新中國(guó)成立后,，為加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng),，在工業(yè)化初期,，我國(guó)實(shí)行“農(nóng)業(yè)支援工業(yè)，農(nóng)村支援城市”的政策,。從理論上講,，進(jìn)入工業(yè)化中期，政策導(dǎo)向應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)支援農(nóng)業(yè),，城市反哺農(nóng)村”,。但由于長(zhǎng)期政策實(shí)施產(chǎn)生的慣性以及相關(guān)利益集團(tuán)的阻撓（即制度經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上所講的路徑依賴，國(guó)家從農(nóng)業(yè)提取剩余用于工業(yè)化必須的資本原始積累,，導(dǎo)致其后相關(guān)制度政策變遷的路徑依賴）,，即使中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)處于工業(yè)化后期，卻仍未看見(jiàn)“工業(yè)支援農(nóng)業(yè),，城市反哺農(nóng)村”的實(shí)際政策改革效果,。反而三農(nóng)問(wèn)題愈加嚴(yán)重，成為黨和國(guó)家十二五期間貫徹科學(xué)發(fā)展觀,，構(gòu)建和諧社會(huì)的重中之重,。

復(fù)雜困難的問(wèn)題需要科學(xué)先進(jìn)的理論來(lái)指導(dǎo)，并打破實(shí)踐主體的思維定勢(shì),，才有解決的可能,。三農(nóng)問(wèn)題亦是如此！遍覽西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)和理論,，我們發(fā)現(xiàn)法國(guó)重農(nóng)主義思潮對(duì)我國(guó)推進(jìn)三農(nóng)問(wèn)題的解決有很重大的啟示,，現(xiàn)為大家介紹之，以便大家深入了解和研究,。

重農(nóng)主義產(chǎn)生于18世紀(jì)50-70年代的法國(guó),，此時(shí)法國(guó)正處于資本主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，即重商主義發(fā)展到頂峰,，對(duì)農(nóng)業(yè)的剝削和破壞嚴(yán)重,，影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的均衡穩(wěn)定發(fā)展，而且資本主義開(kāi)始從工商業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)張到農(nóng)業(yè),，謀求變封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為按資本主義方式經(jīng)營(yíng)的大農(nóng)業(yè),。重農(nóng)主義以魁奈和杜爾哥為代表,，他們通過(guò)接近政治權(quán)力中心（魁奈是深受法王路易十五喜愛(ài)和信任的宮廷御醫(yī)），組織社團(tuán)學(xué)會(huì)招收門徒傳播自己的思想或掌握施政大權(quán)（杜爾哥任法王路易十六的財(cái)政大臣）,，推行自己的改革主張,，在法國(guó)產(chǎn)生了十分重大的影響。主要作品有魁奈《經(jīng)濟(jì)表》,、《農(nóng)業(yè)國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的一般準(zhǔn)則》,，杜爾哥《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》。重農(nóng)主義主張遵守自然秩序,，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是社會(huì)財(cái)富的源泉,，是國(guó)家富強(qiáng)之本，必須重視農(nóng)業(yè),，無(wú)論任何時(shí)候也不能通過(guò)犧牲農(nóng)業(yè)來(lái)發(fā)展其他產(chǎn)業(yè),。重農(nóng)學(xué)派被馬克思稱為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖,，而魁奈又是亞當(dāng)斯密思想的源泉,，同時(shí)他深受中國(guó)傳統(tǒng)重農(nóng)抑商以及老子無(wú)為而治思想的影響。

下面具體闡釋一下重農(nóng)學(xué)派的相關(guān)理論,，自然秩序是重農(nóng)學(xué)派思想體系的理論基礎(chǔ),，他們認(rèn)為人類社會(huì)和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,，即自然秩序,，人類任何的生產(chǎn)方式，制度設(shè)計(jì)都不能違背它,，只有遵守它,，社會(huì)才處于健康狀態(tài)，人類才可享受最大幸福,。他們認(rèn)為,，農(nóng)業(yè)就是符合人性符合自然的生產(chǎn)方式，一方面,，農(nóng)業(yè)利用的是自然資源,，它的所有果實(shí)來(lái)自大自然有節(jié)制的恩賜，只有大自然本身是可持續(xù)的,。另一個(gè)方面,，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生活是符合人性的，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),，農(nóng)夫日出而作日落而息,，張弛有度，他的勞動(dòng)是生態(tài)的,，他的生存與外部的環(huán)境是和諧的,。反之,，處于工業(yè)化時(shí)代的人們普遍的陷入了身份的焦慮，欲望的無(wú)止盡擴(kuò)張既毀了自己又破壞自然,，處在忙亂的快節(jié)奏中逐漸異化,，成為機(jī)器，想停都停不下來(lái),，浮躁而缺乏恬然自得的生活情趣,，這是不符合人性和自然的。而這一切都是由違背自然秩序的社會(huì)制度導(dǎo)致的,，在中國(guó)體現(xiàn)為盲目追求功利化的GDP量化指標(biāo),。

接下來(lái)是魁奈的純產(chǎn)品理論，這是他認(rèn)為農(nóng)業(yè)高于一切是財(cái)富真正來(lái)源的理論依據(jù),，所謂純產(chǎn)品,，指由一定資源投入產(chǎn)生的增值產(chǎn)品。他認(rèn)為工業(yè)的生產(chǎn)只是改變了資源的存在狀態(tài),，而無(wú)增值,，相當(dāng)于把生土豆炒成土豆絲，其能量?jī)r(jià)值沒(méi)有變,，甚至有時(shí)會(huì)帶來(lái)價(jià)值漏損和浪費(fèi),。而商業(yè)更是建立在等價(jià)交換之上無(wú)增值價(jià)值，只是一種有所消耗的交換行為,，我們通常所見(jiàn)的那種賤買貴賣追逐利潤(rùn)的欺騙性行為只是轉(zhuǎn)移了價(jià)值,，而非增值，經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下企業(yè)在正常經(jīng)營(yíng)的情況下長(zhǎng)期總收益等于總成本,，利潤(rùn)為零。只有農(nóng)業(yè),，當(dāng)我們投入了一塊土豆后經(jīng)過(guò)幾年會(huì)變成一車土豆,，然后除掉勞動(dòng)力成本，地租成本···還有很大一部分剩余產(chǎn)品,，即增值產(chǎn)品,。這部分增值產(chǎn)品其實(shí)來(lái)自于大自然的恩賜，比如陽(yáng)光雨露,，土壤氣候,，因?yàn)檫@部分資源收益不是人為地貢獻(xiàn)，不屬于某個(gè)人,，不作為成本收益分配給某人,，所以稱為真正的“純產(chǎn)品”，成為社會(huì)財(cái)富的來(lái)源。而工業(yè)產(chǎn)品凝聚了工人的勞動(dòng)力,，資本家的廠房設(shè)施原料以及相關(guān)資本,，它并未產(chǎn)生增值產(chǎn)品而只是改變了產(chǎn)品形態(tài)，而且在產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)之后,，工人,、資本家、經(jīng)營(yíng)者按照各自投入的勞動(dòng)力,、資本,、管理，以工資,、紅利,、管理費(fèi)用的形式各自將價(jià)值瓜分消耗完畢，并無(wú)剩余的純產(chǎn)品,。由此可見(jiàn),，只有農(nóng)業(yè)才能使物質(zhì)財(cái)富本身數(shù)量擴(kuò)大，是社會(huì)財(cái)富的真正來(lái)源,，正是這種不斷地再產(chǎn)生的本源的財(cái)富（農(nóng)業(yè)的繁榮）,，維持著社會(huì)，給其他職業(yè)以活動(dòng)力,，發(fā)展商業(yè),，增值人口,，活躍工業(yè),。因此，農(nóng)業(yè)是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的根本,。

魁奈以其著作《經(jīng)濟(jì)表》向我們揭示,，農(nóng)民作為社會(huì)各階層的根本和聯(lián)系的紐帶，其生產(chǎn)者的地位需要全社會(huì)的尊重,，然而現(xiàn)實(shí)中他們只有維持自身生存的資源消耗,，沒(méi)有適當(dāng)?shù)南硎芎蛫蕵?lè)資源，這種狀況長(zhǎng)期存在是值得警惕的,，一旦社會(huì)機(jī)制形成凡勃倫《有閑階級(jí)》中所描述的鄙視勞動(dòng),，貪圖享樂(lè)閑適，分配不公的社會(huì)風(fēng)氣,，人類效率和公平都是有損失的,。

重農(nóng)學(xué)派以其科學(xué)的理論，沉重打擊了重商主義“商業(yè)（貨幣）是一切財(cái)富的來(lái)源,，國(guó)家應(yīng)該鼓勵(lì)出口限制進(jìn)口···”等政策主張,，也以其不懈的努力挽救了法國(guó)，使其走上穩(wěn)定均衡健康發(fā)展的正規(guī)，是值得中國(guó)學(xué)術(shù)理論界學(xué)習(xí)的,。

新中國(guó)為實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起的戰(zhàn)略目標(biāo),，長(zhǎng)期采用了重商主義的政策主張，犧牲農(nóng)業(yè)發(fā)展工商業(yè),，強(qiáng)調(diào)積累不鼓勵(lì)消費(fèi),，通過(guò)壓低匯率、補(bǔ)貼,、關(guān)稅等措施鼓勵(lì)出口限制進(jìn)口,，以量化的GDP指標(biāo)為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。舉個(gè)最間單的例子,，由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)值對(duì)我國(guó)GDP的貢獻(xiàn)只有9%,相比于工商業(yè)的高產(chǎn)值,，農(nóng)業(yè)被認(rèn)為是低收益低回報(bào)的，所以我國(guó)財(cái)政對(duì)農(nóng)業(yè)的投入長(zhǎng)期偏少,，對(duì)農(nóng)業(yè)的重視不夠,。但正如重農(nóng)學(xué)派所講，不能以犧牲農(nóng)業(yè)來(lái)發(fā)展其他產(chǎn)業(yè),，農(nóng)業(yè)的繁榮是其他一切產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石,，如果發(fā)生了這樣的政策錯(cuò)誤，要及時(shí)補(bǔ)救,，甚至加倍補(bǔ)償農(nóng)業(yè)的損失,，使經(jīng)濟(jì)回到均衡發(fā)展的正軌。我國(guó)當(dāng)前的情況甚至嚴(yán)重于那時(shí)的法國(guó),，20世紀(jì)50年代,，國(guó)家通過(guò)人民公社強(qiáng)征大規(guī)模的農(nóng)村勞動(dòng)力從事無(wú)償?shù)墓I(yè)基本建設(shè)，又以工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格剪刀差的方式掠奪農(nóng)民利益,。而且在長(zhǎng)期城鄉(xiāng)二元體制下,，權(quán)利的不平等導(dǎo)致農(nóng)業(yè)、農(nóng)村,、農(nóng)民幾乎承擔(dān)了工業(yè)化的全部成本而沒(méi)有參與收益分享,，人才等各方面投入向城市流動(dòng)集中，農(nóng)業(yè)發(fā)展缺乏后勁,，農(nóng)民生活水平差社會(huì)地位低下,，總之城鄉(xiāng)差距加大，種種張力已成為威脅社會(huì)穩(wěn)定持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵因素,。

面對(duì)如此嚴(yán)峻極端的三農(nóng)形勢(shì),，我們的理論就不能再?gòu)?qiáng)調(diào)均衡發(fā)展，而是要向重農(nóng)主義學(xué)習(xí),，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)至上,，三農(nóng)高于一切，這樣講的方法論依據(jù)來(lái)自于馬克思主義唯物辯證法，即事物走向一個(gè)極端后必將向他的反面發(fā)展,。非“?！眴?wèn)題要用非常之理論解決，也就是中醫(yī)所講的以毒攻毒,，大家要相信,，非過(guò)正不能矯枉。只有宣傳這樣的重農(nóng)思想,，才能迅速提高全社會(huì)對(duì)三農(nóng)問(wèn)題緊迫性的重視,，打破實(shí)踐者的思維定勢(shì)以及既得利益者的政策邏輯，彌補(bǔ)三農(nóng)過(guò)去的損失,，使中國(guó)早日走向均衡健康發(fā)展的正軌,。