智慧課堂及其建構(gòu)

　　所謂“智慧課堂”,，簡單講就是充滿智慧的課堂,，它是教育思維和教育情感互動的產(chǎn)物，是師生智慧互動共生的過程與結(jié)果,。其中,，德性是智慧課堂的根基，沒有它,，智慧將會偏離方向，淪落為技術(shù)技巧,；思維是智慧課堂的核心,，沒有它，課堂將會呆滯,、愚鈍,，沒有生命活力；情感則是智慧課堂的酵母,，沒有它,，課堂將會失去人性的關(guān)照?！爸腔壅n堂”的表現(xiàn)通常是教師在面臨復(fù)雜教學(xué)情境時表現(xiàn)出一種敏感,、迅速、準確的判斷與行動,，這種行動往往具有“情境性”,，即不能被復(fù)制和借鑒；它更可以是學(xué)生在與教師,、與學(xué)生互動中所表現(xiàn)出的創(chuàng)意,。

　　根據(jù)有關(guān)研究，“智慧課堂”具有一些內(nèi)在的規(guī)定性,，如自主性（建構(gòu)性）,、思維性,、探究性、創(chuàng)意性,、多元性等,。限于篇幅，本文就前三者做簡要闡述,。

　　首先,，自主建構(gòu)是“智慧課堂”的應(yīng)有之義。自主性表現(xiàn)為學(xué)生主動參與學(xué)習(xí),，即學(xué)生以一個“主人”的身份,，充分發(fā)揮主觀能動性，以適于自己“個性”的方式,，自己決定自己的學(xué)習(xí),，在學(xué)習(xí)過程中獨立分析、獨立思考,、獨立決定,，并且對學(xué)習(xí)效果進行自我評價、自我控制,。而根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,，知識是主動建構(gòu)的，而不是被動接受的,。如果沒有主體的主動建構(gòu),，知識是不可能由別人傳遞給主體并被主體所內(nèi)化的。知識的意義不能機械地灌輸給學(xué)生,，必須靠學(xué)生根據(jù)其個人先前知識經(jīng)驗主動建構(gòu),。因此，沒有學(xué)生的自主建構(gòu),，就不可能有他們智慧的迸發(fā),，也就不可能有智慧課堂的出現(xiàn)。其次,，思維性是“智慧課堂”不可或缺的主要成分,。前已闡述，思維是智慧課堂的核心,，沒有思維,，就不可能有“智慧”。因此,，“智慧課堂”應(yīng)當是學(xué)生思維生成,、發(fā)展的場所，應(yīng)當努力讓學(xué)生在課堂上“生活”在思考的世界里,。為此,，教師的所有課堂行為,，尤其是教師的提問、師生對話與互動（這是促使學(xué)生有效思維的主要舉措）都要具有思維價值,，即能促發(fā)學(xué)生深度思維,。而教師所提的“問題”要能夠真正抓住學(xué)生的心思，要能引起學(xué)生“集體思維過程”,，使之成為課堂教學(xué)最重要的,、不竭的動力。 再次,，探究性也是“智慧課堂”的重要特征,。探究是人類（尤其是兒童）固有的“天性”與“沖動”。何謂“天性”,？就是內(nèi)生的,、本源的沖動，本真的生存形式及狀態(tài),，它是人類天性中的寶石,，是極其珍貴的，它應(yīng)當?shù)玫秸麄€人類社會的精心呵護,。只有在不斷地探究中,，人類才能持續(xù)探索、積累新的知識經(jīng)驗,，不斷提升人的智慧境界,。“智慧課堂”就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地提出問題,，善于提出與眾不同的問題，善于在學(xué)習(xí)中不盲從書本或權(quán)威,，敢于質(zhì)疑,，敢于突破常規(guī)，能獨立思考,，能不斷反思自己的思考過程,，不人云亦云，有自己的見解,。

　　那么,，教師在課堂中如何與學(xué)生一道共同建構(gòu)“智慧課堂”呢？就一般情況而言,，筆者提出以下幾點建議：

　　一是要創(chuàng)設(shè)一定的“情境”和引出一定的“話題”,。傳統(tǒng)知識論認為的“知識可以超越歷史與文化的界限而適用于任何情境”的觀點正受到越來越多的批判，“情境”的作用正越來越受到重視,。建構(gòu)主義理論認為,，情境是兒童認知與發(fā)展的重要資源,，是語言、文化,、知識的意義產(chǎn)生與實現(xiàn)的場所和“基地”,。因此，情境對于有效的教學(xué)是十分關(guān)鍵的,。創(chuàng)設(shè)情境,，就是要盡可能創(chuàng)設(shè)真實的、日常的,、與學(xué)生實際生活緊密聯(lián)系的情境,，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中基于“真實問題”將不同學(xué)科知識整合起來，去挖掘知識更廣,、更深的意義,，這樣才有可能產(chǎn)生智慧的火花，發(fā)展和鍛造自己的智慧,。

　　“話題”則是智慧課堂的“媒介”,，好的話題是促進師生智慧向深度發(fā)展的動力。話題的展開決不僅僅是師生或生生之間的“問答”,。因為課堂中的很多“問答”都是在“主體與客體”的關(guān)系狀態(tài)下進行的,，學(xué)生是被動的。真正的話題應(yīng)該是能引起“當事人”共同興趣,、共同思考,、共同探求、共同解決問題的話題,，應(yīng)該能引起學(xué)生自由地思考,、自由地敘述他們的疑問和見解。

　　二是師生之間要建立“對話與互動”關(guān)系,。對話就是通過語言形式所進行的交流,，它與權(quán)威式的“告訴”或“灌輸”不一樣，它是主體之間民主平等的交流,；互動則是主體之間的相互作用,，它具有交互性特征。正是師生之間,、學(xué)生之間,、師生與環(huán)境之間的多向互動與對話，參與者們批判性地探討各自的觀點,，新的闡釋,、新的意義可以層出不窮，知識也就不斷得到豐富,，智慧在其中則能得以有效孕育和生成,。

　　師生之間要建立“對話與互動”關(guān)系,，“課堂討論”是主要的外在表現(xiàn)形式。當然,，真正的“課堂討論”決不是簡單的“師—生”單向的問答,，或教師發(fā)問，眾多學(xué)生作答,，教師從中選取正確答案,，而應(yīng)該是這樣的狀態(tài)：“教師→學(xué)生1→學(xué)生2→學(xué)生3……教師”，即教師先使討論開始,，一名學(xué)生提出討論的線索,，第二、第三名學(xué)生加入,，其余學(xué)生也會適時參與,；只有當討論陷入困境時，教師才適當點撥或引導(dǎo),；這種討論無論是從學(xué)生還是教師角度來看,，彼此的發(fā)言總是復(fù)雜地交織在一起的，具有內(nèi)在的聯(lián)系,。

　　三是教師要學(xué)會一些引導(dǎo)學(xué)生智慧生成的策略和方法,。例如“頭腦風(fēng)暴法”就是一個非常有效的策略與方法。在討論,、互動中,，教師對學(xué)生的觀點暫緩判斷，而在一定的時間內(nèi)讓盡可能多的觀點呈現(xiàn)出來,，就像“風(fēng)暴”刮過大腦一樣,，這樣就能激活參與者的思維，使其智慧得以極大地迸發(fā),。