張愛玲先生稱贊這“第一個(gè)早本”“寫得多么結(jié)實(shí),，多么現(xiàn)代化！”但她沒(méi)有做進(jìn)一步思索：這個(gè)“早本”寫的還是曹雪芹經(jīng)歷的生活么,？還是發(fā)生在“江寧織造”曹府里的故事么,？曹家發(fā)生的一切，是“自誤”所致么,？曹家的敗落,，是“性格的悲劇”么？曹雪芹或他的長(zhǎng)輩某人,，有“強(qiáng)烈自貶”的必要么,？顯然都聯(lián)系不到一起。因此,，這“第一個(gè)早本”，肯定不是曹雪芹所寫,，寫的也決不是“江寧織造”曹家的事情,。但用洪升本人的經(jīng)歷和洪家的遭際去對(duì)照，這個(gè)“結(jié)實(shí)”,、“現(xiàn)代化”的“早本”,，則完全可以得到合情合理的解釋。

洪升的一生,，是一部典型的“性格悲劇,。”他出生在一個(gè)在明朝仕宦傳家的“東南望族，”改朝換代后家族“運(yùn)數(shù)當(dāng)終,，”面臨著“末世”危機(jī),。家庭對(duì)洪升走“仕途經(jīng)濟(jì)”道路，重振家聲,，寄予莫大的希望,。但洪升本人從小耽于“花箋月露”，熱心創(chuàng)作“言情”傳奇,，無(wú)心追求舉業(yè),，并且“惡勸”，屢教不改,，終于與家庭反目,。寄居京師后，仍不顧生活困苦,，繼續(xù)創(chuàng)作并演出《長(zhǎng)生殿》,，朋友說(shuō)他“慎勿浪傳君傳之，”結(jié)果于康熙二十八年,，因“國(guó)喪”期間“聚演《長(zhǎng)生殿》,，”被終生“革去功名”。舉家回南后仍不改舊習(xí),，最后在“江寧織造”府“暢演三日”《長(zhǎng)生殿》后,，歸家途中墜水而死。洪升總結(jié)自己的一生遭遇,，屢次承認(rèn)是“自誤”所致,，說(shuō)自己“聚鐵九州難鑄錯(cuò)，”辜負(fù)了“天恩祖德,，”因此,，完全有理由寫出《紅樓夢(mèng)》這部“強(qiáng)烈自貶”的作品。

洪升有兩個(gè)弟弟,，兩個(gè)妹妹,，還有眾多的表弟表妹，他們都是“冰雪花生艷”般純潔,、“云箋玉不如”般美麗的貴族少男少女,，洪升從小和他們生活在自家宅后的一個(gè)極其美麗的大園子里，有著極多的“賞心樂(lè)事”,，洪升一生都十分懷念少年時(shí)的生活,。但洪升的弟弟妹妹們正可謂“千紅一哭”、“萬(wàn)艷同悲,，”康熙三十年洪升南歸時(shí),，他（她）們都早已年紀(jì)輕輕地悲慘死去了,，勾起了洪升心中多少美好又凄楚的思念。洪升的弟弟妹妹們是否死于“自誤,，”人生是否“性格的悲劇,，”不得而知。但《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作初衷,，卻是作者為了懷念“當(dāng)日”“親身經(jīng)歷”的“幾個(gè)女子”,，這在《紅樓夢(mèng)》開篇便有明確的交代。

洪升與表妹黃蕙（黃蘭次）青梅竹馬,，“少小屬兄弟,，編荊日游憩；素手始扶床,，玄發(fā)未挽髻,。”后來(lái)又如愿結(jié)為夫妻,，在困苦生活中白頭偕老,。《紅樓夢(mèng)》中對(duì)寶玉與湘云的描寫,，同洪升夫妻的真實(shí)經(jīng)歷毫無(wú)二致,。迎春、探春的遭遇,，與洪升的親妹妹大致相同,。至于寶釵、黛玉,，究竟是洪升少時(shí)愛憐過(guò)的表姐表妹,，還是創(chuàng)作中黃蕙原型的“分身”，就無(wú)從考究了,。洪升屢受人生重大打擊,，也多次學(xué)道參禪，但終于沒(méi)有出家,，與《紅樓夢(mèng)》中描寫寶玉兩次參禪“不悟,，”一生“跳不出”的經(jīng)歷，有異曲同工之妙,。

洪升以“古孝子”自居,，棄家出走后，洪家最終敗落了,。洪升的父母也因別人的誣告，被發(fā)配充軍,，但中途遇赦,。洪家的宅邸是宋朝時(shí)的皇家“賜第”,，明代又屢加改建翻修，其豪闊可知,。但在幾次“家難”中,，似乎并沒(méi)有被抄家，洪升“回南”時(shí),，其父母似乎還守著空蕩蕩的府邸苦苦支撐,。這與《紅樓夢(mèng)》“早本”的描寫，也是相同的,。筆者懷疑,，作者之所以給“大觀園”起這么個(gè)名字，大概也和宋朝“賜第”有關(guān),，“大觀”是宋徽宗的年號(hào),，正好借指洪家的宅邸。北宋徽欽二帝是亡國(guó)之君,，“大觀”是亡國(guó)年號(hào),，洪升是明末清初人，北宋和明王朝又都是為女真民族滅掉的,；北宋的洪皓和明代的洪升先祖,，又都是朝廷衰亡時(shí)的忠貞重臣。為自己家的園子取名“大觀”,，有深意存焉,。

特別值得注意的是《紅樓夢(mèng)》中“甄仕隱”這個(gè)人物，紅學(xué)界一般都認(rèn)為他的經(jīng)歷是《紅樓夢(mèng)》的縮影,。他出身于“當(dāng)?shù)赝濉?，破家后投靠岳家，都與洪升相同,。很有意思是他的名字,，居然叫做不可理解的“費(fèi)”字，當(dāng)你知道洪升是母親在兵荒馬亂逃難時(shí),，出生于杭州郊外“費(fèi)”姓農(nóng)婦家中這一事實(shí)后,，你就會(huì)恍然大悟?yàn)槭裁慈∶麨椤百M(fèi)”了。甄仕隱破家是因?yàn)椤盎魡ⅰ?、“馮淵”,，洪升一生遭遇的父親“充軍”、自己“斥革”,，等國(guó)難家難,，不正是因“逢冤”而“禍起”么？甄仕隱因“葫蘆廟炸供失火”而燒成“白地”,，洪升父子均因被“誣告”而最終破家,；“葫蘆廟”失火后,，“接二連三，牽五掛四,，將一條街燒得如火焰山一般,。”洪升“國(guó)喪”“聚演”《長(zhǎng)生殿》獲罪后,，也正是“接二連三,，牽五掛四”，連累趙執(zhí)信,、翁世庸等一大批官員,、文人被下獄罷官、革去功名,，幾乎把清初文化精英一網(wǎng)打盡,，變成文化“白地”?！都t樓夢(mèng)》寫甄仕隱雖然用的是曲筆,，但我們?nèi)匀徊浑y看出，他的遭遇與洪升如出一轍,。

洪升的人生際遇與《紅樓夢(mèng)》描寫的內(nèi)容如此契合,，大概用巧合是難以解釋的。謂予不信,，請(qǐng)您在找出一個(gè)如此巧合的人和事來(lái),。紅學(xué)普遍認(rèn)同的曹雪芹，既無(wú)“情無(wú)限”,，也缺“恨幾多”,，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)人生的大起大落，又處在“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”的年齡,，如何寫得出博大深邃的《紅樓夢(mèng)》,？須知，《紅樓夢(mèng)》的作者,，必須有“識(shí)盡愁滋味”閱歷,，必須有“欲說(shuō)還休”的隱痛，并具備“天涼好個(gè)秋”的修養(yǎng)意境,。這些,，洪升都有，曹雪芹都沒(méi)有,！

“第一個(gè)早本”《紅樓夢(mèng)》,，難道就是《洪上舍傳奇》么？

二,、    究竟是否自傳體小說(shuō)——《紅樓夢(mèng)》研究不能削足適履,。

《紅樓夢(mèng)》是一部自傳體小說(shuō),，這本來(lái)不應(yīng)成為問(wèn)題，因?yàn)闀虚_宗明義便交代得很清楚,。從“作者自云”起，書中反復(fù)強(qiáng)調(diào),，該書是將自己“背父母教育之恩,，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一事無(wú)成,、半生潦倒之罪,，編述一記，以告普天下人,?！睍兴鶎懙膸讉€(gè)女子，是作者“半世親睹親聞的,，”作此書的目的是“記述當(dāng)日閨友閨情”,，使其不致“湮滅?！彼鶎懙摹半x合悲歡興衰際遇,，”都是“追蹤攝跡”般的記實(shí)，“不敢稍加穿鑿”而“反失其真?zhèn)??！薄半m其中大旨談情，亦不過(guò)實(shí)錄其事,?！狈舱J(rèn)真讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人，都不會(huì)對(duì)以上交代視若無(wú)睹,。問(wèn)題是相不相信作者的話,。在沒(méi)有確實(shí)證據(jù)的前提下，只要不是心存成見,，不戴有色眼鏡,，大概不應(yīng)輕易否定作者的交代。

“新紅學(xué)”的開山鼻祖胡適先生,，就是相信了作者的交代,，才“大膽假設(shè)”《紅樓夢(mèng)》是“忠實(shí)”記載“江寧織造”曹家“坐吃山空”、“樹倒猢猻散”的真事,，又經(jīng)過(guò)不知是否“小心”地“求證”,，得出作者是曹寅之孫曹雪芹、“曹雪芹即是《紅樓夢(mèng)》開端時(shí)那個(gè)深自懺悔的‘我’”的結(jié)論,，開了“考證派”的先河,?？梢哉f(shuō)，整個(gè)“新紅學(xué)”的大廈,，就是建立在“曹雪芹自敘傳”說(shuō),、《紅樓夢(mèng)》“是一部自然主義杰作”的基礎(chǔ)之上的。如果“曹雪芹自敘傳”說(shuō)站不住腳,，“新紅學(xué)”大廈就將轟然倒塌,，決無(wú)基礎(chǔ)鑿空，空中樓閣仍然巍然屹立的道理,。當(dāng)代的中國(guó)紅壇就這么怪,，“曹雪芹自敘傳”說(shuō)早已被“考證派”的后裔發(fā)現(xiàn)的大量史料所否定，但胡適開辟的“新紅學(xué)”道路仍然熙熙攘攘,，好不熱鬧,，并且容不得別人另辟蹊徑，從胡適的視野范圍跳出去,。

自胡適的《〈紅樓夢(mèng)〉考證》發(fā)表后,，俞平伯、馮其庸,、周汝昌等先生確實(shí)下了很大的考證功夫,，他們發(fā)現(xiàn)曹雪芹的年齡有問(wèn)題，不論是生于康熙五十四年還是雍正二年,，曹雪芹都沒(méi)有趕上曹家“風(fēng)月繁華”的年代,，而是生活在“舉家食粥酒常賒”的困窘環(huán)境。正如魯迅先生所說(shuō),，賈府里的焦大不愛林妹妹,，比焦大窮困得多的曹雪芹，也絕對(duì)不會(huì)有在綺籮叢中享盡艷福的可能,。更何況曹雪芹與織造曹家的關(guān)系本身就是一筆糊涂帳,，曹寅逝世時(shí)曹雪芹尚未出生，至今也沒(méi)有曹雪芹是曹寅的兒子或?qū)O子的可信證據(jù),，否定的證據(jù)倒有一大堆,，也比較可信。這本來(lái)應(yīng)該導(dǎo)出曹雪芹不是《紅樓夢(mèng)》原作者的結(jié)論,，從而否定胡適的“大膽假設(shè),，”但問(wèn)題怪就怪在這里，“新紅學(xué)”的主流派不僅不肯順理成章地用自己的考證材料來(lái)否定鼻祖的“假設(shè)”,，反而“又向荒唐演大荒,，”采取反科學(xué)的態(tài)度，在非學(xué)術(shù)的道路上越走越遠(yuǎn)。

他們采取削足適履的可笑方法,，漫天撒網(wǎng),，試圖彌補(bǔ)上胡適立論基礎(chǔ)的缺位。先是在曹氏家族中尋找可能的對(duì)象,，連篇累牘地“考證”曹家祖孫三代有什么人可能創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》,，“曹兆頁(yè)說(shuō)”、“曹顏說(shuō)”等相繼問(wèn)世,。但無(wú)法自圓其說(shuō)的是,，不論曹家的什么人，都沒(méi)有“雪芹”這個(gè)名或字或號(hào),，也無(wú)法證明他們有過(guò)同《紅樓夢(mèng)》主人公賈寶玉類似的生活經(jīng)歷。此路不通,，只好另覓他途,，他們又在曹家的親戚圈中大海撈針，什么“李鼎說(shuō)”,、“芳卿說(shuō)”,、“脂硯齋說(shuō)”等又相繼出籠。但他們忘記了文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律,，曹雪芹可以憑傳說(shuō)寫出他們的生活經(jīng)歷,，但無(wú)法寫出他們的心理軌跡和生活隱私?？傊?，“新紅學(xué)”的頑固分子們無(wú)論如何不肯拋開胡適的“大膽假設(shè)”，堅(jiān)持在“曹家店”中深入“挖掘”,，碰得鼻青臉腫也不肯回頭,，其志可嘉，其情可憫,，其做學(xué)問(wèn)的態(tài)度卻不敢恭維,。

我們知道，中國(guó)的傳統(tǒng)小說(shuō)大體上分為“累積型”和“創(chuàng)作型”兩類,?！袄鄯e型”小說(shuō)是根據(jù)民間傳說(shuō)綜合加工而成的，如《三國(guó)演義》,、《水滸傳》,、《西游記》等。這類小說(shuō)絕少生活細(xì)節(jié)描寫和心理刻畫,?！皠?chuàng)作型”小說(shuō)一般是根據(jù)作者親歷親聞創(chuàng)作的，如《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》,、《海上花列傳》等,。這類小說(shuō)的作者沒(méi)有生活經(jīng)歷是絕對(duì)寫不出來(lái)的。譬如近現(xiàn)代巴金先生的《家》,、《春》,、《秋》，楊沫女士的《青春之歌》,，沒(méi)有親身經(jīng)歷,，其創(chuàng)作過(guò)程可以想象么？

為了自圓其說(shuō),，“新紅學(xué)”家們?cè)跓o(wú)法解釋自相矛盾的困境中,，又撈起最后一根救命稻草，把凡是無(wú)法解釋的問(wèn)題,，統(tǒng)統(tǒng)以“《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)”,、“不是信史，”《紅樓夢(mèng)》寫作是“創(chuàng)作”,、不是忠實(shí)“記錄”來(lái)開脫,。他們認(rèn)為最重要的證據(jù)，便是脂硯齋在批語(yǔ)中所說(shuō)：“寶玉之為人,，是我輩于書中見而知有此人,，實(shí)未目曾親睹者”，“余閱此書亦愛其文字耳,，實(shí)亦不能評(píng)出此二人終是何等人物”,。但他們又不遺余力地在曹雪芹的親族圈子中大撒其網(wǎng)，試圖兜出曹雪芹借以創(chuàng)作的人物原型,。他們忘記了自己這種做法本身就是自相矛盾的舉動(dòng),，既然脂硯齋、曹雪芹這個(gè)“披閱增刪”核心圈子的人都不知寶玉其人,，又怎么可能在曹雪芹親族中找到創(chuàng)作原型呢,？他們此舉也忘記了馬克思主義的基本原理，離開“社會(huì)存在”的純粹杜撰是決無(wú)可能的,。傳統(tǒng)小說(shuō)《野叟曝言》,、現(xiàn)代小說(shuō)《牛田洋》屬于杜撰，但《紅樓夢(mèng)》是可與他們?yōu)槲榈淖玖幼髌访?？小說(shuō)不是記實(shí),，可以想象，甚至可以杜撰,。但想象要有生活基礎(chǔ),，不能憑空想象,；杜撰要合情理，不能胡編亂造,?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上橫空出世的巨著，他的問(wèn)世,，“傳統(tǒng)寫法都打破了,，”他的創(chuàng)作過(guò)程，沒(méi)有多少傳統(tǒng)作品可資借鑒,，他描寫的人物,、情景、心理,、矛盾沖突,，決不是憑想象可以憑空捏造出來(lái)的。沒(méi)有刻骨銘心的生活基礎(chǔ),，是寫不出《紅樓夢(mèng)》的,。以“小說(shuō)”創(chuàng)作為托詞，否定作者的生活基礎(chǔ),，既是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的貶低，也是對(duì)《紅樓夢(mèng)》作者的污蔑,。

實(shí)際上,，跳出“曹家店”，紅學(xué)的道路更廣闊,。筆者的“洪升初創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》說(shuō)”,，就可以很好地解釋“新紅學(xué)”無(wú)法自圓其說(shuō)的諸多矛盾。洪升具備創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的全部生活基礎(chǔ),，他前半生優(yōu)裕,、后半生潦倒的生活經(jīng)歷，他與妻子兼表妹黃蕙和眾多姐妹們的感情經(jīng)歷,，他屢遭“家難”,、“斥革”的痛苦經(jīng)歷，他博學(xué)多才,、著作等身的文學(xué)經(jīng)歷,，他結(jié)交三教九流、兼具上層和底層眾多朋友的交際經(jīng)歷,，以及他祖上是“赫赫揚(yáng)揚(yáng)”的“當(dāng)?shù)赝濉?、“?lián)絡(luò)有親”的親族皆地位顯赫的事實(shí)，都足以證明,，只有他,，才是《紅樓夢(mèng)》的初作者。《紅樓夢(mèng)》主人公的一切生活基礎(chǔ),，他都具備,；《紅樓夢(mèng)》所描寫的所有主要人物和情節(jié)，都能在他的親身經(jīng)歷中找到原型,。這些在筆者的系列文章中已做過(guò)詳細(xì)的考證和論述,，此不贅述。

“洪升說(shuō)”還可以很好地解釋“曹家說(shuō)”,、“張侯說(shuō)”,、“明珠說(shuō)”以及“康熙朝政治說(shuō)”。洪升與“江寧織造”曹寅,、“張侯”張勇及其子松江提督張?jiān)埔?、明珠首相及其子“御前侍衛(wèi)”著名詞人納蘭性德，都是同時(shí)代人,，并且過(guò)從甚密,；洪升同康熙朝“南黨”、“北黨”政要徐乾學(xué),、高士奇,、明珠、余國(guó)柱等人,，有著說(shuō)不盡的恩恩怨怨,；洪升同康熙朝著名文人朱彝尊、王士楨,、孔尚任,、吳儀一、趙執(zhí)信等,，也都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,。既然《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中,，把所見所聞的比較熟悉的人和事,，信手拈來(lái)，寫入書中某一人物的名下,，也是創(chuàng)作的常識(shí),。但只有洪升，才有可能把這些形同風(fēng)馬牛的人和事寫到一起,。其他人無(wú)此經(jīng)歷,，也就無(wú)此可能，乾隆朝的曹雪芹更不沾邊,。

筆者的結(jié)論是：《紅樓夢(mèng)》的確是自傳體小說(shuō),，但不是曹雪芹或“曹家店”中什么人的自傳,，而是以“南洪北孔”著稱的大文學(xué)家洪升的自傳。胡適先生的“大膽假設(shè)”從根本上就假設(shè)錯(cuò)了,，所以“新紅學(xué)”從鼻祖到后裔不論“求證”得如何“小心”,，如何苦心孤詣，都是沙上建塔,，畫餅充饑,。

削足適履式的關(guān)于曹家祖宗八代和九族的煩瑣考證可以休矣。

三,、    從洪升逝世到“甲戌本”問(wèn)世,，半個(gè)世紀(jì)間《紅樓夢(mèng)》的蹤跡。

筆者考證洪升初創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》的系列文章發(fā)表后,，好多同好認(rèn)為考證綿密,，分析透徹，論述清楚,，結(jié)論可信,，有振聾發(fā)聵之感。但也有人好心地提出疑問(wèn),，既然《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹爺爺那一代人的作品,，為什么從洪升逝世的１７０４年，到“甲戌本”問(wèn)世的１７５４年,，半個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),，絕不見《紅樓夢(mèng)》的蹤跡呢？

提出這個(gè)問(wèn)題,，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的版本和流傳過(guò)程不甚清楚所致。目前傳世的《紅樓夢(mèng)》各版本中,，應(yīng)該承認(rèn)“甲戌本”是最早問(wèn)世的,，但沒(méi)有任何證據(jù)證明“甲戌本”就是《紅樓夢(mèng)》最早的本子?！凹仔绫尽泵妒^記》,，現(xiàn)存僅有１６回，無(wú)法知道全篇究竟多少回?，F(xiàn)在通行的說(shuō)法是,，曹雪芹只寫了《紅樓夢(mèng)》前８０回。據(jù)可靠文獻(xiàn)記載,，與８０回本同時(shí)流行的還有百回本,，百十回本，百二十回本,，８０回本也有“全璧本”和殘缺本兩種,。因此,，現(xiàn)在知道的各“脂本”，都不過(guò)是當(dāng)時(shí)各種傳抄本的一種罷了,。無(wú)法斷定“甲戌本”就是最早的抄本,，也無(wú)法斷定今天失傳的各種抄本早于還是晚于“甲戌本”。張愛玲先生對(duì)此做過(guò)詳盡的分析,，她推斷的各種“早本”,，特別是“第一個(gè)早本”，一定早于“甲戌本”,，這應(yīng)是不爭(zhēng)的事實(shí),。據(jù)記載，《紅樓夢(mèng)》抄本問(wèn)世之初,，就有南北兩個(gè)版本,。曾有一位官員，在京時(shí)購(gòu)得一套抄本,，到浙江任上后又在當(dāng)?shù)刭?gòu)得一套不同于京本的抄本,，足可證明此抄本不是出于曹雪芹之手。流傳到海外的抄本,，與今天所見的各種脂本也出入很大,，如日本“三六橋本”便是。即使曹雪芹生前拿給明義看的抄本,，也不同于今天的“脂本”,，那是一個(gè)全璧本，８０回后的主要內(nèi)容有：黛玉病死,，婚事不遂,；金玉姻緣，終如云煙,；寶玉重回大荒山青埂峰無(wú)稽崖下,，失去靈氣；王孫零落,，紅粉杳然,，富貴榮華消歿，一場(chǎng)大夢(mèng)如煙散去,。這些內(nèi)容有明義的２０首詩(shī)為證,。難道曹雪芹拿給明義看的，是一部不是自己創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》么,？這本《紅樓夢(mèng)》既然是明義從曹雪芹手中借閱的,，曹雪芹其時(shí)尚未完成“披閱十載”，這本書的創(chuàng)作時(shí)間必然早于曹雪芹,。與曹雪芹同時(shí)稍晚的袁枚,，記載曹雪芹所寫的《紅樓夢(mèng)》是一本寫妓女生活的書,，其中“某校書尤艷?！比绻嘈旁兜脑?，那么不論是今天的脂本還是程本，都不是曹雪芹的作品,。書中之所以公然寫上曹雪芹的名字,，是因?yàn)閷懠伺畹牟苎┣鄄粫?huì)為森嚴(yán)文網(wǎng)關(guān)注，故此借用了這個(gè)名字,。但這不會(huì)是洪升所為,，大概是后世披閱評(píng)點(diǎn)者的惡作劇。

在雍正年間問(wèn)世的《何必西廂》,、《兒女英雄傳》的序言中,，都有關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的記載?？上б?yàn)椤靶录t學(xué)”界因?yàn)橛胁苎┣矍∧觊g創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的成見在胸,，顛倒了因果關(guān)系，毫無(wú)根據(jù)地把這兩篇序言斷定為“后人偽托”,。李綠園的《歧路燈》一書,，學(xué)術(shù)界也公認(rèn)“脫胎”于《紅樓夢(mèng)》，反其義而用之,。李綠園年齡大于曹雪芹,，《歧路燈》的創(chuàng)作時(shí)間也早于“新紅學(xué)”界公認(rèn)的《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作時(shí)間，那么,，《歧路燈》怎么會(huì)借鑒《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作呢,？結(jié)論只能是《紅樓夢(mèng)》不是曹雪芹初創(chuàng)的，初創(chuàng)時(shí)間遠(yuǎn)早于乾隆中葉,，在李綠園尚未開筆前,，就看到并熟讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》。最有意思的是在對(duì)待裕瑞《棗窗閑筆》的態(tài)度上,。關(guān)于《棗窗閑筆》的真?zhèn)斡袪?zhēng)議,，但“新紅學(xué)”界一些人對(duì)裕瑞采取實(shí)用主義的態(tài)度,，卻是不可取的,。在證明曹雪芹著作權(quán)時(shí)，他們氣急敗壞地反復(fù)強(qiáng)調(diào)裕瑞及其作品之可靠可信,，但對(duì)裕瑞在同一書中記載曹雪芹是在“不知為何人之筆”的前人作品基礎(chǔ)上,，以為感到與自己家“之事跡類同”，“因借題發(fā)揮”,，“刪改至五次”,，“借以抒起寄托”等內(nèi)容,，卻絕口不談，諱莫如深,。這哪里是學(xué)者的胸懷和科學(xué)態(tài)度,。

曹雪芹自己決沒(méi)有討要過(guò)《紅樓夢(mèng)》的著作權(quán)，他在書中明明白白地寫著,，自己只是“披閱增刪”者,，而真正的作者是“石兄”，是“情僧”,，題名者是“東魯孔梅溪”和“吳玉峰”,。紅學(xué)大師們眾口一詞說(shuō)這是作者“故弄狡獪”。曹雪芹把自己的名字明晃晃地寫在書中,，“故弄”了什么“狡獪”,？倒是把原作者真實(shí)姓名弄得撲朔迷離，有點(diǎn)“故弄狡獪”之嫌了,。更何況曹雪芹在書中把自己的名字并沒(méi)有同“石兄”等并列,，而是在自己名字前加了一個(gè)“后”字，清清楚楚地說(shuō)明自己和他們不是同時(shí)的人,。曹雪芹也明白記載了他“披閱增刪”的地點(diǎn)叫“悼紅軒”,，沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》，何來(lái)“悼紅軒”,？“脂批”也明確記載“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》一書”,，可見曹雪芹給“悼紅軒”取名并進(jìn)“軒”“批閱”之前，手中就拿著一本《紅樓夢(mèng)》,?！都t樓夢(mèng)》本身就證明了該書是曹雪芹之前的某位“倒霉”文人的杰作，無(wú)須今人硬把著作權(quán)塞給曹雪芹,。著作權(quán)不能“剝奪”,，也不能“賦予”。

筆者推斷洪升在世時(shí),，就有《紅樓夢(mèng)》的蛛絲馬跡,，決不是空穴來(lái)風(fēng)。大名鼎鼎的大文豪朱彝尊寫給洪升的詩(shī)中,，說(shuō)洪升送給他看的《洪上舍傳奇》一書,，有“竹影芭蕉”的生動(dòng)描寫，其內(nèi)容“不忍終讀”,。洪升自己的作品,，書名不會(huì)是《洪上舍傳奇》，朱彝尊說(shuō)的不會(huì)是書名,，只能是“洪上舍”即洪升寫的傳奇,，作品的內(nèi)容是寫自己的事,。這本傳奇，應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》的“第一個(gè)早本”,。

洪升在曹寅府上“聚演三日”《長(zhǎng)生殿》時(shí),，曹寅看了洪升的“行卷”，因而寫出了那首《贈(zèng)洪肪思》詩(shī),。這在曹寅的詩(shī)和詩(shī)前說(shuō)明文字中有明確記載,，曹寅詩(shī)的真實(shí)性是無(wú)可懷疑的。什么是“行卷”,？就是文人行旅中攜帶的書籍,，可以是別人的文章，也可以是自己的作品,。曹寅看了“行卷”后,，說(shuō)洪升“稱心歲月荒唐過(guò)，垂老著書恐懼成”,。意思是洪升老之將至,，在“恐懼”中寫成了一本書，書中記載的內(nèi)容是自己在“稱心歲月”的“荒唐”生活,；這本書記載了洪升自己“禮法”“輕阮籍”,，“窮愁”“厚虞卿”的性格。洪升“行卷”里的這部作品,，難道不是《紅樓夢(mèng)》么,？洪升把“行卷”帶到曹府做什么呢？是求曹寅為他出錢雕版印刷,。曹寅經(jīng)常資助困苦文人出書,，史有明載，洪升這樣做在當(dāng)時(shí)是很正常的,。曹寅也痛快地答應(yīng)了洪升,，“縱橫擺闔人問(wèn)世，只此能消萬(wàn)古情,?！币远酥g堪稱“萬(wàn)古”的感情，以“縱橫擺闔”自負(fù)的曹寅,，慷慨答應(yīng)為洪升作品“問(wèn)世”,，是情理之中的事情?？上怂悴蝗缣焖?，洪升歸家途中就不幸淹死了,，他的“行卷”必然落在了曹家,。不久,，曹寅也病死了，曹家開始衰落了,，有誰(shuí)還去關(guān)心出版洪升的“行卷”呢,？洪升的“行卷”傳到曹雪芹手中，被他“披閱十載,，增刪五次”后,，傳抄出去，應(yīng)該不是牽強(qiáng)附會(huì)吧,。至于在曹雪芹“披閱”前《紅樓夢(mèng)》原稿會(huì)不會(huì)有人傳抄出去,，后４０回是曹家敗落中還是曹雪芹“披閱”中弄“迷失”了，沒(méi)有直接的證據(jù),，但已經(jīng)“無(wú)考”的眾多《紅樓夢(mèng)》異本,，似乎并非完全沒(méi)有蛛絲馬跡可尋。

從洪升到曹雪芹,，半個(gè)世紀(jì)中《紅樓夢(mèng)》的流傳軌跡,，應(yīng)該是比較清楚了。

四,、“無(wú)立足境”,、“傳情入色”——洪升就是自譬“頑石”的“情僧”。

《紅樓夢(mèng)》第一回在交代此書緣起時(shí),，有一段十分可笑,、不近情理的描寫：訪道求仙的空空道人，在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下,，見到一塊刻有“親自經(jīng)歷”“離合悲歡,、炎涼世態(tài)”“陳跡故事”的大石?？湛盏廊丝催^(guò)石上故事,，“因空見色，由色生情,，傳情入色,，自色悟空”，“遂易名為情僧,，改《石頭記》為《情僧錄》”,，并把這個(gè)故事“抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇,?！币粋€(gè)“道人”看了石上故事就改身份為僧人，并且是與佛家思想極度抵觸的“情僧”，在這貌似荒唐的情節(jié)后面,，就隱含著作者洪升悲歡離合的人生際遇和《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作緣起,。

洪升在遭遇“家難”，夫妻二人被逐出家庭后,，因生活無(wú)著,，不得不“云游”各地，投親靠友,，乞討借取,，維持一家八口人的艱難生活。洪升的詩(shī)中,，多次透露自己處于有子不識(shí)父,，“有婦卻如鰥”的境地，終年游走天南海北,，哀告求助,，象個(gè)“游方道士”一樣。這應(yīng)該是“空空道人”的來(lái)歷,。那么,，“空空道人”又為何改名為“情僧”了呢？這是洪升一生中最錐心刺骨的一段倒霉遭遇造成的,?？滴醵四辏樯颉皣?guó)喪”期間“聚演《長(zhǎng)生殿》”,，被“斥革”下獄,，經(jīng)歷了人生最重大的一次打擊。萬(wàn)念俱灰的心境下,，洪升憤而奔赴京郊的盤山,，向佛門尋求解脫，曾想索性遁入空門,，了此一生,，“不學(xué)空門法，真為負(fù)此生,?！焙樯m然終于沒(méi)有當(dāng)成和尚，但他的晚年一直篤信佛法,，以“居士”自居,，因一生耽于言情作品創(chuàng)作，所以有時(shí)自噱為“情僧”,。

洪升為什么終于沒(méi)有當(dāng)成和尚呢,？“清泉白石信可戀,，妻兒待米難淹留?！鄙畹睦Э嗪蛯?duì)親人的責(zé)任感使洪升連出家的權(quán)利也失去了,。洪升此時(shí)有一妻一妾，一家八口,。據(jù)洪升詩(shī)作透露，他在盤山盤桓時(shí),，妻子黃蕙托人給他捎過(guò)兩次信,。看了信后,，他終于沒(méi)有“悟”,，而是心中留戀著“空門”，身子終歸重回“塵世”,。黃蕙的信中究竟寫的什么內(nèi)容,，而使洪升重返“紅塵”呢？恐怕不僅僅是“妻兒待米”這么簡(jiǎn)單,。洪升“家難”后,，家庭生活一直十分困窘，何待妻子提醒,。真正的原因應(yīng)該是,，妻子采取佛家“棒喝”的辦法，使洪升如大夢(mèng)猛醒,，終于沒(méi)有“悟”,。這在《紅樓夢(mèng)》描寫“寶玉參禪”的情節(jié)中可見端倪：寶玉在種種家庭糾紛后，萬(wàn)念俱灰,，寫下了“無(wú)可云證,，是立足境”的“參禪”“偈語(yǔ)”，家中人都擔(dān)心他“移性”“悟了”,，獨(dú)黛玉說(shuō)他“悟不了”,。黛玉在寶玉的“偈子”后邊又續(xù)了兩句，“無(wú)立足境,，才是干凈”,，寶玉見字如夢(mèng)初醒，參禪之念一笑作罷,。試想洪升一心想把盤山佛院作為“立足境”時(shí),，假如妻子黃蕙在信中寫上“無(wú)立足境，才是干凈”的話,，洪升能不如醍醐灌頂,，幡然醒悟么,？洪升此時(shí)真是面臨“無(wú)立足境”，因“家難”親人容不得,，家鄉(xiāng)居不得,；因“國(guó)喪”朋友遠(yuǎn)避，京師難留,。此等境遇如何還有閑心優(yōu)游山林,、悟道參禪？洪升把這段經(jīng)歷,，以曲筆寫入《紅樓夢(mèng)》中,，也是小說(shuō)創(chuàng)作的常情。

離開盤山后,，洪升不得以攜妻兒重返闊別已久的家鄉(xiāng)杭州,。猶如“經(jīng)歷了一場(chǎng)夢(mèng)幻”之后，又回歸了“塵世”的“煩惱”,。此時(shí)洪升的一個(gè)弟弟,，兩個(gè)妹妹都英年早逝了，昔日“赫赫揚(yáng)揚(yáng)”的洪家宅邸園林一片悲涼之氣,?；貞浧甬?dāng)年“鐘鳴鼎食”的生活，追念過(guò)去和聰明美麗的弟弟妹妹們無(wú)憂無(wú)慮的美好生活,，洪升怎能不悲從中來(lái),。昔日的一切美好都不復(fù)存在了，“花柳繁華,，溫柔富貴”都如過(guò)眼云煙,，洪升又怎么能不倍感萬(wàn)念俱空呢？造成“白茫茫大地真干凈”結(jié)局的原因,，很大程度是由于自己“富貴不知樂(lè)業(yè),，貧窮難耐凄涼”，由于自己“背父母教育之恩,，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德”,，洪升此時(shí)大概更痛悔自己“不肖”、“無(wú)能”,，“自怨自嘆”,，“悲號(hào)慚愧”，欲將這一切,，“編述一記,，以告普天下人”。此時(shí)的洪升,，奮起如椽大筆,，開始《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作,，是不是最合情合理的推斷呢？洪升創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)的心境,，用“滿紙荒唐言,，一把辛酸淚！都云作者癡,，誰(shuí)解其中味,？”來(lái)形容，是不是最貼切呢,？洪升創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程,，不正是“因空見色，由色生情,，傳情入色,，自色悟空”心理軌跡的真實(shí)經(jīng)歷么,？不正是洪升由自命的“空空道人”,，自譬的“頑石”，而轉(zhuǎn)向“情僧”的過(guò)程么,？如此解釋《紅樓夢(mèng)》開宗明義的“作者自云”,，應(yīng)該是最合乎情理、接近事實(shí)的索隱加考證,。

《紅樓夢(mèng)》寫的是“色”,，傳的是“情”，悟的是“空”,。這個(gè)“色”不是狹義的男女之“色”,，而是佛家所說(shuō)大千世界蕓蕓眾生世俗生活的廣義之“色”，洪升希圖通過(guò)對(duì)“色”的忠實(shí)刻畫去“傳情”,、“悟空”,，即所謂“傳情入色，自色悟空,?！边@種創(chuàng)作是無(wú)法憑想象杜撰的，必須以自己親身的感情經(jīng)歷作為創(chuàng)作的故事基礎(chǔ)和感情基調(diào),。不僅前面說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》中描寫“空空道人”變“情僧”時(shí)的偈語(yǔ),，寶玉參禪時(shí)與黛玉對(duì)答的偈語(yǔ)，都應(yīng)是洪升夫婦生活中的真實(shí)經(jīng)歷,，連同《紅樓夢(mèng)》中眾多感人至深的詩(shī)詞歌賦,，也都應(yīng)是洪升夫婦酬唱的真實(shí)記錄。多數(shù)讀者大概知道,，《紅樓夢(mèng)》書中“悲秋”氣氛甚濃,，有的學(xué)者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu),，就是以“三春”對(duì)“三秋”。這是為什么呢,？還是和洪升的悲慘遭遇有關(guān),。洪升一生屢遭“國(guó)難”、“家難”,，巧合的是基本都發(fā)生在秋季：發(fā)生“家難”,，被逐出家庭，失去優(yōu)裕的生活,，開始困苦的人生,，是秋季的悲劇,；父親被誣,，發(fā)配充軍，洪升泣血奔走營(yíng)救,，瘦骨支離,，面目黧黑地“侍父”充軍，也是在深秋,；“國(guó)喪”期間因“聚演”《長(zhǎng)生殿》獲罪,，被“斥革”下獄，終生革去功名,，徹底斷絕仕進(jìn)之路,，還是發(fā)生在桂花飄香的中秋。洪升一生的詩(shī)詞套曲,，多悲秋之作,，在《稗畦集》、《稗畦續(xù)集》,、《嘯月樓集》中俯拾皆是,。洪升創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，把夫妻二人在歷次秋涼期間的悲傷感情,，寫入書中,，是情理中的事情。筆者懷疑,，《紅樓夢(mèng)》中寶,、黛的好多詩(shī)詞散曲，就是直接采用的作者夫妻二人歷年作品,。

讀者諸君可以一試,，當(dāng)你心中想著洪升夫婦遭遇“家難”，被迫離家出走,，從富貴頓時(shí)墜入貧窮境地時(shí),；當(dāng)你心中想著洪升因父親被誣告獲罪,，痛哭泣血，哀告無(wú)門,，晝夜顛沛,、面目瘦削黧黑地“侍父充軍”時(shí)；當(dāng)你心中想著洪升被“斥革”下獄,，嘗盡百般羞辱,，人生之路布滿荊棘，處于生活絕境時(shí),；當(dāng)你心中想著洪升愛女因貧病慘死,，弟弟在流落困苦中異鄉(xiāng)客死，妹妹們?cè)趹n郁痛苦中無(wú)告無(wú)助而死,，家族死亡相繼,、六親同運(yùn)，而自己又無(wú)可奈何時(shí),，你再去讀一遍哀宛纏綿的《題帕三絕》,，讀一遍凄涼沉郁的“秋窗風(fēng)雨夕”“悶制”的《風(fēng)雨詞》，讀一遍泣血相思的《紅豆曲》,，讀一遍悲涼無(wú)奈的《葬花詞》,，讀一遍激憤苦悶的《芙蓉誄》,，讀一遍“池塘一夜秋風(fēng)冷,，”“況我今當(dāng)手足情，”“寒塘渡鶴影,，冷月葬詩(shī)魂,，”“家亡人散各奔騰”，“把骨肉家園齊來(lái)拋閃”等撕心裂肺的詩(shī)句,，你的心情會(huì)同困境中的洪升夫婦產(chǎn)生怎么樣的共鳴,？你一定會(huì)毫不猶豫地?cái)喽ǎ哼@就是洪升夫婦的泣血之作！換第二人,，換其他遭遇,，換另一種心境，都寫不出《紅樓夢(mèng)》,，當(dāng)然也寫不出《紅樓夢(mèng)》中滴血的詞曲,。

五、雙峰并峙,，雙星同輝——《紅樓夢(mèng)》與《長(zhǎng)生殿》意境,、旨趣比較。

對(duì)于筆者系列考證洪升初創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》的文章,，好多同仁認(rèn)為,，立意新穎,，材料豐富，論證清楚,，很有說(shuō)服力,，在紅學(xué)領(lǐng)域言人所未言，另辟蹊徑,，獨(dú)樹一幟,，給予較高的評(píng)價(jià)。但朋友們也擔(dān)心,，《紅樓夢(mèng)》和《長(zhǎng)生殿》意境和旨趣大相徑庭,，可能出自于同一人之手么？筆者在這里說(shuō)一句不怕得罪朋友的話,，之所以產(chǎn)生這樣的疑問(wèn),，是既沒(méi)有讀熟《紅樓夢(mèng)》，也沒(méi)有讀懂《長(zhǎng)生殿》的結(jié)果,，如果真的把這兩部煌煌巨著讀透了,，疑問(wèn)自然迎刃而解。

朋友們認(rèn)為,，《長(zhǎng)生殿》歌頌的是帝王妃子們的淫亂生活,，結(jié)以“大團(tuán)圓”結(jié)局，格調(diào)不高,；《紅樓夢(mèng)》是寫封建叛逆,，堅(jiān)持悲劇結(jié)局，立意高遠(yuǎn),。二者意境不能類比,。這有點(diǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)文學(xué)觀念的遺毒。兩本書描寫的對(duì)象和內(nèi)容雖然不同,，但立意是相同的,，都是歌頌純真的“情”。在文學(xué)分類上,，同屬于“言情”作品,。《紅樓夢(mèng)》作為“言情”作品自不待言,?！堕L(zhǎng)生殿》創(chuàng)作時(shí)，在素材取舍方面,，作者拋棄了楊太真穢亂宮廷,、李太白寫詩(shī)捧場(chǎng)等世代流傳的情節(jié)，認(rèn)為人間“真情”，在“帝王家少有”,，因而從贊頌的角度,，專寫明皇和楊妃忠貞的愛情，下筆絕不“涉于淫亂”,?！堕L(zhǎng)生殿》所寫的“純情”，同《紅樓夢(mèng)》所表達(dá)的“意淫”之情,，有異曲同工之妙,。說(shuō)到作品結(jié)局，大概也不能把《長(zhǎng)生殿》歸于“大團(tuán)圓”的“喜劇”,、“鬧劇”,，而把《紅樓夢(mèng)》歸于“悲劇”。嚴(yán)格說(shuō),，二者都是出色的“悲劇”,。《紅樓夢(mèng)》是公認(rèn)的愛情悲劇,?！堕L(zhǎng)生殿》中，唐明皇為愛情失去了江山,，失去了皇位,，晚年孤苦伶仃，身邊只有一老奴高力士,，日里夢(mèng)里,，苦苦思念愛妃，以至靈魂上天入地,，去追尋愛妃,，伴以楊通幽,、李龜年,、“天寶宮人”凄楚的說(shuō)唱，這哪里是什么“喜劇”,？至于說(shuō)明皇和楊妃在天上又重修舊好的結(jié)局,，也說(shuō)不得“大團(tuán)圓”，其實(shí)是“寫夢(mèng)”“寫幻”文學(xué)結(jié)構(gòu)方法的需要,。楊妃和明皇來(lái)自“蓬萊仙境”,，是“蓬萊仙子”和“孔升真人”“造凡歷劫”，紅塵生活結(jié)束后又回到原處,；寶玉和黛玉來(lái)自“太虛幻境”,，是“神瑛侍者”和“絳珠仙子”“人間還淚”，“淚盡”后也必然回歸“太虛幻境”,?！都t樓夢(mèng)》沒(méi)完,，但其結(jié)局必然有寶玉黛玉天上重逢的情節(jié)，否則無(wú)法寫出“警幻情榜”,，難道這也算“大團(tuán)圓”結(jié)局么,？?jī)刹孔髌芬舱劜簧险l(shuí)是“歌頌”誰(shuí)是“揭露”，誰(shuí)是“贊美”誰(shuí)是“鞭笞”,?！堕L(zhǎng)生殿》對(duì)唐玄宗，“贊美”中有“鞭笞”,，說(shuō)他“占了情場(chǎng),，彌了朝綱”；《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉,，同樣是“鞭笞”中有“贊美”,，在表達(dá)他種種“不肖”、“荒唐”的同時(shí),，也謳歌了他的愛情觀,。二者的旨趣應(yīng)無(wú)高下之分。

《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作,，有套用《長(zhǎng)生殿》結(jié)構(gòu)方法的明顯痕跡,，這一點(diǎn)筆者在《懷金悼玉訴情種，寂寥傷懷話石頭》一文中有詳細(xì)分析,。兩部作品的“言情”主旨相同,，“寫幻”手法相同，從天上到人間再回到天上的結(jié)構(gòu)亦相同,，男女主人公和主要配角的性格還相同,。這么多的相同之處決不是巧合或借鑒所能解釋通的，如果不是兩個(gè)作者后者剿襲前者的話,，那么結(jié)論就只有一個(gè)：兩部作品的作者是同一個(gè)人,。這個(gè)人當(dāng)然不會(huì)是曹雪芹，因?yàn)樗豢赡軇?chuàng)作《長(zhǎng)生殿》,，只有洪升,，具備創(chuàng)作這兩部作品的全部條件和生活基礎(chǔ)。其實(shí),，這兩部作品都是受湯顯祖“臨川四夢(mèng)”的影響而構(gòu)思創(chuàng)作的,，都是清初“言情”作品創(chuàng)作狂潮中的一朵出色的浪花。洪升一生文學(xué)生活深受湯顯祖影響是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的,；明末清初一批大寫“言情”作品的作家,，如馮夢(mèng)龍、李漁、吳偉業(yè),、萬(wàn)樹等,，都對(duì)洪升有重大影響或與洪升有密切往還，對(duì)此有案可稽,。這些文學(xué)傳承關(guān)系在曹雪芹身上則無(wú)任何根據(jù)可以認(rèn)定,。

如果說(shuō)兩部作品有什么不同的話，就是作品的體裁和語(yǔ)言風(fēng)格不同：一個(gè)是傳奇,，一個(gè)是小說(shuō),；一個(gè)是用文言寫就，一個(gè)是典型的白話作品,，并且是地道的北京方言,。其實(shí)從明末清初以來(lái)，小說(shuō)和傳奇在概念上已不是嚴(yán)格區(qū)分的,，好多人把小說(shuō)也稱之為傳奇,，如《天云山傳奇》等，名為傳奇,，實(shí)為小說(shuō),，也有人把《紅樓夢(mèng)》習(xí)稱為《石頭記傳奇》。所謂傳奇,，本義為“非奇不傳”,，其“傳”的體裁不一定是戲曲。洪升一生多用文言寫作,，但這不能否定洪升能夠用白話創(chuàng)作,。洪升生活在一個(gè)文學(xué)界大力推崇文章應(yīng)“明白如話”的時(shí)代，又長(zhǎng)期生活在京師,，對(duì)北京方言十分熟悉,，完全有可能用這種純粹、特殊的白話方言創(chuàng)作,?！都t樓夢(mèng)》開篇就聲明此書寫作是用“假語(yǔ)村言，”這一點(diǎn)很有意思,，也發(fā)人深思,。假如作者是曹雪芹，他家祖居北方,，講的本來(lái)就是“旗人”通用的北京話（東北方言也是從北京話演變的，對(duì)此筆者有專文論述,，見《〈紅樓夢(mèng)〉與東北方言》）,，不會(huì)把這種世代沿用的語(yǔ)言貶稱為“假語(yǔ)村言”，也無(wú)特意聲明之必要。洪升就不同了,，他祖居杭州,，世代講越語(yǔ)，又熱中于文言,，雖也熟悉北京方言,，用它創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》，但他應(yīng)同當(dāng)時(shí)眾多江南才子一樣,，打心眼里就瞧不起北京方言,，認(rèn)為他“土”、“村”,。這就是說(shuō),，洪升完全有理由、有可能做出“假語(yǔ)村言”的聲明,。

《長(zhǎng)生殿》和《紅樓夢(mèng)》最根本的不同,，應(yīng)是洪升在創(chuàng)作時(shí)心境不同，文學(xué)水平不同,。洪升初創(chuàng)《長(zhǎng)生殿》時(shí),，還處在婚前剛剛跨入青年的時(shí)代，錦衣玉食,，寶馬輕裘,，“閑愁胡恨”，風(fēng)花雪月,，一個(gè)典型的紈绔子弟形象,。其后雖然發(fā)生了“家難”，被逐出家庭,，失去了優(yōu)越的生活,，但洪升此時(shí)尚有“闊親戚”可依，有考取功名的追求和希望,?！堕L(zhǎng)生殿》告竣于康熙二十八年，洪升被“斥革”功名之前,，此時(shí)洪升的文學(xué)水平尚未臻化境,，心境也不致完全灰暗?？滴醵四?，洪升遭遇了人生最沉重的打擊，此后,，又經(jīng)歷了弟妹相繼夭亡,、父母前后病逝等一系列感情沖擊,，他的前途完全絕望了，生活絕對(duì)貧困了,，心理徹底灰暗了,，但文學(xué)理念更現(xiàn)實(shí)了，文學(xué)修養(yǎng)更成熟了,。正是此時(shí),，洪升開始了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，直至醉歸“晶宮”,、“水府”前,，方攜帶“行卷”赴江寧，將“定稿”交給了曹寅,。讀者可以從這兩部傳世力作中,，細(xì)品其不同之微妙處，筆者就不再饒舌了,。

總之,，《紅樓夢(mèng)》和《長(zhǎng)生殿》，應(yīng)是中國(guó)文學(xué)史上的兩座高峰,，是洪升等身作品中最明亮的雙子星座,。沒(méi)必要為了抬高《紅樓夢(mèng)》而貶低《長(zhǎng)生殿》?！堕L(zhǎng)生殿》在文壇輝煌的時(shí)間比《紅樓夢(mèng)》要長(zhǎng)近一個(gè)世紀(jì),，至今仍是戲劇界的經(jīng)典保留劇目。不過(guò)由于多數(shù)讀者不熟悉戲劇,，更不熟悉早已衰落的“昆曲”,，加之又是文言寫就的劇本，未必有多少人肯耐心品讀,，所以對(duì)《長(zhǎng)生殿》理解較少罷了,。

六、走火入魔的“紅學(xué)”與紅壇大老們的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”,。

紅壇太“黑”,，這幾乎是紅學(xué)界“持不同政見者”的共同感受。所謂“政見”不同,，最主要是在《紅樓夢(mèng)》的版本和作者問(wèn)題上,，提出不同于胡適先生及其以胡適傳人自居的紅學(xué)“權(quán)威”們的見解。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,，這本無(wú)什么奇怪之處,，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,，說(shuō)明學(xué)術(shù)繁榮,，學(xué)者努力而已,。文革及其以前圍剿俞平伯,，搞階級(jí)斗爭(zhēng)“紅學(xué)”也沒(méi)什么奇怪,，特定歷史階段的“大革文化命”現(xiàn)象而已。令人奇怪的是“不管黑貓白貓”的今天,，紅壇上居然還“不許放屁”,，誰(shuí)膽敢說(shuō)“脂本”一個(gè)不字，誰(shuí)敢冒天下之大不違,，向曹雪芹的著作權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn),，便象挖了誰(shuí)家的祖墳，抱著誰(shuí)家的孩子扔進(jìn)井里一樣,，立刻遭到輪番轟炸和圍剿,。假如真的是學(xué)術(shù)辯駁也可以容忍，何必在態(tài)度和方法上斤斤計(jì)較,，中國(guó)人有搞“階級(jí)斗爭(zhēng)”“大辯論”的習(xí)慣,，受到攻擊的人有點(diǎn)容人的雅量，付之一笑就是了,，好在真理越辯越明,。令人不可容忍的是搞人身攻擊，什么“偽科學(xué)”,，什么“想出名”,，什么“不學(xué)無(wú)術(shù)”，什么“胡思亂想”,，什么“牽強(qiáng)附會(huì)”,，等等，不一而足,。最可笑的是,，居然有人扯到“影響”紅迷們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的熱愛和對(duì)曹雪芹的感情的高度去上綱上線，簡(jiǎn)直令人啼笑皆非,、匪夷所思了,。

對(duì)比一下胡適先生和蔡元培先生當(dāng)年論戰(zhàn)時(shí)的文章，盡管胡適先生咄咄逼人,，極盡冷嘲熱諷,，攻擊蔡元培先生是“猜笨謎”，但蔡先生答辯時(shí)還是文質(zhì)彬彬,，據(jù)理分辨,，心平氣和，留有余地,，言之諄諄,，娓娓解釋,，二人之間的文風(fēng)文德，高下立判,。今天以胡先生徒子徒孫自居的紅壇霸主們,，比起胡先生來(lái)，可憐一輩不如一輩,，文風(fēng)文德更差得遠(yuǎn)了,。其實(shí)，紅學(xué)界的“考據(jù)派”,，胡先生既是始作俑者,，也是登峰造極者，后繼子孫們不僅沒(méi)有在胡先生的基礎(chǔ)上取得什么新進(jìn)展,，反而把“考據(jù)”引入了歧途,，把一個(gè)好端端的“紅學(xué)”，改造成了莫名其妙的“曹學(xué)”,，“考據(jù)派”走火入魔了,。

本來(lái)胡適先生的考據(jù)就有點(diǎn)先天不足，歷任江寧織造的曹家是否有曹雪芹這個(gè)后代,，根本就沒(méi)搞清楚,；曹雪芹究竟是曹寅的兒子還是孫子，也是一筆糊涂帳,；曹雪芹根本沒(méi)經(jīng)歷過(guò)風(fēng)月繁華,，是否具備創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的條件，胡適先生也只好葫蘆提以對(duì),。后來(lái)發(fā)現(xiàn)的資料,，不僅不支持胡先生的結(jié)論，反而給胡先生幫了倒忙添了亂,。曹家的家譜和曹氏父子給皇帝的奏折中,，都根本沒(méi)有曹雪芹這個(gè)人！在曹家家譜發(fā)現(xiàn)了一個(gè)曹天佑,，考據(jù)派便附會(huì)說(shuō)他就是曹雪芹,，但無(wú)任何根據(jù)支持，更何況曹天佑“官州同”,，不可能象曹雪芹那樣窮困潦倒,。在曹兆頁(yè)給皇帝的奏折中發(fā)現(xiàn)了關(guān)于“臣嫂馬氏”有遺腹子的記載，但既是遺腹子,，生男生女的可能性大概各占百分之五十,，生下來(lái)能否成活又當(dāng)別論，更沒(méi)有任何根據(jù)支持這個(gè)遺腹子就是曹天佑,。敦誠(chéng),、敦敏,、明義等人確曾與一個(gè)叫曹雪芹的頗有魏晉風(fēng)度的人打過(guò)交道，并說(shuō)他小時(shí)曾跟隨“先祖”曹寅“之織造任”,。事實(shí)是,，曹寅去世時(shí)，曹雪芹尚未出生,，可見他們的話也靠不住,。這樣看來(lái),，曹雪芹和江寧織造曹家的關(guān)系本來(lái)就沒(méi)有證據(jù)連接,，憑什么就容不得學(xué)術(shù)界對(duì)曹雪芹的著作權(quán)發(fā)生質(zhì)疑？

說(shuō)來(lái)曹雪芹這個(gè)人也挺倒霉的,。他本來(lái)在《紅樓夢(mèng)》書中老老實(shí)實(shí)地自認(rèn)不是作者,，只是“披閱增刪”者，而胡適及其徒子徒孫們偏偏毫無(wú)根據(jù)地而說(shuō)他是為避“文網(wǎng)”“故弄狡獪”,，硬派他是《紅樓夢(mèng)》的作者,。其實(shí)，“弄狡獪”便不會(huì)在書中明晃晃地寫上自己的名字,，既然寫明自己的名字就沒(méi)有“避文網(wǎng)”的顧慮,。這本來(lái)是必然的邏輯，是常識(shí)范圍的推理,，可惜“考據(jù)派”為支持自己的學(xué)說(shuō),，已顧不得什么邏輯常識(shí)了。曹雪芹付出不尋常的“十年辛苦”,，“披閱增刪”并傳抄問(wèn)世了《紅樓夢(mèng)》,，本無(wú)什么名利之心，但后世的紅壇霸主們,，卻硬生生地弄得曹雪芹死了二百多年后,，還無(wú)緣無(wú)故地蒙受不白之冤，被懷疑為剽竊文章者,，這恐怕是他始料未及的,。

事情僅止于此也就罷了，畢竟是學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的事情,。但可笑的是事情偏偏沒(méi)有到此打住,，偏偏在企圖上越走越遠(yuǎn)。在曹雪芹和江寧織造曹家還扯不上關(guān)系的基礎(chǔ)上,，紅學(xué)界又開始了對(duì)曹寅祖宗八代的考證,。當(dāng)今的“紅學(xué)”霸主們已經(jīng)不再研究《紅樓夢(mèng)》，而是莫名其妙地潛心研究起不知與曹雪芹是否能扯上關(guān)系的織造世家來(lái),，由曹寅祖孫三代引起了祖籍河北還是遼寧的無(wú)休止論爭(zhēng),，由江寧織造曹家又牽扯到曾任蘇州,、杭州織造的李家、孫家,。紅學(xué)已為“曹學(xué)”所取代,，“曹學(xué)”也不再是“學(xué)”，而是為曹家修家譜了,。再說(shuō)這個(gè)家譜究竟是曹寅的家譜還是曹雪芹的家譜呢,？這真如《紅樓夢(mèng)》所說(shuō)，“女媧煉石已荒唐,，又向荒唐演大荒”,。

事情的荒唐還遠(yuǎn)不止于此。以某紅學(xué)權(quán)威為首,，又創(chuàng)造了一門“探佚學(xué)”,。《紅樓夢(mèng)》是一部斷臂的維納斯,，探討一下失落的部分也無(wú)可厚非,。但探佚界現(xiàn)在已不僅僅是走火入魔了，簡(jiǎn)直是一群瘋子在胡說(shuō)八道,！什么薛寶釵后來(lái)心甘情愿嫁給了賈雨村,，林黛玉被迫嫁給了薛蟠憂郁而死，秦可卿是失勢(shì)王爺遺棄的女兒,，等等,。這是哪跟哪呀？連“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”都不如了,。當(dāng)今紅壇見到索隱文章就大加撻伐,，斥之為“猜笨謎”、“捕風(fēng)捉影”,、“牽強(qiáng)附會(huì)”,，但看看你們自己的文章吧，這哪里是做學(xué)問(wèn),，簡(jiǎn)直是白日夢(mèng)了,。美國(guó)人使用著大規(guī)模殺傷性武器，去攻擊沒(méi)有大規(guī)模殺傷性武器的伊拉克,，理由卻是伊拉克“擁有”大規(guī)模殺傷性武器,。我們對(duì)此非理性的霸道行徑稱之為“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。紅學(xué)界兗兗諸公,，你們不也是在執(zhí)行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”么,，有什么資格五十步笑百步呢？

做學(xué)問(wèn)的事情，還是心平氣和一些好,，紅壇各流派,，和平共處，兼收并蓄,，互相啟迪,，共同繁榮，才是正路,。

　　　　　　　　　　?。玻埃埃衬辏翟掠陂L(zhǎng)春