筆》之三,，《姑溪居士前集》卷十七）,。其詩(shī)“打通后壁說(shuō)話”，“推倒扶起,，無(wú)施不可”（《藝概?詩(shī)概》,，上海古籍出版社，1982年）,，其書(shū)則“浩然聽(tīng)筆之所之,，而不失法度”（《書(shū)所作字后》，卷六十九）,，“或按或提,，肥瘦如意”（清梁巘《評(píng)書(shū)帖》，《美術(shù)叢書(shū)》本）,。其詞“一洗綺羅香澤之態(tài),，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn),，舉首高度,，而逸懷浩氣，超然乎塵埃之外”（宋胡寅《題酒邊詞》,，《酒邊詞》卷首,，《六十名家詞》本，上海古籍出版社,，1989年）其書(shū)則“如華岳三峰,，卓立參昂，雖造物之爐錘,，不自知其妙也”（《跋東坡書(shū)》,，《山谷題跋》卷五）。
當(dāng)然，東坡文學(xué)創(chuàng)作的造詣對(duì)其書(shū)法的影響,，并非如上面所云可以各自獨(dú)立,、分而論之的。他的書(shū)法受文學(xué)修養(yǎng)的影響太明顯,，前人的評(píng)論太豐富,，使得我們可以用這種并不科學(xué)的方法來(lái)表述。
總之,，字外功夫?qū)|坡書(shū)法的影響極大,，黃山谷說(shuō)：“余謂東坡書(shū)，學(xué)問(wèn)文章之氣郁郁芊芊,，發(fā)于筆墨之間,，此所以他人終莫能及爾?！保ā栋蠔|坡書(shū)遠(yuǎn)景樓賦后》,，《山谷題跋》卷五）實(shí)非虛語(yǔ)。
古人云：“書(shū),，如也,，如其學(xué)，如其才,?！保ā端嚫?書(shū)概》）蘇東坡就是一個(gè)典型的代表。
中國(guó)古代文論有個(gè)傳統(tǒng),，就是論文往往兼人,。兩千年前的孟子已認(rèn)識(shí)到：“頌其詩(shī)，讀其書(shū),，不知其人,，可乎？”（《孟子?萬(wàn)章下》,，朱熹《四書(shū)章句集注》本,，中華書(shū)局，1983年）漢代揚(yáng)雄則云：“言,，心聲也,，書(shū)，心畫(huà)也,?！保ā斗ㄑ?問(wèn)神》，汪榮寶《法言義疏》本,，中華書(shū)局,，1987年）晉人潘岳就是因行不附言招致“心聲心畫(huà)總失真”（元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》之六,，郭紹虞《元好問(wèn)論詩(shī)三十首小箋》本，人民文學(xué)出版社,，1978年）之譏,。宋人蔡京則是因?yàn)槿似吠狭藭?shū)品的后腿，失去了廁身宋四家的榮譽(yù),。歐陽(yáng)修說(shuō)：“古之人皆能書(shū)，獨(dú)其人之賢者傳遂遠(yuǎn),。然后世不推此,，但務(wù)于書(shū)。不知前日工書(shū),，隨與紙墨泯棄者不可勝數(shù)也,。使顏公書(shū)雖不佳，后世見(jiàn)者必寶也,?！保ā妒廊俗鞣首终f(shuō)》，《歐陽(yáng)修全集》卷一二九,，中華書(shū)局,，2001年）南宋初沈作喆說(shuō)：“昔賢謂，見(jiàn)佞人書(shū)跡,，入眼便有睢盱側(cè)媚之態(tài),，唯恐其污人不可近也。予觀顏平原書(shū)凜凜正色,，如在廊廟,，直言鯁論，天威不能屈,。至于行草,，雖縱橫超逸絕塵，猶不失正體,。未必翰墨全類其人也,，人心之所尊賤，油然而生,，自然見(jiàn)異耳,。”（《寓簡(jiǎn)》卷九,，《四庫(kù)全書(shū)》本）明人項(xiàng)穆云：“論書(shū)如論相,，觀書(shū)如觀人。人品既殊,，識(shí)見(jiàn)亦異,?！保ā稌?shū)法雅言?知識(shí)》，《美術(shù)叢書(shū)》本）清人何紹基說(shuō)得更為鮮明：
詩(shī)文字畫(huà)不成家數(shù),，便是枉費(fèi)精神,，然成家尚不從詩(shī)文字畫(huà)起，要從做人起,?！缓笥霉τ谖淖郑瑵u漸搬移,，其藝必成,，適肖其人。（《題馮魯川小像冊(cè)論詩(shī)》,，《東洲草堂文鈔》卷五,，光緒刻本）
東坡亦為此傳統(tǒng)中之一人。他十分重視人品在文品中的作用,，強(qiáng)調(diào)“凡學(xué)術(shù)之邪正,，視其為人”（《書(shū)篆髓后》，卷六十九）,，并將其用于書(shū)法,，說(shuō)：
人貌有好丑，而君子小人之態(tài)不可掩也,；言有辯訥,，而君子小人之氣不可欺也；書(shū)有工拙,，而君子小人之心不可亂也,。（《跋錢(qián)君倚書(shū)〈遺教經(jīng)〉》，卷六十九）
又說(shuō)：
凡書(shū)象其為人,?！胖摃?shū)者，兼論其平生,，茍非其人,，雖工不貴也。（《書(shū)唐氏六家書(shū)后》）
《舊唐書(shū)?柳公權(quán)傳》載,，“唐穆宗政僻,，嘗問(wèn)公權(quán)筆何盡善。對(duì)曰：'用筆在心,，心正則筆正,。’上改容,，知其筆諫也,?！保ㄖ腥A書(shū)局，1975年）連穆宗都知其為“筆諫”,，東坡卻偏偏說(shuō)：“其言心正則筆正者,，非獨(dú)諷諫，理固然也,?！保ā稌?shū)唐氏六家書(shū)后》）
他把人品作為評(píng)騭書(shū)家的一條準(zhǔn)則，如他崇仰歐陽(yáng)修之為人,，故認(rèn)為“公墨跡自當(dāng)為世所寶,，不待筆畫(huà)之工也”（《題歐陽(yáng)帖》，卷六十九）,。又說(shuō)錢(qián)君倚：“錢(qián)公雖不學(xué)書(shū)，然觀其書(shū),，知其為挺然忠信禮義人也,。”（《跋錢(qián)君倚書(shū)〈遺教經(jīng)〉》）又評(píng)王獻(xiàn)之：“子敬雖無(wú)過(guò)人事業(yè),，然謝安欲使書(shū)宮殿榜,，竟不敢發(fā)口。其氣節(jié)高逸,，有足嘉者,。此書(shū)一卷，尤可愛(ài),?！保ā额}子敬書(shū)》，卷六十九）同樣,，他很鄙棄品格低下的書(shū)家,，至認(rèn)為：“世之小人，書(shū)字雖工,，而其神情終有睢盱側(cè)媚之態(tài),。”（《書(shū)唐氏六家書(shū)后》）
后世也有人從人品與書(shū)品相關(guān)聯(lián)的角度論東坡,。如同為書(shū)法家的清人何紹基說(shuō)：“東坡書(shū)畫(huà)詩(shī)文皆汪洋出奇,，想見(jiàn)其人豪宕閑遠(yuǎn)可喜也?！保ā额}馮魯川小像冊(cè)論詩(shī)》）
當(dāng)然,，蘇東坡未必不知道，單從書(shū)法上并不能區(qū)分人品之高低,，“以貌取人,，且猶不可,，而況書(shū)乎？”（《題魯公帖》,，卷六十九）這里面有審美心理因素在起作用,，所謂：
吾觀顏公書(shū)，未嘗不想見(jiàn)其風(fēng)采,，非徒得其為人而已,。凜乎若見(jiàn)其誚盧杞而叱希烈，何也,？其理與韓非竊斧之說(shuō)無(wú)異,。（同上）
就是說(shuō)，當(dāng)我們對(duì)書(shū)家的生平事跡有所了解,，在欣賞和評(píng)價(jià)他的書(shū)法時(shí),，往往會(huì)因其人品的高下而產(chǎn)生相應(yīng)的好惡之情。這是符合實(shí)際情況的,。相比于司空?qǐng)D所說(shuō)的“人之格狀或峻,，其心必勁。心之勁,，則視其筆跡,，亦足見(jiàn)其人矣”（《書(shū)屏記》，《司空表圣文集》卷三,，《四部叢刊初編》本）,，其見(jiàn)識(shí)更為通達(dá)。
以人取書(shū)或因人廢書(shū),，從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)都是不十分恰當(dāng)?shù)?。但這一文藝評(píng)論的民族傳統(tǒng)，正反映了我國(guó)歷代知識(shí)分子耿介正直的高風(fēng)亮節(jié),。蘇東坡,，就是這類知識(shí)分子當(dāng)之無(wú)愧的代表。他的一生,，光明坦蕩,，不隨俗俯仰，王安石新黨變法時(shí),，抗顏反對(duì),，一貶再貶；舊黨掌權(quán)后,，又從大局著想,，反對(duì)全廢新法，以致終生郁郁,，長(zhǎng)才未展,。但他襟懷寬廣,，氣度豁達(dá)，觀世間萬(wàn)物如浮蟻,，未嘗一事橫于胸中,。他給朋友的一封信中說(shuō)：
吾儕雖老且窮，而道理貫心肝,，忠義填骨髓,，直須談笑于死生之際。（《與李公擇十七首》之十一,，卷五十一）
比之他所崇仰的前輩英烈,，殆在伯仲之間。
黃庭堅(jiān)《跋東坡墨跡》云：
東坡道人少日學(xué)《蘭亭》,，故其書(shū)姿媚似徐季海,。至酒酣放浪，意忘工拙,，字特瘦勁,，乃似柳誠(chéng)懸。中歲喜學(xué)顏魯公,、楊風(fēng)子書(shū)，其合處不減李北海,。至于筆圜而韻勝,，挾以文章妙天下、忠義貫日月之氣,，本朝善書(shū),，自當(dāng)推為第一。數(shù)百年后,，必有知余此論者,。（《山谷題跋》卷五）
要言不煩地概括了蘇東坡的學(xué)書(shū)歷程、書(shū)法特色,、歷史地位,，同時(shí)道及影響其書(shū)法的修養(yǎng)與人品二因素：“文章妙天下，忠義貫日月”,，揭示出一位中國(guó)古代優(yōu)秀士大夫的磊落胸臆與藝術(shù)品格,。
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來(lái)自： 鴻墨軒3dec > 《3學(xué)習(xí)研究》
