三皈五戒是道教戒律中的最基本戒律,，初入道者（出家或在家）必先遵依,，凡初入太上正宗法門(mén)，不問(wèn)道俗,，必先遵依太上金科玉律,，三洞戒文，供養(yǎng)大道尊像,，表通都天糾察王天君,，請(qǐng)析盟證，受三皈依戒,。 

第一皈身,，太上無(wú)極大道。永脫輪回,，故曰道寶,。 

第二皈神，三十六部尊經(jīng),。得聞?wù)?，故曰?jīng)寶。 

第三皈命,，玄中大法師,。不落邪見(jiàn)，故曰師寶,。 

天尊曰：三皈依戒者,，天地之樞紐，神仙之根基,，發(fā)行之初門(mén),， 建心之元兆，運(yùn)氣含靈,，冥真入理,，包羅有象，聯(lián)形無(wú)外,。持之者,，天地神明慶快,，心智耳目開(kāi)張，萬(wàn)物敬畏,，六腑和樂(lè),，眾真衛(wèi)護(hù)。群生父母,，長(zhǎng)世不遺．人身交泰,。三皈依竟，乃受太上老君所命“積功歸根”五戒,。 

積功歸根五戒： 

一者,，不得殺生。 

按：《老君戒經(jīng)》曰：一切眾生,，含氣以上,，翻飛蠕動(dòng)之類(lèi)，皆不得殺,。蠕動(dòng)之類(lèi)無(wú)不樂(lè)生,，自蚊蟻艇軸咸知避死也。（一切眾生,，皆不得殺,，為仁） 

二者，不得偷盜,。 

按：《老君成經(jīng)》曰：一錢(qián)以上,，有主無(wú)主，非己之物,，皆不安取,。在地地宣,，在水水官,，在人人主，如是則無(wú)無(wú)主之物,，此言無(wú)主者,，謂當(dāng)時(shí)無(wú)志護(hù)也。 （非己之物,，皆不妄取,，為義）

三者：不得邪淫。 

按：《老君戒》曰：戒淫者,，非夫婦,，若出家人不妻不娶，若男若女,，皆不得犯,。夫妻雖非犯戒,，過(guò)亦為淫犯。（非夫婦者,，皆不得犯,，為禮）

四者，不得葷酒,。 

按：《老君戒經(jīng)》曰：戒酒者,，非身病，非法禮,，皆不得飲,。身病，清己身疾,，應(yīng)以酒也,。法禮者，明非世俗撰會(huì)及鬼神之肺,；若尊卑之利,，真靈之饗，則不至于失之者也,。（非病非法禮,，皆不得飲，為智）

五者,，不得口是心非,。 

按：《老君戒經(jīng)》曰：戒妄語(yǔ)者，若不聞見(jiàn),，非心所了而向人說(shuō),，皆為妄語(yǔ)，所說(shuō)事與心相違也,。復(fù)有結(jié)言,、誰(shuí)曲、反復(fù),、兩舌,。（非屬實(shí)者，皆為妄語(yǔ),，為信）故殺戒者東方也,，受生之氣，尚于長(zhǎng)養(yǎng),，而人犯殺,，則肝受其害。

盜戒者北方之氣,，太陰之精,，主于閉藏,，而人為盜，則腎氣受秧,，淫戒者西方也,。少陰之質(zhì)。男女貞固,。而人好淫,。則肺受其沴,。

酒戒者南方火也,。太陽(yáng)之氣,。物以之成。而人好酒,。則心受其毒,。

妄語(yǔ)戒者中央土德信,。而人妄語(yǔ)。則脾受其辱,。五德相貴,。不可虧缺,。

道教規(guī)定,，五戒在天為五緯,，天道失戒則現(xiàn)災(zāi)異,；在地為五岳，地道失戒則百谷不成,；在數(shù)為五行,，五數(shù)失戒則水火相薄,，金木相傷；在治為五帝,，五帝失戒則祚夭身亡,；在人為五臟,，五臟失戒則性發(fā)狂,。道祖曰：“此五戒失一，則命不成,。是故不殺者,，乃至無(wú)有殺心。不盜者,，乃至無(wú)有邪取,。不淫者，乃至無(wú)有邪念,。不酒者,，乃至無(wú)有暴力,。不妄語(yǔ)者，乃至無(wú)有泄漏,。如是可謂成也”,。又曰：“祗要信士,，在家或出家，奉持五戒,，盡身盡命,，終不毀犯,。又能日夜勤誦道德經(jīng)，求取經(jīng)中妙義,，苦行精進(jìn),，仁恕布施，舍身救物,，便能成真,、成道、成圣”?！短侠暇浣?jīng)》中說(shuō)：“是五戒者持身之本,，持法之根。善男子,，善女人，愿樂(lè)善法,，受持終身不犯,，是為清信?！苯堂褚晕褰洌捍嫒什粴?，正義不盜，法禮不淫,，明智不酒，德信不妄語(yǔ),。五戒是入道之初門(mén)，清心之良方,。持身之本,，護(hù)法之根,，如能持此五戒，就能益算延齡,，天神護(hù)佑，永脫五刑之苦,，生生世世不失人身。五戒不僅能引導(dǎo)我們邁向解脫之道,，而且能給家庭,、社會(huì)、國(guó)家,，帶來(lái)安樂(lè)與和平,。