| 贛江有“十八灘”,，萬安占九灘,，最險名惶恐。故稱萬安文化為“十八灘文化”,。 8 M7 d _9 W+ H1 { 打開《十八灘文化》這本巨著,，迎面撲來的不僅僅是飛流險灘，不僅僅是郁郁蔥蔥的參天古樹,，還有一位位歷史巨人向我們款款走來,。瞧，他們或飽讀經(jīng)書,、吟詩作賦,，或指點江山、揮斥方遒,，或創(chuàng)辦書院,，點燃圣火……哦，一部《十八灘文化》,，吸納了多少歷史的云煙,，留存了多少文化的傳奇,！0 \5 m; w# Y6 m 這本書，以千年歷史為時間經(jīng)線,，以贛江十八灘為地理緯線,，以豐富的名人詩賦、書院理學,、宗教鄉(xiāng)俗及其紅色革命,、綠色山水為內(nèi)容，建構(gòu)了其所獨有的科學嚴密的文化體系,，非但具有深厚的內(nèi)涵,、鮮明的特點，而且具有一定的表現(xiàn)形式和文化品格,，值得細細研究和品味,。 走進這本書，就是走進千年的歷史,，就是走進萬安文化的深處……; p( f( [, `9 c2 H* w' _ 一$ c# \, ~% C9 `. ^0 I2 U 想像著手里捧著這本巨著,，心里竟有沉甸甸的感覺?；秀遍g,，我的目光似乎穿越了時空，透過一層層歷史的書頁,，梳理出“十八灘文化”一路走過的脈絡(luò),，一路走過的輝煌。7 c5 H& P7 p" V% R' Y6 ~8 ^" r 沿贛江北下,，從贛縣至萬安,，百余公里的水路，竟有十八個險灘,。古代詩人吳興祚曾有感而發(fā)：“怪石觸舟怯,，飛濤驚夢寒。曾問三峽險,，不似此行難”,。其中最著名的當屬第十八險灘，那就是地處萬安古城觀瀾門外的“惶恐灘”,。此灘最深,、最奇、最險,，先有蘇軾賦詩嘆曰：“七千里外二毛人,，十八灘頭一葉身,。 山憶喜歡勞遠夢,，地名惶恐泣孤臣,。”后有民族英雄文天祥在此揮筆寫下千古名句：“惶恐灘頭說惶恐,，零丁洋里嘆零丁,。人生自古誰無死，留取丹心照汗青”,。民間亦有流傳：“惶恐灘,，鬼門關(guān)，十船過灘九船翻,?！逼鋵崳瑖@贛江“十八灘”,，特別是針對萬安境內(nèi)的九個險灘,，千百年來，已留下眾多詩詞歌賦,。如楊萬里的《過皂口》,、《過百家渡四絕句》，朱熹的《野館》,，周敦頤的《香林寺唱和詩》,，趙抃的《惶恐灘》，文天祥的《過萬安縣》,、《題凝祥觀》,，彭汝礪的《萬安道中》，戴復古的《游五云閣》,，郭師元的《云洲》,，樂雷發(fā)的《金灘》，辛棄疾的《書江西造口壁》,，解縉的《過十八灘》,、《疏源詩》等等，形成了獨具特色的灘頭文化,，這些美麗的歷史篇章,，使萬安的“灘頭文化”古今傳頌，聞名遐邇,。 P- A6 C* P2 b# P1 s 當我的目光投向一座座富麗堂皇,、氣宇軒昂的道觀廟宇時，我看到了一個個束發(fā)盤髻,、身穿道袍的道神仙姑,，乘舟北下，渡水越灘,，走向萬安,。東漢年間,，張道陵天師登上了江邊的東華山，在此修身煉丹,，創(chuàng)立了道教正一派,。東晉年間，葛洪也來此修煉,，一時聲名大震,。道家許真君亦曾來此修煉，為當?shù)匕傩罩尾?，譽滿江西,。元末道士許月評重修東華寺，更名東華觀,。清同治《萬安縣志》載：“洪武中寇至,，道士彭九萬禱神御之，寇不敢毀,?！?最為著者為萬安縣城內(nèi)的精修觀，為唐開元間道士李善珪所創(chuàng),，宋宣和初,，元陽趙真人嘗居其中，研修遁甲步玄之術(shù),，聲名大噪,。 在《十八灘文化》，“書院理學”應占有相當?shù)捻摯a,。據(jù)考證,，萬安的書院，最早的為宋代的昂溪書院和龍溪書院,。至明朝,，在橫塘建有橫溪書院；清朝康熙間,，縣令王圻在龍溪書院舊址建濂溪書院,。講學的老師也多為名賢大儒，如歐陽修,、劉辰翁曾在昂溪書院（即九賢寺）講學,，隨后程伯淳、程正叔曾在此宣講太極理學,。朱熹曾到云興書院講授理學,，并題“云興書社”匾額。文天祥曾游學于贛江邊的鰲溪書院，并題“鰲溪書院” 匾額,。此外,，還有南岳書院、經(jīng)館書院,、文明書院、大蓼書院,、新華書院,、瑞非書院、武舉書院,、銀塘書院等二十余所,。講學之風，尢以明朝為盛,，萬安因此人才輩出：如劉廣衡,、劉孜、劉玉,、張鳴岡,、郭宗皋、劉士禎等都曾官居尚書,，劉愨,、王從順、周賢宣,、朱維京,、蕭乾元、羅良,、張雨,、黃紹杰等都是聲譽一時的大學者。, z3 x( O r9 l U9 r1 w! Q+ w 二 《十八灘文化》還是一本有聲音的巨著,。一打開,，就能聽到震天動地的喊殺聲、聽到轟轟烈烈的槍炮聲,。 早在1277年,，文天祥舉兵勤王，就在惶恐灘頭與元軍進行了生死抉戰(zhàn),。贛江的水從宋代一直流到了近代,，流逝的是時間，不變的是不屈不撓的戰(zhàn)斗精神,。 1928年,，革命先驅(qū)曾天宇、張世熙、劉光萬等領(lǐng)導數(shù)萬農(nóng)軍,，從四個城門向縣城守敵發(fā)起了武裝暴動,。經(jīng)過幾小時的激戰(zhàn)，鮮艷的紅旗終于插上了“惶恐灘”邊的古城墻頭,，江西省第一個縣級蘇維埃ZF隨即宣告誕生,。就在這樣的戰(zhàn)火洗禮中，康克清,、王輝球,、鐘漢華、匡裕民等一大批喝著贛江水,、唱著十八灘號子長大的萬安兒女從“惶恐灘”頭出發(fā),，踏上了革命的道路，爾后相繼成長為共和國的脊梁和支柱,。鮮血染紅了“十八灘”頭的江水,，也染紅了“十八灘文化”，使她變得更加光彩奪目,，并賦予了她一種歷史的溫度,。! r" m* d1 g! ~' o3 s' S& D “吉州南上水環(huán)灣，十八灘頭是萬安,。來客莫言萬安惡,，萬安無數(shù)好青山”。正如詩歌所言,，沿贛江下萬安,，張目四望，無不青山綠水,，一派生機勃勃,。特別是1995年萬安水電站建成后，險灘變通途,，贛江沿線更是青山逶迤,，白鷺游弋，成為千里贛江最美的一段,。而耳邊,，此刻傳來的卻是一陣陣簡潔明快、幽默動聽的萬安山歌聲,。原來世代生活在江邊的萬安人民,，自古勤勞智慧，故流傳下豐厚的民俗傳統(tǒng),，其中有客家風俗,、歌謠傳說,，還有眾多的鄉(xiāng)間習俗。如著名的跑馬燈,、兒郎燈,，麒麟獅象燈等燈彩表演，就曾風靡一時,，傳承至今,。6 }+ E" B+ @# Y; \. Y k) t Y& l 三9 f; N, V% p: b) I) } 我的腳踩在了贛江灘邊的鵝卵石上，兩腮濺滿了從江中飄蕩而來的水滴,，只覺得一片沁涼,。我知道，《十八灘文化》這本書,，如今還寫在江中,、寫在水邊,，寫在一千多年的歷史里,。 《十八灘文化》既是一部巨著，已將灘頭文化,、理學文化,、道教文化、書院文化,、民俗文化,、革命文化和水電文化等融為一體，裝訂成冊,，作為她的表現(xiàn)形式,，她的血和肉；更是一幅歷史的山水長卷,，已徐徐展開在崇山峻嶺之間,，鋪張在綠樹紅花之中。這幅山水長卷一畫就是一千年,，一展就是一千載,。) t Q2 C+ @$ H- }! r7 }+ E2 K 讀《十八灘文化》，能讀到她的篇章結(jié)構(gòu),，讀到她的發(fā)展脈絡(luò),，更能悟出她的內(nèi)涵和精神?？v觀這部歷史文化巨著,，集中表達的不過是一種人生態(tài)度，一份社會責任,。從當年過灘的艄公身上可以看到這種精神,，從文天祥,、辛棄疾身上可以看到這種精神，從曾天宇,、康克清的身上也可以看到這種精神,。無疑，這種精神就是不畏艱險,、勇往直前,，就是忠誠剛毅、不屈不撓,。 讀《十八灘文化》,，能讀到她的紅綠七彩，讀到她的千山萬壑,，更能悟出她的人格質(zhì)地和文化品性,。她和廬陵文化一脈相承，尊師崇文,，正義凜然,，既有村姑的純樸，又有學者的傲然,。她像是散落在江邊,、灘頭上的千萬顆珍珠，串起來是一道虹,，連起來是一幅圖,。 如果說十八灘文化是具象的，那么你就能從造口壁,、古城墻,、古榕樹、惶恐灘,、康克清舊居等地尋找到她美麗的足跡,；如果說十八灘文化是抽象的，那么你就能從十八灘的吟詠中,、從元宵唱船的歌聲里,、從玻璃紅鯉魚的傳說中、從纖夫勞作時的號子里等處尋找到她曼妙的身影,。 + G8 Y& Z& T' l9 @% \# a0 Z5 r 打開吧,，打開《十八灘文化》這本巨著。打開她,，你就打開了一個寶庫,；打開她，你就打開了一個多彩的世界,。請你打開吧,，打開她…… - k1 x' k; u+ R （ 使了九牛二虎之力,，終于在《井岡山報》謀得一版，由我組稿,，編發(fā)了萬安十八灘文化有關(guān)稿件,。美中不足的是份量和深度還是不能盡如人意。但總算第一次系統(tǒng)地介紹了一下“十八灘文化”,。） |
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