序
　　斯文乃金丹之至寶,，非其人而不可傳也，若上根上器大德之子,，得遇此書,，修仙之正路耳。以天心為主,，以元神為用,。以三寶為基，外三寶不漏,，內(nèi)三寶自合也,。始得天人感通，先天之氣,，自然歸之,。然人之一身內(nèi)外，四大上下皆屬后天陰陽,，惟有先天一點至陽之氣,，混于杳冥不測之內(nèi)，至虛至靈,，難求難見,。雖然外來,，實由內(nèi)孕。先天若無后天何以招攝,，后天不得先天豈能變通,，此乃無中生有，有中生無,，無因有而激之成象,，有因無感之而通靈，先后二天之氣,，如谷之應聲,。神仙妙用，只是采取先天真陽之氣,，以為金丹之母,，點化已身陰氣，以變純陽之體,。卻從煉已純熟,，方得先天造化，玄珠成象,，太乙含真,，形神俱妙，與道合真,，此皆自然而然,，不假一毫作為也?！　?BR>玉液章第一
　　神不離氣,，氣不離神，呼吸往來,，歸乎一源,，不可著體，不可運用,，委志虛無,，寂然常照，身心無為而神氣自然有所為,，猶天地無為萬物自然化育,。
　　工夫已久，靜而生定,，神入氣中,，氣與神合，五行四象,，自然攢簇,，精凝氣結,，此坎離交媾。初靜之功,，純陰之下，須用陽煅煉,，方得真氣發(fā)生,，神明自來矣。

產(chǎn)藥章第二
　　神守坤宮,，真火自來,。坤宮乃產(chǎn)藥川源，陰陽交媾之處,。若不得真火煅煉,，則金水混融。若不專心致志,，則陽火散漫,。大藥終不能生，先天何由而得,。煅煉之久,，水見火則自然化為一氣，薰蒸上騰,，周流不息,。真精自此而生，元氣胚胎于此,。呼吸相含,，脈住氣停，靜而生定,，大定之中,，先天一氣，自虛無中而來,。是以先天母氣而伏后天子氣,。順其自然，不可欲速,，先天自發(fā)也,。混沌之初,，天地未判,，玄黃相雜，時至氣化,，定中生動,，只這動處,，方知造化，若有一物,，或明或隱,，不內(nèi)不外，此是大藥始蔭,，不可遽采之,，若有一毫念起，天真遂喪矣,。
　　
采藥章第三
　　神守坤宮,，真氣自歸。坤宮乃造化之源,，行身受氣之初,，知之修煉，謂之圣人,。始則凝神于坤,，煅煉陰精，化為陽氣,，薰蒸上騰,，河車搬運，周流不息,。次則凝神于乾,，漸煉漸凝，漸聚漸結,，結成一顆玄珠,，大如黍米，恒在目前,，一得永得,。先天虛無真氣，自然歸之,。待其鉛光閃爍如月之象,，汞氣飛揚如日之象。不時日月交合一處,，一點靈光,，圓陀陀，光爍爍,，照耀上下,，內(nèi)真外應。先天之氣自虛無中而來，是以母氣而伏子氣,，自然感合造化之妙,。藥從外來，非假存想,。初煉丹時,，便向水中求之，終落頑空,，畢竟無成,。須以我之真氣而感天地之至精，當以陽燧方諸,，水火感通之理，推之自得,。當其日月交光之侯,，先天適至之時，泥丸風生,，欲海波澄,，此身如在萬丈海中，不知有水,，不知有火,，不知有天地人我，渾如醉夢,。正是龍虎交會之際,，金木相啖，水火相激,，景象發(fā)現(xiàn),，迅如雷電。急急采取,，其采取之妙,，如發(fā)千鈞之弩，惟用一寸之機,。似采非采,，不采實采，乃為真采也,。
　　
得藥章第四
　　神守玄宮,，意迎牝府，神意相合,，先天自得,。恍恍惚惚,，杳杳冥冥,，一點紅光,，閃入下元。已之真氣,，翕然湊合,，陰乃抱陽，陽乃激陰,，至精發(fā)現(xiàn),，海泛浪涌。自太玄關升入泥丸,，化為金液,，吞入腹內(nèi)，香甜清爽,，萬孔生春,，遍體生光。至此乃是乾坤交媾,。一得永得之妙,，全在防危慮險，即當牢封固閉,，勿令滲漏,，以便溫養(yǎng)。
　　
溫養(yǎng)章第五
　　神守黃房,，金胎自成,。黃房乃乾之下坤之上，十二時中,，念茲在茲,，含光藏耀，行住坐臥,，綿綿若存,，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠,。抱元守一,，先天元神元氣，刻刻相合,，漸漸相化,，但安神息，不運火而火自運,。百日功靈,，十月胎圓，陰魄自化，陽神出現(xiàn),，千日之后,，溫養(yǎng)火足，剝盡群陰,，體變純陽,，嬰兒現(xiàn)象，身外有身,，形如煙霞,，神同太虛。隱則形同于神,，顯則神同于氣,，步日月而無影，貫金石而無礙,。溫養(yǎng)三年之后,，嬰兒老成，不可遠離,，直至九年，與太虛同體,，形神俱妙,，與道合真。天地山川,，有時崩壞,，吾之道體，浩劫長存,，潛伏人間,，積功立行，提挈天地,，把握陰陽,，所以陰陽不能鈞鑄，天仙之道,，斯乃畢也,。