經(jīng)部 易類

周易尋門餘論 二卷

黃宗炎 撰

提要

　　國(guó)朝黃宗炎撰,。宗炎字晦木,，餘姚人。宗羲之弟也,。其說(shuō)《易》力辟陳摶之學(xué),。故其解釋爻象,，一以義理爲(wèi)主。如釋《坤彖》曰：「《乾》既大矣,，《坤》能配乎《乾》而與之齊,，是《乾》之大，《坤》亦至焉,，故曰至哉,。蓋《乾》以元施而《坤》受之，即爲(wèi)《坤》之元,，非別有元也,。「其義爲(wèi)前人所未發(fā),，而于承天時(shí)行之旨,、無(wú)成有終之道，皆分明融洽,。他如解《豫》六二「介于石」,，謂處地之中，得土之堅(jiān),，取象極爲(wèi)精確,。解《剝》六五「貫魚」，引《儀禮》「魚每鼎用十五頭,，昏禮用十四頭,，其數(shù)多，必須貫」,，亦頗有根據(jù),，不爲(wèi)牽合。解《解卦》初六「無(wú)咎」云：「難之初解,，人人喜補(bǔ)過(guò)之有地,，此非人力，乃天時(shí)也,，故直云無(wú)咎,。」尤能得文外之意,。其他詮釋大都類此,，皆可備《易》家之一解。至于「歸妹以須」,，須爲(wèi)女之賤者,，舊解本無(wú)可易，而宗炎謂須附頤以動(dòng),，則以爲(wèi)鬚髮之須,，未免傷于好奇。又于《易》之字義多引篆文以釋之,，亦不免王氏《新義》務(wù)用《字說(shuō)》之弊,。當(dāng)分別觀之可也。後附錄《尋門餘論》二卷,，《圖書辨惑》一卷,，宗旨大略相同?！秾らT餘論》兼排釋氏之說(shuō),，未免曼衍于《易》外。其詆斥宋儒,，詞氣亦傷太激,。然其論四聖相傳，不應(yīng)文王,、周公,、孔子之外別有伏羲之《易》爲(wèi)不傳之密；《周易》未經(jīng)秦火,，不應(yīng)獨(dú)禁其圖,，轉(zhuǎn)爲(wèi)道家藏匿二千年，至陳摶而始出：則篤論也,?！秷D書辨惑》謂陳摶之圖書乃道家養(yǎng)生之術(shù)，與元陳應(yīng)潤(rùn)之說(shuō)合（見應(yīng)潤(rùn)所作《爻變義蘊(yùn)》）,。謂周子《太極圖說(shuō)》,，圖雜以仙真，說(shuō)冒以《易》道,，亦與朱彝尊,、毛奇齡所考略同（彝尊說(shuō)見《經(jīng)義考》二百八十三，奇齡說(shuō)見所作《太極圖說(shuō)遺議》）,。至謂朱子從而字析之,，更流于釋，則不免有意深文,，存姚江,、朱、陸之門戶矣,。二書各有別本單行,。然考《周易象辭》目錄，實(shí)列此二書,，謂之「附錄」,，則非別自爲(wèi)編也,。今仍合之，俾相輔而行焉,。