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八字格局的成敗高低,，全賴于相神是否起到了“宰相”的輔助作用,。故沈氏曰：“相神無(wú)破，貴格己成,；相神相傷,，立敗其格?！币粋€(gè)八字,，如果相神到位又得力者，則命格必成而高,，命主不富即貴,；相反，如果相神失位又失力者,，則命格必?cái)《?，命主難有作為?？梢赃@樣說,，相神是格局的輔佐者，是格局的護(hù)駕者,，也是格局的救應(yīng)者,。沒有宰相的朝庭，是一團(tuán)亂麻,，君王不早朝,，臣子不理政,，成不了大業(yè)。沒有相神的命局,，用神就是孤家寡人,，難以統(tǒng)治協(xié)調(diào)命局各字發(fā)揮作用，呈現(xiàn)在人的命運(yùn)上,，則命主斷無(wú)好命,，不貧即夭。正因?yàn)橄嗌裼兄紫嘁粯虞o佐朝庭的重要作用,，《子平真詮》才把相神的地位提到了君臣的高度,，直言“傷用甚于傷身，傷相甚于傷用,?！?/SPAN> 因此，看一個(gè)八字格局是好是壞,，關(guān)鍵就是看相神。通常,，相神輔佐用神的作用,，因用神善惡性質(zhì)不同而不同，也因格局遭到破壞是否有救應(yīng),、清格的需求而不同,。善用神宜輔助，宜護(hù)駕,；惡用神宜懲治,，宜制伏,，宜反佐,；壞格局宜救應(yīng)，宜治病,。簡(jiǎn)單地說,，相神的作用,，就是輔佐用神（格局）懲惡揚(yáng)善，救護(hù)格局,。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 一是輔助善用神,。所謂“善用神”，指財(cái)官印食這四種用神,。這四種用神要予以保護(hù)性地使用,，財(cái)為養(yǎng)命之資，宜有官護(hù),；官為榮身之名,，宜有財(cái)生,；印為生身之本，宜有官衛(wèi),；食能制殺而護(hù)身生財(cái),，宜有比助。這些護(hù)財(cái)?shù)墓?，生官的?cái),，生身的印，衛(wèi)印的官,，助食的比,，就是相神。故沈氏云：“如官逢財(cái)生,，則官為用,，財(cái)為相；財(cái)旺生官,，則財(cái)為用,，官為相；煞逢食制,，則煞為用,，食為相?！?/SPAN> 二是制化惡用神,。所謂“惡用神”，指殺傷梟刃這四種用神,。這四種用神要予以控制性使用,。殺是攻身的利器，要有食制或印化,；傷是損貴的天王,，要有印制或財(cái)化；梟是害命的毒藥,，要有財(cái)制,；刃是劫財(cái)?shù)膹?qiáng)盜，要有官伏,。這些制化七殺的食印,，克泄傷官的印財(cái)，制梟的財(cái)星和伏刃的官星,，就是相神,。如“乙用酉煞，年丁月癸,，時(shí)上逢戊,，則合去癸印以使丁得制煞者,，全賴戊之相?！?/SPAN> 三是救護(hù)格局,。在格局受到破壞的情況時(shí)，相神的作用是克制或合絆住那壞格局之字,，救護(hù)格局,，使破格得到修復(fù)。例如,，甲木生在酉月,，為正官格，若有丁火傷官則破格,。這時(shí)如見壬癸水來克制丁火,，就叫“合傷存官”，正官格就得到了壬癸水的救護(hù),，格局破而復(fù)成,，這壬癸水就是相神。再如,，乙木生于酉月,，用神為七殺，命局有丁火制殺則格成,。但若再見癸水克丁火則破格,，此時(shí)如有戊己土來合制癸水,，使癸水不克丁火,，則格局復(fù)成，這戊己土就是相神,。 但是,，相神也是變化的，而不是一成不變的,。相神也會(huì)隨著命局的變化而變化,，有時(shí)候，它由喜神或忌神變化而來,；有時(shí)候,，因?yàn)闅q運(yùn)的介入，它也可能會(huì)再變?yōu)橄采窕蚣缮竦鹊?。但無(wú)論怎么變化,，它的作用始終是為用神服務(wù)的，是為維護(hù)格局服務(wù)的,。 |
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