烏臺(tái)詩案：針對(duì)蘇東坡的文字獄

　　盡管想要蘇軾死的人很多,，宋神宗也對(duì)蘇軾非常惱火，但他還是不愿意下殺手,，只同意逮捕蘇軾,，而且特意要求在進(jìn)京途中，不得將蘇軾關(guān)入監(jiān)獄過夜,。

　　同年七月,，御史臺(tái)派遣皇甫遵前去逮捕蘇軾,。蘇軾好友王詵得知消息后，緊急派人告知蘇轍,，蘇轍立即派人送信給兄長(zhǎng),。蘇軾得知消息后，立即請(qǐng)假,?；矢ψ竦胶螅K軾不敢出來,，后來才勉強(qiáng)出來相見,。

　　在進(jìn)京的路上，蘇軾聽說罪名重大,，不知道此行會(huì)有什么樣的命運(yùn),，因此數(shù)次想跳水自殺，只是擔(dān)心自己一死,，會(huì)牽連到弟弟蘇轍,，這才沒有下定決心。蘇軾走后,，他妻子王閏之(蘇軾第一任妻子王弗堂妹)為了避禍,，將蘇軾詩文手稿全部燒毀，蘇軾的作品因此而湮沒不少,。蘇軾后來在給文彥博的信中說起這事：“州郡望風(fēng),，遣吏發(fā)卒，圍船搜取,，老幼幾怖死,。既去，婦女恚罵曰：是好著書,，書成何所得,，而怖我如此？悉取燒之,。比事定,，重復(fù)尋理，十亡其七八矣,?！?《黃州上文潞公書》)［王詵，字晉卿,，山西太原人,。他才華橫溢，是當(dāng)時(shí)著名的畫家,，以“不古不今”的畫風(fēng)而著稱,。后來更是因?yàn)槿⑺斡⒆谮w曙次女寶安公主而成為駙馬爺,，身份顯貴。他與同樣才華橫溢的趙佶(后來的宋徽宗)關(guān)系極為親密,，非同一般,。

　　到京城后，蘇軾被正式逮捕下獄,，交御史臺(tái)審訊。與蘇軾關(guān)系密切的親友,，如司馬光,、范鎮(zhèn)、張方平,、王詵,、蘇轍、黃庭堅(jiān),，甚至已經(jīng)去世的歐陽修,、文同等二十九位大臣名士受到牽連，這就是歷史上著名的“烏臺(tái)詩案”,。

　　“烏臺(tái)”即御史臺(tái),，據(jù)《漢書·朱博傳》記載：“是時(shí)，兀御史府吏舍百余區(qū)井水皆竭,；又其府中列柏樹,，常有野烏數(shù)千棲宿其上，晨去暮來,，號(hào)曰朝夕烏,。”意思是說御史府中有許多柏樹,，常有數(shù)千只烏鴉棲息在樹上,，晨去暮來，號(hào)為“朝夕烏”,。因此,，后世便以御史府為烏府，御史臺(tái)為烏臺(tái),。

　　蘇軾下獄后,，其長(zhǎng)子蘇邁一直照顧他。在等待最后判決的時(shí)候,，蘇邁每天去監(jiān)獄給他送飯,。由于父子不能見面，暗中約好,，平時(shí)只送蔬菜和肉食,，如果有死刑判決的壞消息,，就改送魚，以便早做心理準(zhǔn)備,。有一天蘇邁有事,，不能去給父親送飯，就托一個(gè)朋友代勞,，但蘇邁忘記告訴朋友這個(gè)約定,，偏巧朋友給蘇軾送去了一條魚。蘇軾一見大驚,，以為自己難逃一死,，便寫了兩首絕命詩給弟弟蘇轍。

　　其中之一為：

　　圣主如天萬物春,，小臣愚暗自忘身,。

　　百年未滿先償債，十口無歸更累人,。

　　是處青山可埋骨,，他年夜雨獨(dú)傷神。

　　與君世世為兄弟,，更結(jié)來生未了因,。

　　之二為：

　　柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵L(fēng)動(dòng)瑯珰月向低,。

　　夢(mèng)繞云山心似鹿,，魂飛湯火命如雞。

　　眼中犀角真君子,，身后牛衣愧老妻,。

　　百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西,。

　　蘇轍看到哥哥的兩首絕命詩,，立即痛哭流涕地給宋神宗上書，要求以自己的官爵為其兄贖罪,。宋神宗此時(shí)也猶豫不決,，宋太祖曾有誓約，除叛逆謀反罪外,，一概不殺大臣,。而朝廷中也有多人愛惜蘇軾才華，為蘇軾求情,。就連賦閑在家的王安石聽說此事后,，也緊急上書勸說宋神宗：“安有圣世而殺才士乎？”重病在床的曹太后已經(jīng)奄奄一息，聽說蘇軾的事后,，抱病責(zé)備宋神宗,。這些臺(tái)前幕后的人，對(duì)挽救蘇軾的命運(yùn)起了決定的作用,。宋神宗遂下令對(duì)蘇軾從輕發(fā)落,，貶其為黃州(今湖北省黃岡)團(tuán)練副使，但不準(zhǔn)擅離該地區(qū),，并無權(quán)簽署公文,。

　　受蘇軾牽連的人中，有三個(gè)人的處罰較重,。駙馬王詵首當(dāng)其沖,。他因?yàn)槭孪刃孤稒C(jī)密給蘇軾，且交往親密,，在御史臺(tái)調(diào)查時(shí)不主動(dòng)交出蘇軾的詩文,，被削除一切官爵。其次是王鞏,，被御史附帶處置,，發(fā)配西北。第三個(gè)是蘇轍,，他曾奏請(qǐng)朝廷赦免兄長(zhǎng),，自己愿意納還一切官位為兄長(zhǎng)贖罪，遭受降職處分,，調(diào)到高安,，任筠州酒監(jiān)。其他人,，張方平與其他大臣都是罰紅銅三十斤,，司馬光和范鎮(zhèn)及蘇軾的十八個(gè)別的朋友，都各罰紅銅二十斤,。喧囂一時(shí)的“烏臺(tái)詩案”終告結(jié)束,。

　　王詵是皇親國(guó)戚，尤其王詵妻子寶安公主(后改為蜀國(guó)公主,，累改秦,、荊,、魏三國(guó))為宋神宗親妹，都是高太后所生,，兄妹感情極為深厚,。有如此關(guān)節(jié)，王詵卻被處罰得最重,，這就格外令人納悶了,。宋神宗在貶黜王詵的手詔中說：“王詵內(nèi)則朋淫縱欲而失行，外則狎邪罔上而不忠,，由是公主憤愧成疾,，終至彌篤?！庇纱送茢?，除了受到蘇軾牽連的因素外，寶安公主病重才是王詵被貶的主要原因,。王詵雖然娶了金枝玉葉的寶安公主,，寶安公主也極為賢惠，然而名士風(fēng)流,，王詵還是先后娶了幾個(gè)小妾,。寶安公主因此被冷落，經(jīng)常郁郁寡歡,，而唯一的兒子又在三歲時(shí)夭折,，最終使她憂傷成疾。宋神宗惱恨王詵,，因此才借“烏臺(tái)詩案”從重處罰妹夫,。王詵被貶的第二年，寶安公主已經(jīng)病入膏肓,，高太后前來探望,，寶安公主從昏迷中醒來，悲傷地告訴母親自己將不久于人世,，母女二人抱頭痛哭,。片刻后，宋神宗匆忙趕來,，親自為妹妹診脈,，又親手給妹妹喂粥。寶安公主為了不辜負(fù)兄長(zhǎng)的情意,，勉強(qiáng)將將粥喝完,。宋神宗賞賜給寶安公主六千金帛，又問妹妹有何要求。寶安公主說：“復(fù)詵官而已,?！币馑际钦?qǐng)皇帝讓丈夫王詵官復(fù)原職。第二天,，寶安公主去世,，年僅三十歲。宋神宗聽說后,，還來不及吃飯就趕往公主府邸吊祭,。結(jié)果，剛剛望見公主府的府門,，皇帝就忍不住開始痛哭流涕,，并因此而罷朝五日。兄妹的手足情深,，由此可見一斑,。為了滿足寶安公主最后的愿望，宋神宗打算召回王詵,，但就在這個(gè)時(shí)候,，寶安公主乳母告發(fā)說王詵經(jīng)常不檢點(diǎn)，甚至縱容小妾有不尊重公主的行為,。宋神宗聞之大怒，下令杖責(zé)王詵的小妾,，并全部發(fā)配給士卒,。王詵則再次被貶往均州，一直到宋神宗死后才被放還,。

　　烏臺(tái)詩案前后蘇軾詩詞風(fēng)格的變化

　　1079年7月,，蘇軾在湖州任上，因?yàn)跖_(tái)詩案獲罪入獄,，次年元月,，被流放至黃州。詩案之前,，自1071年任杭州通判以來,，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守,，政績(jī)卓著,。其詩詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情,。而詩案之后,，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然,、轉(zhuǎn)向人生體悟,。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來,，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格,，收斂平生心，我運(yùn)物自閑,，以達(dá)豁然恬淡之境,。

　　以烏臺(tái)詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異,。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后,，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟,，乃造平淡,。

　　首先，在題材上,，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”,，而后其作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂患”。

　　蘇東坡,，用他自己的話說,，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇,，遇有邪惡,，則“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”,。在杭州,，在一首給孔文仲的詩里，他流露出對(duì)聲勢(shì)煊赫的官場(chǎng)的蔑視：“我本糜鹿性,，諒非優(yōu)轅姿,。”不僅如此,，他還替監(jiān)獄里的犯人呻吟,，替無衣無食的老人幽咽。他寫農(nóng)村田園情趣時(shí),，他起的題目卻是《吳中田婦嘆》：“汗流肩赤栽入市,，價(jià)賤乞與如糠粞。賣牛納稅拆屋炊,，膚淺不及明年饑”,；他在歌詠“春入深山處處花”時(shí)也寫農(nóng)民的食糧,，農(nóng)民吃的竹筍沒有咸味，只因“爾來三月食無鹽”,，直指朝廷的專賣壟斷,；他寫被征調(diào)的人民挖通運(yùn)河以通鹽船，他的筆觸更加尖刻犀利：“人如鴨與豬,，投泥相濺驚”,；他指責(zé)積貧積弱的朝廷，他渴望“致君堯舜”,，渴望有朝一日“會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望，射天狼”,。他探問：“持節(jié)云中,，何日遣馮唐？”他輕狂：“誰怕,？一蓑煙雨任平生,！”

　　然而，“世事一場(chǎng)大夢(mèng).人生幾度秋涼”,。東坡行云流水之作引發(fā)了烏臺(tái)詩案。夢(mèng)后的黃州貶謫生活,，使他“諷刺的苛酷,，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒,，全已消失,，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖,、親切寬和的識(shí)諧.醇甜而成熟，透徹而深入,?！痹谙缕鍟r(shí)，他體悟到：“著時(shí)自有輸贏,，著了并無一物”,。在幽林靜山之間，他豁然開朗：“夜涼吹笛千山月,，路暗迷人百種花,。棋罷不知人換世，酒闌無耐客思家”,。他不再執(zhí)著于“奮力有當(dāng)時(shí)志世”而是“小舟從此逝,，江海寄余生,。”所以當(dāng)蘇軾遨游赤壁之時(shí),，面對(duì)“江上之清風(fēng)與山間之明月”,，發(fā)出“天地之間，物各有主,，茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”的感嘆，便也可被世人所理解,。他飄然獨(dú)立,，只愿做一只孤鴻：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷,?！?/P>

　　其次，在文化上,，前期尚儒而后期尚道尚佛,。

　　前期，他渴望在仕宦之路上獲得成功,，即使有“歸去”之心,，也是“欲回天地如扁舟”“何日功成名遂了，還鄉(xiāng)”,。他有儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任,，他深切關(guān)注百姓疾苦：“秋禾不滿眼，宿麥種亦稀,。永愧此邦人,，芒刺在膚肌。平生五千卷,，一字不救饑”,；他渴望在沙場(chǎng)上一展雄威，“鬢微霜,，又何妨,！持節(jié)云中，何日遣馮唐,？”尤其在密州徐州時(shí),，其銳意進(jìn)取、濟(jì)世報(bào)國(guó)的入世精神始終十分強(qiáng)勁,。蘇軾在其政論文章中就曾一再闡發(fā)《易經(jīng)》中“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”的思想，希望“天子一日赫然奮其剛健之威”,，能動(dòng)于改革,，為變法搖旗吶喊,。

　　后期，尤其是兩次遭貶之后,，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來,，企圖在宗教上得到解脫。他認(rèn)識(shí)到自己和朝廷權(quán)貴們已經(jīng)是“肝膽非一家”,。所謂使人追求的“浮名浩利”,，對(duì)他來說已經(jīng)是“鶴骨霜髯心已灰”，只能勞神費(fèi)力,，再?zèng)]有什么“西北望,，射天狼”的豪情壯志，“窮猿已投林,，疲馬初解鞍”,。對(duì)那個(gè)一生仕宦起伏顛簸的蘇東坡而言，他從心底發(fā)出最最真實(shí)的慨嘆“惆悵東南一只雪,，人生看得幾清明,？”他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活,，并樂在其中,。當(dāng)太后允其在太湖邊居住的時(shí)候，他大喜：“十年歸夢(mèng)寄西風(fēng),，此去真為田舍翁,。”他終于可以乘一扁舟來往,，“神游八極萬緣虛”了,。久旱逢甘露，蘇東坡和農(nóng)人完全一樣快活而滿足,，他寫詩道：“沛然揚(yáng)揚(yáng)三尺雨,，造化無心恍難測(cè)。老夫作罷得甘寢,，臥聽墻東人響屐,。腐儒奮糲支百年.力耕不受眾目憐。會(huì)當(dāng)作溏徑千步,，橫斷西北遮山泉。四鄰相率助舉杵,，人人知我囊無錢,。”

　　第三,，在風(fēng)格上,，前期的作品大氣磅礴,、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永,、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)溢清,。

　　就詞作而言，縱觀蘇拭的三百余首詞作,，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多,，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類似的作品占蘇拭全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州,，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流：有詞如“有筆頭千字,，胸中萬卷，致君堯舜,，此事何難,！用舍由時(shí)，行藏在我,，袖手何妨閑處看,？身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲,，且斗樽前”鋒芒畢露,；一首《江城子密州出獵》決不可“十七、八女子,，執(zhí)紅牙板”來悠然而唱,，而必須要“東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié),，頗壯觀也,。”這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì),，卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài),。

　　而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興,，秀麗嫵媚的姿采,。諸如詠物言情、記游寫景,、懷古感舊,、酬贈(zèng)留別，田園風(fēng)光,、談禪說理,，幾乎無所不包，絢爛多姿,。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右,。雖然也有“人間如夢(mèng),，一樽還酹江月”的大悲嘆，但更多的卻是“花謝酒闌春到也,，離離,，一點(diǎn)微酸已著枝”的小惻隱，他逃離了仕途官場(chǎng)的蠅營(yíng)狗茍,，開始靜觀自然：“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻,，亂蟬衰草小池塘”；他越來越覺得文字難以承載內(nèi)心之痛：“斂盡春山羞不語,，人前深意難輕訴”,；他將自然與人化而為一：“春色三分，二分塵土,，一分流水,。細(xì)看來，不是楊花,，點(diǎn)點(diǎn)是,、離人淚?！逼溟g大有莊子化蝶,、無我皆忘之味。至此,，他把所有的對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)政治的不滿,、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了,。其題材漸廣,，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。

　　蘇軾詩詞前后期發(fā)生如此之大變化的原因

　　木齋先生對(duì)于這個(gè)問題的論述已經(jīng)十分精辟,，現(xiàn)直接引用過來：“詩案對(duì)詩人的思想和創(chuàng)作不能不發(fā)生深刻影響,。有人說，詩案是蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：蘇軾由當(dāng)初的“奮厲有當(dāng)世志”,、“致君堯舜”,，轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲膹脑煳镉巍钡乃囆g(shù)人生。案前,，詩入主要是深刻地反省仕宦人生,；其后，他痛苦的心靈在自然的天地里找到了歸宿,，發(fā)現(xiàn)了新的人生境界,。也有人說，黃州時(shí)期.“蘇東坡精神寄托的對(duì)象從名利事業(yè)而暫時(shí)轉(zhuǎn)移到東坡，轉(zhuǎn)移到大自然,。這就是對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的一種疏遠(yuǎn)，這不能不無它的積極意義”,。詩案對(duì)于蘇軾,，渾如一場(chǎng)惡夢(mèng)。夢(mèng)后的黃州貶謫生活,，使蘇拭從具體的政治哀傷中擺脫出來,，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)，重新評(píng)價(jià)人生的意義,?！?/P>

　　現(xiàn)從先生的角度，將這一問題作一個(gè)小小的展開,。

　　首先,，生活環(huán)境的改變是蘇軾作品發(fā)生變化的客觀原因。烏臺(tái)詩案之后,，蘇東坡謫居黃州,，遠(yuǎn)離官場(chǎng)。在黃州,，他在給好友章淳的信中寫道：“現(xiàn)寓僧舍,，布衣蔬飲，隨僧一餐,，差為簡(jiǎn)便,。以此畏其到也。窮達(dá)得喪粗了其理,，但廩祿相絕,，恐年載間，遂有饑寒之?dāng)_,。然俗所謂水到渠成,，至?xí)r亦必自有處置，安能預(yù)為之愁煎乎?初到一見太守,。自余杜門不出,，閑居未免看書，惟佛經(jīng)以遣日,，不復(fù)近筆硯矣,。”我們可以看到在表層意義上蘇軾是謫居黃州,、惠州,、儋州等地，但他的謫居與其他人又不一樣。他“寓僧舍”,、“隨僧餐”,、“惟佛經(jīng)以遣日”。這說明,，他在起居生活上已漸趨佛道,。

　　其次，崇尚佛老思想,。烏臺(tái)詩案是蘇軾對(duì)儒家的仕宦思想產(chǎn)生深深的懷疑,，在仕途失意之時(shí)，自然傾向于佛家和道家的思想,。他在《安國(guó)寺記》里寫道：“余二月至黃舍,。館粗定，衣食稍給,，閉門卻掃,，收召魂魄。退伏思念,，求所以自新之方,。反現(xiàn)從來舉意動(dòng)作，皆不中道,，非獨(dú)今之所以得罪也,。欲新其一，恐失其二,；觸類面求之,，有不可勝悔者。于是喟然嘆曰：道不足以御氣,，性不足以勝習(xí),，不鋤其本而耘其末，今雖改之,，后必復(fù)作,。盍歸誠(chéng)佛僧，求一洗之,?！贸悄暇?曰安國(guó)寺.有茂林修竹、陂池亭謝,。間一二日輒往焚香默坐’,，深自省察.則物我相忘，身心皆空,，求罪始所生而不可得,。一念清凈.染污自落；表里核然.無所附麗。私竊樂之……”“歸誠(chéng)佛僧,，求一洗之”,、“物我相忘，身心皆空”,。這說明,，他的內(nèi)心已經(jīng)開始疏遠(yuǎn)儒家思想，而日漸趨向佛老思想,。

　　第三，儒道佛三教合一,。表面上蘇軾棄儒從道,，但是實(shí)際上，儒學(xué)的觀念已經(jīng)深深地扎根其內(nèi)心之中了,，而蘇軾又將佛道的出世與儒家傳統(tǒng)思想中的“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”和于宋代“修己治人”統(tǒng)一起來，故其作品談禪說理,、懷古感今,，無所不包。在黃州時(shí),，蘇軾逍遙游世：“吾生本無待,，俯仰了此世。念念自成劫,，塵塵各有際,。下觀生物息，相吹等蚊蚋”,；在惠州時(shí),，他超然淡泊：“勝固欣然，敗亦可喜,。優(yōu)哉游哉,，聊復(fù)爾耳”在儋州，寵辱不驚,、履險(xiǎn)如夷,、臨危若素：“春牛春杖，無限春風(fēng)來海上,。便丐春工,，染得桃紅似肉紅。春幡春勝,，一陣春風(fēng)吹酒醒,。不似天涯，卷起楊花似雪花?！?/P>

　　蘇軾一生時(shí)運(yùn)不齊,，命途多舛?；潞３粮?，兩遭流放。烏臺(tái)詩案對(duì)于蘇軾的仕途人生而言是一個(gè)低潮,，但卻是其文學(xué)創(chuàng)作生涯中的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折,。這種仕途的不得意和現(xiàn)實(shí)的坎坷，使他走出市井朝廷,，將自己的精神世界更多的寄托于佛法禪意,、青山秀水之中，故而也就在更大意義上成就了東坡式“自在灑脫,、空靈超然”