培養(yǎng)創(chuàng)新人才還需超越因材施教

因材施教下的教育現(xiàn)實(shí)

當(dāng)教師應(yīng)用因材施教這一教學(xué)原則時(shí),，邏輯上他需要判斷學(xué)生之材,，這是其施教的邏輯起點(diǎn)。學(xué)生屬于何種類型,、是否優(yōu)秀,、是否是所謂的早期超常兒童，是由教師來判斷的,；學(xué)生應(yīng)當(dāng)接受何種教育,，也由教師來實(shí)施；學(xué)生是否應(yīng)當(dāng)受到獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰,，也由教師來判斷和實(shí)行,。簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生之材予以判斷，大部分情況下會(huì)出現(xiàn)對(duì)學(xué)生之材的分類,，例如,，有些學(xué)生是上等材料，可以用來雕琢藝術(shù)品,；有些是中等之材,，可以打磨成一個(gè)簡(jiǎn)單的小玩意兒；有些是下等材料,，也許可以因陋就簡(jiǎn)地磨一下,；有些干脆就是朽木不可雕了，連孔夫子都遇到這樣的學(xué)生,，作為一般老師,，遇到朽木一點(diǎn)兒都不奇怪。這樣的分類在學(xué)校自然會(huì)導(dǎo)致分班（快班或者實(shí)驗(yàn)班）,，導(dǎo)致?lián)裥＃ㄖ攸c(diǎn)學(xué)校）,。對(duì)于一名教師而言，即使他被分配去教一個(gè)由天才組成的重點(diǎn)高中的實(shí)驗(yàn)班,，用不了幾天,，他也會(huì)繼續(xù)把學(xué)生分類，因?yàn)樗虿氖┙贪?。我們現(xiàn)在的教育世界,，似乎就是因材施教的世界。

因材施教在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中,，就這樣成為為拔尖學(xué)生開小灶的理論依據(jù),。在這一原則指導(dǎo)下，一名教師對(duì)于被認(rèn)為是上等之材的學(xué)生格外關(guān)照,，在邏輯上似乎合理,；對(duì)于下等之材的學(xué)生，自然有所忽視,，甚至看不起,，這在邏輯上也是合理的。在一所中學(xué),，我們對(duì)少數(shù)超常班學(xué)生因材施教的同時(shí),，刻意忽略了大多數(shù)普通班學(xué)生普遍的內(nèi)心沮喪、失望和不自信,，忽略了普通班任課教師內(nèi)心的失落和低人一等的感覺,；在中學(xué)之間，當(dāng)我們對(duì)重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生因材施教的同時(shí),，刻意忽略了大多數(shù)普通中學(xué)學(xué)生的內(nèi)心沮喪,、失望和不自信，忽略了他們較低的生均培養(yǎng)成本和很少的成長(zhǎng)發(fā)展機(jī)會(huì),。這樣的情況似乎普遍存在,。

在大學(xué)，一所非“985”高校的老師會(huì)對(duì)自己全校學(xué)生存在不信任,，這體現(xiàn)在談到一項(xiàng)教育改革,，比如減少總學(xué)分要求的改革時(shí)，會(huì)一次次遇到這樣的看法：“這樣的改革北大清華是可以做的,，因?yàn)槟銈兊膶W(xué)生都是尖子,，都有很強(qiáng)的自覺性。我們的學(xué)生不行,，減少學(xué)分他們就都去玩電腦游戲了,。”

導(dǎo)致這種普遍不信任的根源就在于因材施教以及高考,、中考,、小升初一次次對(duì)學(xué)生的分類。其大致的推理邏輯是這樣的：既然分到我們高校的學(xué)生是高考中成績(jī)較低者,，他們不是上等之“材”,，那么按照因材施教的原則，我們不能對(duì)他們予以充分信任,，不能施之以上等之教,，不能放手。

可以說,，在因材施教指導(dǎo)下的教育現(xiàn)實(shí)中,，對(duì)學(xué)生之材的刻板判斷導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的普遍不信任,，導(dǎo)致學(xué)生普遍的不自信，這難以令人滿意,，更難以培養(yǎng)出創(chuàng)新人才,。

個(gè)體教師如何超越因材施教

對(duì)于個(gè)體教師而言，超越因材施教的教學(xué)原則呈現(xiàn)在以下九個(gè)方面：

★相信,、信任和欣賞學(xué)生

與因材施教不同的教育原則將注意到并且堅(jiān)信,，未來每一名學(xué)生都將找到他自己，都將成為各類人才,，他們將會(huì)認(rèn)識(shí)自己,，奉獻(xiàn)自己并且發(fā)揮出他們自己，這樣的觀點(diǎn)非常類似禪宗“人人皆可成佛”的理念,。在這樣的原則下,，每一名學(xué)生都應(yīng)當(dāng)?shù)玫絹碜越處焹?nèi)心的尊重，都需要靜靜地被聆聽,，教師要與他們對(duì)話,，幫助他們尋找自己，支持他們的選擇,、變化,，并且欣賞他們的現(xiàn)在和未來。得到每一名教師發(fā)自內(nèi)心的尊重,，學(xué)生會(huì)處于何種狀態(tài)呢,？是快樂的，還是對(duì)教師充滿了畏懼,？是自信的,，還是膽怯的呢？

★去除框架,，不去判斷學(xué)生之材

如果我們認(rèn)識(shí)到因材施教的局限性,，認(rèn)識(shí)到教師對(duì)學(xué)生之“材”的判斷本質(zhì)上具有的局限性，認(rèn)識(shí)到這樣的判斷最終是無效的,，這樣的判斷可能限制學(xué)生超越教師的成長(zhǎng),，那么在不同教育階段的教師應(yīng)當(dāng)不去判斷學(xué)生之材，適度放空對(duì)學(xué)生現(xiàn)在和未來培養(yǎng)目標(biāo)的判斷,。不因材施教的教師其作用將類似蘇格拉底的角色——助產(chǎn)士,。去除框架、不去判斷學(xué)生之材是與因材施教截然不同的教學(xué)原則,，其呈現(xiàn)出老子“無為而無不為”的狀態(tài),。這意味著允許學(xué)生多方面自然地成長(zhǎng)和發(fā)展，意味著在學(xué)生評(píng)價(jià)方面,，教師自然而然不能以單一維度——比如單一的智力發(fā)展維度對(duì)全面發(fā)展中的學(xué)生予以匆忙的武斷,。

★師生平等

因材施教的教學(xué)原則中蘊(yùn)含著一種潛臺(tái)詞,，那就是學(xué)生和教師并不平等，教師是先行的覺悟者,、知識(shí)和真理的掌握者,，真理需要教師教給學(xué)生。在《師說》中,，不平等的師生關(guān)系被表達(dá)為“師者,，所以傳道授業(yè)解惑也”,，似乎教師就是百科全書,，就是全能全知者。教師們也以這樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，所謂“要給學(xué)生一碗水,，自己先要有一桶水”。教師在課堂上回答不出學(xué)生奇怪的問題,，會(huì)有一種潛意識(shí)中的羞愧,。“我是教師,，我怎么會(huì)不知道這個(gè)問題的答案呢,？”“我怎么會(huì)在課堂上被學(xué)生卡殼呢？”

超越因材施教的教學(xué)原則中,，我們要堅(jiān)信,，真理是學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的，而非教師所教,。因而在本質(zhì)上,，學(xué)生也是教師，教師也是學(xué)生,，師生完全平等,。學(xué)生有嶄新的頭腦和超越范式的思維，當(dāng)教師認(rèn)為學(xué)生與自己平等時(shí),，空去了權(quán)威的身份和滿的頭腦,，不僅自己常常會(huì)受到學(xué)生的啟發(fā)，學(xué)生的自主性和自信心也會(huì)自由地生長(zhǎng),，更容易提出超越范式的新思想,。在這樣的觀念中，學(xué)生在成長(zhǎng),，教師也在繼續(xù)成長(zhǎng),，他們一起在教育的過程中、在師生交往中尋找自己,。

★給予學(xué)生足夠挑戰(zhàn)

因材施教的教學(xué)原則呈現(xiàn)出靜態(tài)和僵化，因?yàn)榻處熜枰袛鄬W(xué)生之材,，因“刻板印象”之材而施教,，頗為類似“刻舟求劍”，這是因材施教的重要局限,，無法應(yīng)對(duì)總是變化著的學(xué)生。

超越因材施教的教學(xué)面向?qū)W生變化的,、超越教師想象力的未來,，在教師努力不去判斷學(xué)生之材后，教師努力給予學(xué)生足夠挑戰(zhàn),。所謂挑戰(zhàn),，是指超越當(dāng)下知識(shí)的一般背景，也可能是問題本身當(dāng)下并無答案,。挑戰(zhàn)不是教師在教,，不是教師啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而是促使學(xué)生去開創(chuàng)超越想象的未來,。

★寬容的教學(xué)原則

寬容并不僅是一種態(tài)度,，我們?cè)谶@里特指一種教學(xué)原則。這個(gè)原則在教師的教學(xué)過程中可能會(huì)呈現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一,、對(duì)觀點(diǎn)和研究方向的寬容,。當(dāng)教師在教學(xué)中傳授對(duì)一個(gè)問題的“標(biāo)準(zhǔn)”解釋時(shí)，這種解釋要么符合既有知識(shí)范式,，要么是教師創(chuàng)新的個(gè)人觀點(diǎn),。這時(shí)如果遇到學(xué)生新的、與教師所傳授的不同的觀點(diǎn),，并且學(xué)生的觀點(diǎn)有著基本的依據(jù)且態(tài)度認(rèn)真,，就需要教師格外的寬容。寬容體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)真傾聽和嚴(yán)肅探討,，體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)而非處罰,，比如給學(xué)生判錯(cuò)和扣分。

第二,、對(duì)失敗和錯(cuò)誤的寬容,。創(chuàng)新意味著解決人類整體還未知的問題，對(duì)于這類真正未知的問題而言,，解決的可能方向是360度的,，其中可能只有一個(gè)方向正確。但要找到這1度的正確方向非常困難,，理論上失敗和犯錯(cuò)誤是必然的,。這意味著在哲學(xué)層面、在社會(huì)文化層面必須寬容和鼓勵(lì)個(gè)人失敗和犯錯(cuò)誤,，因?yàn)楣膭?lì)犯錯(cuò)誤才能鼓勵(lì)創(chuàng)新,！在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域道理也是一樣,。

第三、對(duì)學(xué)生不同于教師（家長(zhǎng)）發(fā)展目標(biāo)的寬容,。當(dāng)教師（家長(zhǎng)）發(fā)現(xiàn)學(xué)生有與教師和家長(zhǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)不同的發(fā)展目標(biāo)時(shí),，需要努力保持寬容。教師和家長(zhǎng)如果對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn),，特別是有時(shí)成功的經(jīng)驗(yàn)過分執(zhí)著和強(qiáng)勢(shì),，就會(huì)把孩子未來的發(fā)展限定在自己想象力和經(jīng)驗(yàn)的范圍。但這些停留在過去已經(jīng)過時(shí)的想象力和經(jīng)驗(yàn)使得孩子注定難以成功,，因?yàn)槲磥砗⒆映晒Φ臉?biāo)志就是他們超越父母的想象和經(jīng)驗(yàn),。如果喬布斯的父母、比爾·蓋茨的父母按自己的經(jīng)驗(yàn)和想象限制孩子的發(fā)展和探索,，人類社會(huì)注定將失去兩位天才,。

★關(guān)注學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生生活的生成意義

英國(guó)數(shù)學(xué)及哲學(xué)家懷特海在其《教育的目的》一書中,，認(rèn)為在教學(xué)過程中教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)使教學(xué)內(nèi)容對(duì)于學(xué)生生成意義,，這是教育的金科玉律。這一點(diǎn)與因材施教呈現(xiàn)出根本不同,。因材施教需要判斷學(xué)生之“材”,，然后決定施教的內(nèi)容和方法。生成意義則并不關(guān)注學(xué)生的材,，而關(guān)注立即使得教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生的生活中生成意義,，促使學(xué)生展開學(xué)習(xí)；同時(shí),，一旦關(guān)注到學(xué)生自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容,，或者教學(xué)內(nèi)容之外的材料生成了意義，立即促進(jìn)其展開對(duì)其他材料的學(xué)習(xí),。這種學(xué)習(xí)并非針對(duì)學(xué)生之材,，而是針對(duì)學(xué)生當(dāng)下的生活。

生成意義另外的重要性在于,，信息（information）數(shù)量極其龐大,，我們可以輕易地在互聯(lián)網(wǎng)、圖書館找到,，但信息不是知識(shí)（knowledge）,，不是學(xué)生個(gè)人的知識(shí)。只有經(jīng)由生成意義,，信息才能轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí),，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)生有意義的個(gè)人知識(shí)。生成意義與動(dòng)手試驗(yàn)及實(shí)踐緊密地聯(lián)系起來,，因?yàn)閯?dòng)手能夠立即看到自己動(dòng)手的結(jié)果,，看到其效果,，導(dǎo)致積極的個(gè)人持續(xù)學(xué)習(xí)。

目前我們的中小學(xué)教育中,，知識(shí)對(duì)于學(xué)生而言意義過分單調(diào),，就是考試取得好成績(jī)，高考考上北大,、清華,，或者其他好大學(xué)。這種單調(diào)的意義甚至可以說是無意義,，是我們教育中最大的問題之一,。

★支持學(xué)生的自我學(xué)習(xí)

超越因材施教的教學(xué)幫助學(xué)生尋找自己，教什么不再那么重要,，學(xué)科知識(shí)的內(nèi)容成為當(dāng)下教育的媒介以及未來學(xué)生的背景,，但不是目的。與此同時(shí),，學(xué)生選擇學(xué)習(xí)什么變得更加重要,，因?yàn)檫x擇基于學(xué)生現(xiàn)在的內(nèi)在動(dòng)因，并且有可能如喬布斯的書法課一般在未來被串聯(lián)起來,，生發(fā)出超越想象力的意義,。

在這樣的價(jià)值觀之下，教師需要了解學(xué)生有時(shí)產(chǎn)生的與常規(guī)教學(xué)計(jì)劃不同的學(xué)習(xí)目標(biāo),，并且在可能的情況下予以特別支持,。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)走入學(xué)習(xí)領(lǐng)域之后，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)有了更加方便的條件,，這包括靈活全面的網(wǎng)絡(luò)檢索,、互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)庫(kù)以及逐漸發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)課程如慕課。引導(dǎo)并支持學(xué)生在課本之外的自我學(xué)習(xí),，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代具有更加重要的意義,。

★建立新的教學(xué)成功觀念——超越教師

什么是成功的教學(xué)？什么是優(yōu)秀的教師,？因材施教的邏輯意味著最好的學(xué)生與教師最終達(dá)到同樣水平,，知識(shí)和能力沒有衰減。但超越因材施教的教學(xué)需要這樣的觀念：教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出超越自己的學(xué)生,。所謂超越,，并不僅僅意味著教師當(dāng)年高考500分，所培養(yǎng)的學(xué)生在今年的高考中成績(jī)超過500分,，而意味著所培養(yǎng)的學(xué)生能夠超越教師的經(jīng)驗(yàn),、想象力和期望。這種超越，并不指向?qū)W生畢業(yè)時(shí)的成績(jī),，而是意味著學(xué)生40歲,、50歲時(shí)的成績(jī)，意味著學(xué)生在人生階段的持續(xù)創(chuàng)新,。以短期標(biāo)準(zhǔn)衡量教師是容易的,，比如其學(xué)生的統(tǒng)考成績(jī)，比如學(xué)生的高考成績(jī)等,。建立新的教學(xué)成功的觀念并不容易,，但卻是必須的，這種新的成功觀念如果能在教師,、學(xué)生和教育管理者心中逐步確立,，會(huì)導(dǎo)致新的學(xué)習(xí)、教學(xué)和教學(xué)管理,，導(dǎo)致創(chuàng)新人才的泉涌,。

★學(xué)科知識(shí)沒有那么重要

超越因材施教的教育過程是教師幫助學(xué)生尋找自己的旅程，其中課程教學(xué)以及學(xué)科知識(shí)體系,，相對(duì)學(xué)生的發(fā)展以及學(xué)生對(duì)自我的尋找而言,，是重要的嗎？如果我們考慮到學(xué)生未來的不斷變化和發(fā)展,，考慮到學(xué)生經(jīng)由教育和生活對(duì)自己本質(zhì)理解的不斷呈現(xiàn),，學(xué)科知識(shí)僅僅成為其成長(zhǎng)的背景,、生活的背景以及進(jìn)入前沿問題的背景,。背景如何能夠成為教育的主要內(nèi)容和目標(biāo)呢？背景是否應(yīng)當(dāng)在教育中最為重要呢,？

如果學(xué)科知識(shí)沒有那么重要,，這就意味著教師課程評(píng)分的精確化沒有重要意義，意味著教師針對(duì)學(xué)科知識(shí)的反復(fù)復(fù)習(xí)和訓(xùn)練在本質(zhì)上沒有重要意義,，意味著以學(xué)科知識(shí)為主要內(nèi)容的升學(xué)考試在本質(zhì)上是低效和不準(zhǔn)確的,。

如果學(xué)科知識(shí)沒有那么重要，那么教師精力投入方向應(yīng)該有所調(diào)整,，如果之前教師更多關(guān)注學(xué)科知識(shí),，未來應(yīng)該轉(zhuǎn)變到關(guān)注每一名學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的背景,、期望,、家庭以及學(xué)生在教育過程中逐漸產(chǎn)生的變化和成長(zhǎng)，對(duì)后者更加熟悉才能成為合格和成功的教師,。

超越因材施教的教師不再是“園丁”,，不再將學(xué)生們生長(zhǎng)出的枝枝杈杈剪去，將學(xué)生們修理成自己腦中已有的滿意模樣；超越因材施教的教師努力成為學(xué)生真正的伙伴,，在陪伴學(xué)生的過程中一同發(fā)展,，這樣的教師才有可能培養(yǎng)出創(chuàng)新的學(xué)生——能夠進(jìn)入那些目前尚不存在的職業(yè)，運(yùn)用目前尚未發(fā)明的技術(shù)手段去解決那些我們至今尚不認(rèn)為是問題的問題,。

（作者系北京大學(xué)教務(wù)部副部長(zhǎng)兼元培學(xué)院副院長(zhǎng),，三級(jí)研究員盧曉東）

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2015年03月31日 13版）