本書用工友的生命故事來(lái)描述資本對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行全面控制的現(xiàn)狀和表現(xiàn),，從作者的認(rèn)識(shí)角度來(lái)解釋和分析勞動(dòng)者是如何在資本的邏輯下被操縱,、無(wú)奈掙扎、尋找安慰,、麻痹自我和沒(méi)有出路,。本書不討論文化理論的問(wèn)題，而是從文化表象出發(fā)做一些淺顯易懂的文化分析,。目的是讓勞動(dòng)者把自己的日常生活和工作,，與個(gè)人幸福、群體出路,、社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展連接起來(lái),，只有建立了這種聯(lián)系，個(gè)體和社會(huì)才有出路,。歷史和現(xiàn)實(shí)一次次告訴我們,，任何變化都不是自然而然發(fā)生的，而是人與人共同合作承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的結(jié)果,。本書文化分析的期望就是喚起更多人去主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,，在微博和網(wǎng)絡(luò)上罵人或者夸夸其談不是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。個(gè)人和社會(huì)的未來(lái)取決于：人如何選擇自己的人生道路并在日常生活和工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中踐行自己的責(zé)任,。

這本書是《中國(guó)新工人：迷失與崛起》（2013年1月法律出版社出版）的姊妹篇,。決定做現(xiàn)在這本書的研究和寫作就是因?yàn)樵趯懽魃媳緯鴷r(shí)所發(fā)現(xiàn)的困惑和問(wèn)題。在研究和寫作《中國(guó)新工人：迷失與崛起》的過(guò)程中,，我經(jīng)歷了兩個(gè)階段,，寫前三部分是一個(gè)階段，寫最后一部分是另一個(gè)階段,。在寫頭三個(gè)部分（新工人群體的現(xiàn)狀：“待不下的城市”,，“回不去的農(nóng)村”，“迷失在城鄉(xiāng)之間”）的時(shí)候,，我有一種深深的無(wú)力感,。每當(dāng)我被無(wú)力感困擾的時(shí)候，我會(huì)尋求兩個(gè)思路的幫助,，一個(gè)是：“察己可以知人”,，我會(huì)思考在這樣讓人迷茫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前,，我是如何思考和行動(dòng)的，我認(rèn)為,，這個(gè)社會(huì)積極的力量越少,，我們就越不應(yīng)該放棄，否則我們對(duì)不起自己,、子女和后代,，所以，我不會(huì)放棄,，那么我相信一定有一些和我一樣的人,；再一個(gè)是，我從他人身上汲取精神力量,，很多前人和我身邊的人都曾經(jīng)和正在承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任,，正義的力量是最有生命力的?；谶@樣的思考,，我開始最后一部分（“新工人主體意識(shí)的形成”）的調(diào)研和寫作，新工人群體是否有希望和力量,，需要到新工人群體中間去考察,。我在蘇州訪談了幾位工友，每一位工友的生命故事都讓我心情激蕩,，久久不能平靜,，這些普普通通的故事讓我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人可以非常普通,，同時(shí)可以具備風(fēng)吹雨打都不動(dòng)搖的做好人,、做正確的事的信念，這樣的故事給了我巨大的精神力量,。同時(shí),，我也看到，在資本幾乎俘虜了一切的今天,，工友們迷茫,、痛苦或麻木的狀態(tài)。也就是說(shuō),，我在工友中間同時(shí)看到了積極和消極的狀態(tài),，這促使我構(gòu)思了本書的研究和寫作思路。

本書希望通過(guò)一些工友的生命故事來(lái)描述新工人的文化狀態(tài),。在我們不了解一個(gè)群體的時(shí)候，我們往往會(huì)帶著想像去判斷,。一種想像是,，一提到工人,，就帶著“我們工人有力量”的想像。這不一定代表新工人的真實(shí)狀態(tài),，因?yàn)槲铱吹搅颂嗟墓と嗽谲囬g里如同機(jī)器一樣地勞作,，下了班以后泡在網(wǎng)吧和韓劇中麻木自己；一種想像是,，新生代的打工者比第一代打工者有了更強(qiáng)烈的權(quán)力意識(shí)和公民意識(shí),，會(huì)積極爭(zhēng)取在城市的權(quán)力。這樣的想像也不一定反映工人的狀態(tài),。我看到了很多20歲左右的工友,，面對(duì)打工生活和工作的心酸和無(wú)望，用一句“我總不能一輩子打工吧,！”來(lái)表達(dá)自己“過(guò)客”的心態(tài),，而這其實(shí)更暴露了前途未卜的迷失。本書通過(guò)工友真實(shí)的生命故事同時(shí)展示了新工人消極的文化狀態(tài)和積極的文化狀態(tài),。觀察,、認(rèn)識(shí)和分析新工人消極的文化狀態(tài)，對(duì)其進(jìn)行反思和批評(píng),；觀察,、認(rèn)識(shí)和分析新工人積極的文化狀態(tài)，對(duì)其進(jìn)行探討和分析,，為新工人群體的未來(lái)探索方向和可能性,。

我們首先需要了解文化的定義,。威廉斯對(duì)文化有三種界定方式 ：“第一種是理想的文化定義,。這種定義把文化界定為人類完善的一種狀態(tài)或過(guò)程，在這一項(xiàng)下文化是指我們稱之為偉大傳統(tǒng)的那些最優(yōu)秀的思想和藝術(shù)經(jīng)典,。其次是文化的文獻(xiàn)式定義,，根據(jù)這個(gè)定義，文化是知性和想象作品的整體,。第三種是文化的‘社會(huì)’定義,。文化是一種整體的生活方式?！北緯捎玫氖峭箤?duì)文化的第三種定義,，即：文化是一種整體的生活方式，是日常的，既是個(gè)體的更是社會(huì)的,，是只有生活在那個(gè)時(shí)代和那個(gè)地方的人才能有的體驗(yàn),；其內(nèi)容包括：“生產(chǎn)組織、家庭結(jié)構(gòu),、表現(xiàn)或制約社會(huì)關(guān)系的制度的結(jié)構(gòu),、社會(huì)成員借以交流的獨(dú)特形式” ，最關(guān)鍵的是這些要素之間的相互作用,；文化是人的文化,，是人對(duì)生活在此時(shí)此地的整體生活方式的體驗(yàn)。因此,，“這種感覺(jué)的結(jié)構(gòu)是一個(gè)時(shí)期的文化” ,，它明確卻難以觸摸，它細(xì)微卻影響重大,，它是一種感受卻可以決定個(gè)體和社會(huì)抉擇,。我們正處在一個(gè)資本全面勝利和資本霸權(quán)的時(shí)代，資本和人／勞動(dòng)者的對(duì)立是我們所處世界的主要矛盾,，所以,，我們所生活的世界也是一個(gè)“文化的戰(zhàn)場(chǎng)”，從這個(gè)意義上說(shuō),，也可以這樣定義：“文化是一種整體的斗爭(zhēng)方式” ,。

我知道上述定義顯得抽象和復(fù)雜，讓我嘗試用新工人的生活現(xiàn)實(shí)來(lái)解釋一下文化的定義,。打工者在一家工廠工作,，沒(méi)日沒(méi)夜地勞作，收入很低,，掙的錢不夠在本地買房子,，結(jié)婚生孩子以后子女不能生活在身邊，這些日常生活的現(xiàn)實(shí)是下面的結(jié)構(gòu)性要素的后果：生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度（資本對(duì)勞動(dòng)的剝削）,、家庭結(jié)構(gòu)（家庭不能團(tuán)圓,，城鄉(xiāng)分裂）、打工者的權(quán)益受到侵害時(shí)沒(méi)有完善的制度可以保護(hù)工人,、打工者在工作場(chǎng)所的交流和社會(huì)交往非常有限并受到壓制,。這些要素之間的相互作用導(dǎo)致：打工者在現(xiàn)實(shí)生活中找不到出路，思想非常迷茫,，感到痛苦,、絕望，或者選擇逃避和麻木,，或者選擇急功近利,、唯利是圖的成功學(xué)和傳銷,，這個(gè)時(shí)代的躁動(dòng)、不安,、斷裂等等感受只用親身經(jīng)歷才知道這其中的原委和體會(huì)這中間的感受,，而這些都是由結(jié)構(gòu)性的（相對(duì)穩(wěn)固而明確的、在這個(gè)時(shí)代帶有共性的）原因造成的,，也會(huì)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性的后果，決定了每一個(gè)活生生的人的人生道路,。這就是我理解的一個(gè)人和社會(huì)的文化,。只有理解了“感覺(jué)的結(jié)構(gòu)”（躁動(dòng)、不安,、絕望是感覺(jué),，但是這些感覺(jué)不是無(wú)中生有），才能理解文化是日常的（在工廠上班時(shí),，上廁所需要拿“離崗證”,；工友之間本來(lái)就沒(méi)有多少溝通，間休的時(shí)候都在低頭看手機(jī)）,，和文化是社會(huì)的,。

文化的目的指的是：“文化是人類用來(lái)滿足需要的人為工具,，若是有一種需要可以由我們機(jī)體天賦的生物機(jī)能來(lái)滿足，我們?cè)跐M足這種需要時(shí)也就不必再加上人為的工具,，換一句話說(shuō),，不必再有什么文化了?！?/p>

對(duì)文化的目的的認(rèn)識(shí)非常重要,，也正因?yàn)槲幕哪康男裕覀儾拍芨逦卣J(rèn)識(shí)到文化的主體性的重要,，主體不同,，文化不同，舉例來(lái)說(shuō),，雖然我們生活在同一個(gè)空間里,，比如在同一個(gè)廠房里，老板和工人就是不同的文化主體,。老板所信奉的資本文化,、所使用的工廠文化是用來(lái)為自己牟利和控制工人；而工人作為勞動(dòng)的主體是否順從資本文化,、如何為了滿足自身的利益去思考和行動(dòng)就構(gòu)成了工人的文化,。

也就是說(shuō)，文化的本質(zhì)和文化的主體性是密不可分的,。站在不同階級(jí)的立場(chǎng)上,，也許可以看到同樣的文化現(xiàn)象，但是一定會(huì)得出不同的文化本質(zhì)／結(jié)晶,。本書站在新工人的文化立場(chǎng)上進(jìn)行描述和分析,。

“新工人”是指工作和生活在城市而戶籍在農(nóng)村的打工群體。從它所包含的群體來(lái)講,，人們也稱之為“農(nóng)民工”或者打工群體,。在這里我們不使用“農(nóng)民工”稱呼，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為：從事農(nóng)業(yè)就是農(nóng)民,，在城市工作生活就是工人或者市民,。書中，新工人,、打工者和工友是可以互換的概念,。

湯普森說(shuō)：“但我說(shuō)的階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象,，它把一批各各相異,、看來(lái)完全不相干的事結(jié)合在一起，它既包括在原始的經(jīng)歷中,，又包括在思想覺(jué)悟里,。我強(qiáng)調(diào)階級(jí)是一種歷史現(xiàn)象，而不把它看成一種‘結(jié)構(gòu)’,，更不是一個(gè)‘范疇’，我把它看成是在人與人的相互關(guān)系中確實(shí)發(fā)生（而且可以證明已經(jīng)發(fā)生）的某種東西,?！P(guān)系總要體現(xiàn)在真人身上，而且還要有真實(shí)的背景,?！弊x了湯普森的書，促使我發(fā)育了本書的第一個(gè)研究方法“生命故事分析”：通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)個(gè)體的生命故事來(lái)分析文化的本質(zhì),。本書的大部分章節(jié)是由工友的生命故事和作者對(duì)生命故事的分析構(gòu)成,，通過(guò)講述工友的生命故事來(lái)描述這個(gè)時(shí)代打工者的工作和生活狀態(tài)。人身上每個(gè)細(xì)胞中都包含了這個(gè)人所有的遺傳信息,，就如同每個(gè)人的生命故事必然充斥著這個(gè)時(shí)代的信息,，當(dāng)然，并不是這個(gè)時(shí)代的所有信息在每個(gè)人身上都呈現(xiàn)顯性,。

雷蒙德·威廉斯的《漫長(zhǎng)的革命》一書中的“溶解”和“感覺(jué)結(jié)構(gòu)”這兩個(gè)概念促使我發(fā)育了本書的第二個(gè)研究方法“文化體驗(yàn)”：只有生活在你所研究的對(duì)象中間,，才能體會(huì)那種文化狀態(tài)。雷蒙德說(shuō)：“只有在自己所處的時(shí)代和地方,，我們才能期望對(duì)一般性組織獲得實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí),。對(duì)其他地方和時(shí)代的生活，我們也能知道很多,，但在我看來(lái),，某些因素卻永遠(yuǎn)都無(wú)法重新獲得。即便是那些可以恢復(fù)的因素,，也是通過(guò)抽象而重新獲得的,，指出這一點(diǎn)很重要。我們把每一種因素都當(dāng)作一種沉淀物來(lái)認(rèn)識(shí),，但在它那個(gè)時(shí)代的活生生的經(jīng)驗(yàn)中,，每種要素都是溶解的,，是一個(gè)復(fù)雜整體的不可分割的部分。在研究過(guò)去任何一個(gè)時(shí)代的時(shí)候,，最難以把握的,，就是這種對(duì)于某個(gè)特定地方和時(shí)代的生活性質(zhì)的感覺(jué)，正是憑借這樣的感覺(jué)方式,，各種特殊的活動(dòng)才能和一種思考和生活的方式結(jié)成一體,。”雷蒙德用“感覺(jué)結(jié)構(gòu)”來(lái)形容社會(huì)的文化狀態(tài)：“正如‘結(jié)構(gòu)’這個(gè)詞所暗示的,，它穩(wěn)固和明確,，但它是在我們活動(dòng)中最細(xì)微也最難觸摸到的部分發(fā)揮作用的。在某種意義上,，這種感覺(jué)結(jié)構(gòu)就是一個(gè)時(shí)代的文化：它是一般組織中所有因素帶來(lái)的特殊的,、活的結(jié)果?！?/p>

本書用兩章來(lái)描述工廠文化,，描述了作者在工廠流水線上做女工的親身經(jīng)歷，后面的分析是作者對(duì)“溶解”到工廠車間中間和工人中間的文化要素的“結(jié)晶”所得,，是作者所得到的對(duì)工廠的“感覺(jué)結(jié)構(gòu)”,。我相信，不同的人在同一個(gè)地方經(jīng)歷了同一個(gè)空間所發(fā)生的事情所感受到的東西一定是不同的,，所以,，我所感受到的只代表我所感受到的。

我（2011年）4月份開始在這里工作,，到現(xiàn)在已經(jīng)半年多了。

在這里工作感覺(jué)特累,。心累,。我是心累再加工作累。

我工作三個(gè)月以后,，從作業(yè)員升到全技員,。作業(yè)員是最普通的，上面是全技員,，再上面是線長(zhǎng),。每個(gè)段都有一個(gè)線長(zhǎng)，再上面就是組長(zhǎng),。全技員的津貼只有75塊錢,，反正就是鍛煉自己吧。我們這個(gè)段做包裝,，包裝有三十幾個(gè)人,。包裝段線長(zhǎng)管三十幾個(gè)人,，還管我們?nèi)紗T。

我需要管理重要物料,，特別重要的,，一張是800塊錢，心情特別緊張,，感覺(jué)心挺累的,，感覺(jué)壓力好大。如果損壞了的話要賠償,。誰(shuí)損壞的誰(shuí)賠償,。我管的這段時(shí)間沒(méi)有損壞過(guò)，因?yàn)槲夜艿煤苡眯?。?tīng)說(shuō)我們樓下的線上有人賠過(guò),。一天事情特別多，比如說(shuō),，我們組長(zhǎng)把不屬于我這個(gè)段的事情也讓我去弄,。

我管理的操作員也挺不配合的，不然我也不會(huì)覺(jué)得很累,。比如說(shuō)我讓他們做一件事,，他們就會(huì)拖很久.我讓他們集合，他們就會(huì)拖三,、四分鐘,，上線也會(huì)拖這么久。我讓他們做事情他們都不做,，懶散慣了,。以前我們線長(zhǎng)都不怎么管他們。他們不聽(tīng)我的話,，我也沒(méi)辦法呀,。就自己跟他們溝通吧，慢慢溝通,，他們不做只有我去配合他們了,。

企業(yè)反正就是這樣唄，我知道每個(gè)企業(yè)都是這樣吧,，而且有些企業(yè)比富士康還要嚴(yán),。很正常，沒(méi)法改變,。

在這里應(yīng)該沒(méi)什么開心的事情吧,。

我們這里底薪是每月1350元,。轉(zhuǎn)正之后，如果一個(gè)月基本不休息大概能拿3000多元,。如果休息4天的話,，大概拿2300多元。我到目前為止加班最長(zhǎng)的是一個(gè)月加班104小時(shí),。好像這個(gè)廠沒(méi)有淡旺季,，一直很忙。

會(huì)扣餐費(fèi),。一個(gè)月從工資里打400塊錢在卡里面,，吃多少扣多少。標(biāo)準(zhǔn)餐一餐4.5元,，早餐也一般都是4到5元之間,。

住宿都是住公租房。第二個(gè)月會(huì)扣200元錢做押金,，從工資里面扣,。水電費(fèi)也是自己交，可以選擇四人間和八人間,。我住八人間。平均每個(gè)人扣約120元左右,，包括：房租,、水電費(fèi)、物業(yè)管理費(fèi),。

我們有社會(huì)保障卡,，也交住房公積金。

假如有什么不太滿意的地方,，也不會(huì)去溝通的,，不滿意的話就是自己辭職走,。辭職不容易,，一般都是自離,。自離會(huì)損失10天的工資,。差人手的時(shí)候就會(huì)拖延你的辭職時(shí)間,，批還會(huì)批的。

解雇人的情況也有,，只要你表現(xiàn)不好,，他又不缺人的時(shí)候就會(huì)解雇人，精簡(jiǎn)人員,。反正解雇你也是讓你自己辭職,。曠工連續(xù)三天就自離了。請(qǐng)假也不是很容易,。

有年休的,，做滿一年有三天的年休。

過(guò)年肯定要回家的,，實(shí)際上只有3天時(shí)間,，聽(tīng)他們說(shuō)一共可以休息12天，其余9天需要補(bǔ)班的,。我們應(yīng)該從下個(gè)月或者下下個(gè)月就開始補(bǔ)班了,。

每個(gè)宿舍都有電視。作業(yè)員有時(shí)間看,，我們?nèi)紗T沒(méi)有時(shí)間看,。她們下班以后，我還要交接班,。她們一般都看言情片,，我一般都不看，我也沒(méi)時(shí)間看,，回去了就睡覺(jué),。

我們宿舍8個(gè)人，7個(gè)人有男朋友,，我也有男朋友,。男朋友也在這兒，在廠里認(rèn)識(shí)的,。他是四川涪陵的,。我們對(duì)班，幾乎沒(méi)時(shí)間碰面,。

廠里好像有閱覽室,，但是我沒(méi)有去過(guò)。

平時(shí)在宿舍里面很少聊天,，就算在同一個(gè)廠區(qū)里工作也是在不同的樓層,。分配宿舍也不管上班時(shí)間的，有上白班的有上晚班的,。宿舍由宿管辦分的,。

答：嗯,。

王美麗的工資單,。

說(shuō)明：和美麗訪談結(jié)束后，我小心翼翼地問(wèn)她是否可以給我看看她的工資單。我知道很多工友戒備心理挺強(qiáng)的,，我不想引起美麗的不適,。結(jié)果美麗非常痛快地答應(yīng)了。讓我們?cè)谒奚嵯旅娴戎?，她回宿舍去取了工資單,。拍照的時(shí)候我向美麗承諾，我如果使用這個(gè)信息也絕不會(huì)顯示她的真實(shí)姓名,。

下面三個(gè)表格是作者于2010年4月在蘇州做的“新工人精神文化生活調(diào)查”的部分總結(jié),。

2013年9月20日，在本書作者的指導(dǎo)下,，北京工友之家同心創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)中心的幾名學(xué)員就“為什么打工”這個(gè)題目在打工者聚居區(qū)北京金盞鄉(xiāng)皮村做了社區(qū)調(diào)查 ,，就“你覺(jué)得現(xiàn)在的工作對(duì)你人生的意義？”這個(gè)問(wèn)題,，所訪問(wèn)的工友的回答如下：

上班工作是現(xiàn)代人生活方式的重要內(nèi)容,，工作與人類生命意義的斷裂甚至相悖是造成現(xiàn)代人迷茫的重要原因。具體一點(diǎn)兒說(shuō),，由于現(xiàn)在大多數(shù)人所從事的工作的特點(diǎn),，導(dǎo)致工作在滿足了生存需求／甚至物質(zhì)享受的同時(shí)卻造成了精神上的迷茫：工作只是一種謀生手段，與生活的目的和意義在很大程度上失去了聯(lián)系,；換句話說(shuō),，工作的動(dòng)力在很大程度上在于拿到工資而不是工作過(guò)程本身的樂(lè)趣和意義；工作是消費(fèi)時(shí)間的方式,，而不是享受生命的過(guò)程,。

對(duì)于很多工友來(lái)說(shuō)，打工就是為了謀生,，這是正常也是正確的,。問(wèn)題在于，當(dāng)我們的思想僅僅停留在自己可以養(yǎng)家糊口這個(gè)層次的時(shí)候,，我們首先想到的是：只要使勁干,、拼命干、命運(yùn)就會(huì)改變,，也許不會(huì)想到其他人和社會(huì)對(duì)改變每個(gè)人命運(yùn)的關(guān)系,。如果多數(shù)人是這樣，那么可能到頭來(lái)個(gè)人的愿望什么都實(shí)現(xiàn)不了,，大家都很難養(yǎng)家糊口,，因?yàn)榇蠹业睦鏇](méi)有人去爭(zhēng)取。

也就是說(shuō)，打工者的境遇是一樣的,，對(duì)工作的感受非常相似,。當(dāng)我問(wèn)美麗打工期間有沒(méi)有讓她開心的的事情的時(shí)候，美麗想了半天說(shuō)：“沒(méi)有什么開心的事情”,。用更形象的話來(lái)說(shuō),，美麗認(rèn)為富士康不是人待的地方。但是,，離開了又能干什么,？又能逃到哪里去？改變新工人現(xiàn)狀和未來(lái)的出路不是逃離,，而是對(duì)工作本身和制度文化的反思和批判,。

對(duì)于王美麗來(lái)說(shuō),，工作本身對(duì)她就是一種折磨，這包括：（1）精神壓力大,，主要是因?yàn)樗９苤F重的物料,，如果損壞需要賠償；（2）勞累,，本來(lái)工作時(shí)間就很長(zhǎng),，而作為全技員，她要比普通操作員早來(lái)晚走,，所以更加疲憊,；（3）工作過(guò)程不愉快，工作內(nèi)容本身重復(fù)枯燥沒(méi)有趣味是一個(gè)方面,，她作為全技員需要組織線上的生產(chǎn),，而線上操作員的怠慢更增加了她對(duì)工作的不滿。

對(duì)于梁蘇花來(lái)講,，工作無(wú)法讓她找到人生的方向,，所以她感到很迷茫,。和王美麗一樣，梁蘇花同樣被工作內(nèi)容本身所折磨,，比如：產(chǎn)線速度非常非?？欤怨ぷ鞣浅７浅＠?。但是，同時(shí),，梁蘇花認(rèn)識(shí)到,，即使有一天她把各種縫紉技術(shù)學(xué)得再精通，也一樣勞累辛苦,，一樣沒(méi)有什么進(jìn)步,。所以，梁蘇花的思想集中到了對(duì)命運(yùn)和人生方向的反思,，進(jìn)而渴望一種人生內(nèi)容的改變,。

對(duì)于王美麗（18歲，1994年出生）和梁蘇花（23歲,，1989年出生）這個(gè)年齡的年青女性來(lái)說(shuō),，對(duì)自身生命質(zhì)量的要求和對(duì)生命意義的懵懂追求是她們對(duì)工作要求的主要方面。而工作對(duì)生存需要的滿足程度處于次要方面（其實(shí)一個(gè)單身的人如果要求不高,，物質(zhì)需求方面是比較簡(jiǎn)單的）,，雖然這不是說(shuō)她們對(duì)工資待遇沒(méi)有要求。

可以預(yù)見(jiàn),，而且很多其他工友的生活現(xiàn)實(shí)也證明了,，當(dāng)工友年紀(jì)增長(zhǎng)，在自身,、家庭和社會(huì)的要求下結(jié)婚,、成家、養(yǎng)育子女的時(shí)候,，工作的主要功用一定會(huì)轉(zhuǎn)化為維持家庭和子女的生存需要,，這時(shí)候，在生存壓力下,，追求自我存在價(jià)值和社會(huì)意義的內(nèi)容就會(huì)被壓抑下去,。

改革開放之初，工廠首選的招工對(duì)象是年青的女孩子,，因?yàn)檫@些人沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn),，好管理，沒(méi)有家庭負(fù)擔(dān),，滿足于很少的工資待遇?，F(xiàn)在,，隨著時(shí)代的發(fā)展，年輕人進(jìn)入城市以后很快就在城市生活的大環(huán)境下產(chǎn)生諸多自我意識(shí)和社會(huì)思考,，從而產(chǎn)生對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的諸多訴求,。在沒(méi)有家庭重?fù)?dān)壓力的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)椴欢嗟墓べY收入而很快屈從和滿足,。

“過(guò)客心態(tài)”是打工群體的最顯著的一個(gè)文化狀態(tài),。這種狀態(tài)表現(xiàn)在生活和工作的方方面面。一個(gè)重要的方面是打工者對(duì)居住環(huán)境的態(tài)度,。對(duì)于美麗來(lái)講,，她在重慶的居住地就是工廠宿舍，因?yàn)樗J(rèn)為住在宿舍是“暫時(shí)的”,，過(guò)一段時(shí)間就會(huì)辭職離開,，所以她可以忍受各種不令人滿意的地方。我在其他地方訪談的工友也是一樣,。2010年1月在廣州番禺新橋村的一次工友家訪給我留下了很深的印象,，一對(duì)在菜市場(chǎng)賣菜的夫妻已經(jīng)在新橋村住了10多年,兩個(gè)兒子都是在這里出生的，他們的家里面除了兩張并在一起的雙人床,任何其他家具都沒(méi)有,，所有的東西都放在各種紙殼箱里,。另一個(gè)方面就是表現(xiàn)在對(duì)待工作條件和工作待遇的看法上。大家都有很多不滿,，但是由于認(rèn)為是“暫時(shí)的”,，所以不會(huì)去爭(zhēng)取改變。

需要說(shuō)明的是，上面調(diào)查中被訪談的工友中,，打工時(shí)間最短的是2個(gè)月，最長(zhǎng)的是20多年,。時(shí)間差距如此之大,，求得的平均數(shù)在某種程度上失去了統(tǒng)計(jì)意義，因此,，我們的信息統(tǒng)計(jì)只是我們分析問(wèn)題的一個(gè)輔助,。但是，我們也可以看到,，即使在這樣的差距之下,，平均下來(lái)的數(shù)字還是很能反映明顯的趨勢(shì)， 這說(shuō)明這種趨勢(shì)的明顯性,。

這里我們需要反思這種“過(guò)客心態(tài)”形成的原因,。為什么已經(jīng)逐漸不是過(guò)客的打工者仍然有如此明顯的“過(guò)客心態(tài)”。這里需要思考幾個(gè)不同的概念：文化霸權(quán),、文化自覺(jué)和文化主體性,。

富士康在中國(guó)和世界都很出名,，不僅是因?yàn)樗谥袊?guó)雇傭了上百萬(wàn)的員工，也不僅因?yàn)樗鞘澜缱畲笠?guī)模的代工廠,，更是因?yàn)榘l(fā)生在2010年的富士康跳樓事件,。我們會(huì)聽(tīng)到一些為富士康說(shuō)的“好”話：富士康的工資比其他地方高呀；如果你不喜歡富士康就不要去呀,；富士康已經(jīng)很人性化了,，為員工提供了圖書室、心理咨詢室等設(shè)施,。

上述“好”話的欺騙性和虛偽性很容易被揭穿：富士康的高工資是以大量的加班來(lái)達(dá)到的,，就像美麗的工資單告訴我們的一樣，也同時(shí)是以高強(qiáng)度的勞動(dòng)來(lái)達(dá)到的,；去富士康不等于富士康就好,，如果富士康真的好，那么富士康的員工流動(dòng)率就不會(huì)那么高了,；富士康不僅不人性化,，而且完全是反人性的，這從美麗告訴我們的事實(shí)就可以看清楚,，公司的確有閱覽室，但是勞累了十多個(gè)小時(shí)的她根本就不會(huì)去光顧,。