關(guān)于晚明山水畫家諸念修的生平事跡，史籍中并無(wú)明確記載,，目前只能從文獻(xiàn)和書畫作品所涉及的只言片語(yǔ)中大致勾勒其生平行跡,。

石家莊市博物館藏諸念修《山水》冊(cè)并無(wú)作者署款，但鈐有白文方印“諸念修印”及朱文長(zhǎng)方印和白文長(zhǎng)方印“德祖”,，據(jù)此則可知“德祖”當(dāng)為諸念修之“字”,。在清人郁逢慶編《郁氏書畫題跋記》中著錄有《唐顏魯公正書朱巨川誥》題跋數(shù)則，其一曰：“甲午七夕前一日,，吳江沈同生同華亭諸念修,、包炳如觀于金昌舟次?！睋?jù)此則可知諸念修當(dāng)為華亭人（即上海松江）,，與董其昌為同鄉(xiāng)。此外,，在元代王蒙的《具區(qū)林屋圖》中,，詩(shī)塘有董其昌題識(shí)，提及諸念修：“夏日吳用卿攜黃鶴山樵畫至余齋中,，同陸君策,、陳仲醇、諸德祖,、朱叔熙觀,，董其昌記?！?/span>

以上兩則涉及諸念修的鑒藏題跋,，傳遞出以下一些信息：諸念修活動(dòng)于明代后期的萬(wàn)歷、天啟年間,，與董其昌,、陳繼儒等同時(shí)；他參與了包括董其昌在內(nèi)的交游圈的書畫鑒藏活動(dòng)，有機(jī)會(huì)獲觀歷代名家翰墨,，這有助于我們認(rèn)識(shí)其藝術(shù)源流,。這兩則信息對(duì)于我們了解生平史料極為缺少的諸念修的藝術(shù)歷程顯然是至關(guān)重要的。

在董其昌的《容臺(tái)集》中,，有一篇《諸德祖像贊》,，文曰：皋門安隱，燕市藏名,。騷人劍客,，畫史墨卿。五云彩筆,，五岳豪情,。太丘之道自廣，季布之諾不輕,。躬昂藏而玉舉,，神瑩澈以霜清。雖能摹其形照,，而安能寫其心神,。從像贊中可看出，諸念修是一個(gè)以繪畫擅名的隱士,。因?yàn)椤案揲T安隱,，燕市藏名”，所以在一般的史籍中并未見其名字,。他與董其昌保持著極為友好的交往關(guān)系,，但在今人所編著的《董其昌系年》和《董其昌年譜》中也未能搜索到諸氏身影這種狀況似乎是與像贊中所示之“隱”字相吻合的。好在目前還能見到諸氏存世的少量畫跡,，才使得這位被董其昌稱為“騷人劍客,，畫史墨卿。五云彩筆,，五岳豪情”的畫家不至于被湮沒(méi)于畫史之外,。

目前所見諸念修傳世作品僅有三件，除前述《山水》冊(cè)之外,，尚有《山水圖扇》和《仿倪瓚山水圖》,。《山水》冊(cè)是諸氏三件作品中最為精湛,、最能體現(xiàn)出晚明松江地區(qū)畫風(fēng)的作品,。從畫風(fēng)看，這本山水畫冊(cè)有仿宋代米芾,、元代王蒙,、倪云林,、黃公望、吳鎮(zhèn)……等諸家風(fēng)格,。其意境,、畫工與諸家相比，介于似與不似之間,，并能脫出古人藩籬,，形成晚明時(shí)代的一種時(shí)代氣息，這正是諸念修畫藝的特出之處,。與董其昌,、陳繼儒、沈士充等同時(shí)代的其他畫家相比,，有著很明顯的相似之處,，顯示出當(dāng)時(shí)松江地區(qū)的地域畫風(fēng)及其時(shí)代特征。

——朱萬(wàn)章

石家莊市博物館藏諸念修《山水》冊(cè):

諸念修山水（16開之一） 21cm×18.5cm

諸念修山水（16開之二） 21cm×18.5cm

諸念修山水（16開之三） 21cm×18.5cm

諸念修山水（16開之四） 21cm×18.5cm

諸念修山水（16開之五） 21cm×18.5cm

諸念修山水（16開之六） 21cm×18.5cm

諸念修山水（16開之七） 21cm×18.5cm

諸念修山水（16開之八） 21cm×18.5cm