博物館序言廳位于中央大殿前端，陳列一尊巨大的千年石獅（唐代順陵石獅復制品）,，襯以奔騰的黃河和黃土高原巨幅照片,，引導觀眾去領略由黃土、黃河孕育出的古老文明,。

唐順陵石獅：

　　順陵是武則天之母楊氏的陵墓,，在咸陽市東北18千米的陳家村南。楊氏死于咸亨元年（670年）,，以王禮葬,。武則天在天授元年（690年）稱帝改國號為周，追封其母為孝明高皇后,，將墓改稱為陵,。陵園有內(nèi)城和外城。內(nèi)城也叫皇城,，為方形,，四角夯土墻尚存,。內(nèi)城南門二土闕，間距20米,，陵底部平面呈方形,，邊長48.5米，陵高12.6米,。經(jīng)鉆探獲知,，墓道為斜坡形，長28.5米,，高2米,。墓道繪有壁畫。陵前現(xiàn)存石人,、石羊,、石走獅、石蓮花座,、華表頂,、石礎、天祿等石刻30余件,。在陵的東,、西、北三面各有石坐獅1對,，陵北還有石馬1對,。石走獅和天鹿是順陵石刻中的精品。

石走獅高達4米,，體型龐大,，造型雄偉，作闊步緩行的動態(tài),，整個雕刻氣勢磅礴,，極富質(zhì)感，被譽為“中華第一獅”,。

　這是第一展廳入口處寫著的一段話：　　

　“陜西是中國大地原點所在地。黃河九十九道彎,，最大的一個彎如同伸開的雙臂,，將陜西攬入懷中。

陜西是一支歌,。她將黃土高原的豪邁,、關中平川的坦蕩和秦巴山區(qū)的婉約融匯在自己悠揚而久遠帶的旋律之中。

陜西是一首詩,。她用獨特的語言和優(yōu)美的韻律,，描述了遠古的艱辛勞作,、西周的森嚴儀禮、秦代的赫赫軍威和西漢的漫漫絲路,，還有魏晉的兼并融合與隋唐的強盛輝煌,。

陜西是一座寶藏。她珍藏了遠古先民彌足珍貴的饋贈和十四個古代王朝興衰存亡的歷史,，擁攬著各類絢麗多彩的文化遺存和無數(shù)精美絕倫的文物古跡,。

陜西有一座歷史博物館，這里匯集了從館藏數(shù)十萬件文物中遴選的3000件精品,，展示了陜西古代文明孕育,、產(chǎn)生、發(fā)展,、鼎盛的歷程及其對中華文明的奉獻,。”

人猿揖別　史前時期：

藍田人遺址1963年7月,，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所的調(diào)查隊在進行田野調(diào)查時,，在陜西省西安市東南藍田縣城西北約10公里的泄湖鎮(zhèn)陳家窩發(fā)現(xiàn)了一老年女性下頜骨化石。第二年5月,，在公王嶺地層中發(fā)現(xiàn)一個基本保存完整的中年女性頭骨化石,。經(jīng)對此頭骨化石進行室內(nèi)修復，復原出一完整的猿人頭骨化石,。原研究者把陳家窩的下頜骨和公王嶺的頭骨歸到一起,，命名為“藍田中國猿人”，簡稱“藍田猿人”或“藍田人”,。但是,，不少學者認為，這兩件標本所顯示的原始性程度明顯不同,，兩個地點 　　的時代又有先后之分,，建議給公王嶺頭骨另立新種“藍田人”；給陳家窩下頜骨以“直立人陳家窩亞種”的學名,，亦可稱“陳家窩人”,。

　　藍田人屬我國早期人類化石。其前額低平,、較寬,，眉骨粗壯隆起，骨壁較厚,，眼眶略方,，嘴部前 　　伸。顱內(nèi)耳高71毫米,，腦容量為778.4毫升,，基本與印度尼西亞爪哇人的775—900毫升相當,。 　　根據(jù)古地磁法測定，公王嶺和陳家窩古猿人化石層位先后有三個不同的數(shù)據(jù)： 　　1,、陳家窩：距今65萬年,； 　　公王嶺：距今75—80萬年。 　　2,、陳家窩：距今53萬年或50萬年,； 　　公王嶺：距今98萬年或100萬年。 　　3,、陳家窩：距今65萬年,； 　　公王嶺：距今115萬年。 　　一般可以說公王嶺距今約100萬年左右,，其地質(zhì)年代為中更新世早期,，或早更新世晚期。陳家窩 　　化石距今60萬年左右,，屬中更新世中期,。

　下為公王嶺中年女性頭骨化石

陳家窩的下頜骨屬于一個老年女性，其形態(tài)總的來說和北京人的一致,，但也不完全相同,。學者給陳家窩下頜骨以“直立人陳家窩亞種”的學名，亦可俗稱為“陳家窩人”,。

中國華北地區(qū)舊石器時代的早期智人化石,。發(fā)現(xiàn)于陜西省大荔縣解放村附近的洛河第三階地砂礫層中。1978年和1980年兩次發(fā)掘,。同出的有石制品和哺乳動物化石,。時代為中更新世末期，大約距今10余萬年,。

　　大荔人化石為一不足30歲的男性頭骨,，基本保存完好，但沒有下頜骨伴存,。頭頂相當?shù)桶?，前額扁平；眉脊粗壯,，甚至超過北京人,；眉脊上方有一條橫溝，骨壁很厚,。這些表現(xiàn)出直立人的原始性。但吻部不甚前突,，顴弓細弱,，顱骨最寬處不接近顱底,，顳骨鱗部呈圓鱗狀，這些又都是智人的進步特征,。腦量比北京人的平均值稍大,。總的來說,，體質(zhì)特征介于直立人和早期智人之間,。大荔人頭骨面部的一些特點與現(xiàn)代黃種人比較接近，而與歐洲及西亞的早期智人相距較遠,。

大荔人頭骨化石保存相當完整,，唯缺下頜骨和牙齒。腦顱的右側(cè)后上部及左側(cè)顴弓缺損,，硬腭及齒槽受壓擠而向上移位,，使顏面下部變形。頭長207毫米,，頭寬經(jīng)復原后測量為149毫米,，重450克。

　　頭頂特別低矮,，由大孔前緣點到前囟點間距為118毫米,，與頭長形成的長高指數(shù)為57，比早期智人低,，比北京猿人（復原頭骨為59.6）也低,。　 　　眉嵴粗壯,，其中央部左側(cè)厚度為20毫米,，右側(cè)厚度為18毫米，比北京猿人（11.5～17.4毫米）還要厚,。其兩側(cè)眉嵴的方向由前內(nèi)側(cè)向后外側(cè)延伸,，兩側(cè)眉嵴合成八字形，與北京猿人不同,，卻與時代較晚的馬壩人,、昂棟人及其他早期智人相似。

　　眉嵴后方的額骨寬度變小,，額骨鱗部兩側(cè)間的最近距離是106.4毫米和125毫米,，兩眉嵴外側(cè)最大距離所形成的指數(shù)為85.1。比北京猿人處于較高的進化階段,，而與馬壩人相近,。 　　頭骨最寬處在顳鱗部后上部顳鱗上緣呈圓弧形，右側(cè)顳骨破壞,，左側(cè)顳鱗長72毫米,，高為46.5毫米,，長高指數(shù)為64.6，與現(xiàn)代人的平均數(shù)65.2相近,。 　　頭骨顳鱗部與乳突部之間有一很深的切跡,，其陷入的程度與現(xiàn)代人相近。外耳門垂直徑大于橫徑,，屬垂直型,。在外耳門上方，也有耳門頂蓋,。 　　面骨相對較小,，顴弓細弱，最細處垂直直徑只有7毫米,，橫徑為4.3毫米,。但顴弓根方向較傾斜，顴弓位于眼耳平面下方,。上領骨的前面主要朝向前方,，在上頜骨與顴骨交接處突然轉(zhuǎn)折向后外側(cè)，這整個輪廓線與北京猿人很相似,，也是與現(xiàn)代人黃種人一致的,。

　　額骨鱗部上有一條矢狀脊，前囟區(qū)略成隆起,，矢狀縫部也略隆起成矢狀脊,，其兩側(cè)的頂骨比較平坦，使頭頂呈兩面坡式的屋頂狀,。這些性狀與北京猿人及馬壩人相近,。

[1] 　　這個頭骨的面部有一些性狀與現(xiàn)代蒙古人種比較接近，如顴骨比較朝向前方,，使面部顯得扁平,，鼻梁扁塌，鼻根處凹陷不深等,。額骨正中有一條矢狀隆起,，頂骨和枕骨之間夾著一塊小的三角形骨，人類學上叫作印加骨,。這塊小骨連南美洲印加人（也是蒙古人種的一支）出現(xiàn)率特別高,，故名。該骨在北京猿人中也很多見,，6塊頭骨中3個具有此骨,。中國其他古人階段的化石如許家窯和丁村的人類頂骨后上角有一個缺刻，也可能意味著該頭骨具有印加骨，看來大荔人與北京猿人及中國的其他早期智人化石可能有比較密切的關系,。反之卻與歐洲及西亞的尼安德特人相距較遠,。后者面部碩大而且嘴鼻部向前突出，鼻梁高聳,，鼻根深陷。因此大荔人代表智人的一個新的亞種即智人大荔亞種,。

世界上最早使用蒸汽烹飪的國家就是中國,，我國素有“無菜不蒸”的說法。關于蒸最早起源可以追溯到一萬多年前的炎黃時期,，我們的祖先從水煮食物的原理中發(fā)現(xiàn)了蒸汽可把食物弄熟,。按常規(guī)推斷，蒸菜應該是產(chǎn)生了陶鍋后的產(chǎn)物,。隨著人類文明的發(fā)展,，陶鍋蒸制的食品已經(jīng)滿足不了人們的需求，于是聰明的人類便發(fā)明了陶甑,，

據(jù)史料記載,，最早的陶甑產(chǎn)生于新石器時代，陶甑是中國先民采用水蒸氣原理烹煮食物的最早見證,。陶甑與陶罐,、陶蓋配套使用。蒸飯時,，先將裝有食物的陶甑置于盛有水的陶罐上,，蓋上蓋子，然后在罐下架柴燒火,。水開后,，蒸汽通過孔眼將甑內(nèi)的食物加熱蒸熟。陶甑的出現(xiàn),，結(jié)束了人類只能吃到燒烤和煮熟食物的歷史,。

就烹飪而言，如果沒有蒸,，我們就永遠嘗不到由蒸變化而來的鮮,、香、嫩,、滑之滋味.

[1955年發(fā)現(xiàn)于陜西華縣的,、距今8000－7000年的老官臺文化表明，人類已邁上了一個新臺階,，即由舊石器時代進入了新石器時代,，這是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時代文化遺存。展出的三足缽、三足罐是老官臺文化中最典型的器物,。這些用柔軟的泥燒結(jié)為堅硬的原始陶器,，是人類改造自然的一項了不起的發(fā)明，后來成為中國文化重要象征的精美瓷器就是由此發(fā)端的,。這一發(fā)明還為人類食用熟食提供了烹煮器皿,，大大改善了人類的生活條件。石鏟,、石刀的出現(xiàn)一方面說明對石器的加工從過去的打制進步到了磨制,，另一方面也說明，人類已從單純采集,、狩獵發(fā)展為使用石鏟,、石刀從事原始農(nóng)耕。

仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時代文化,，于1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn),。仰韶文化的持續(xù)時間大約在公元前5000年至3000年，分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間,。當前在中國已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址,，其中以陜西省為最多，共計2040處,，占全國的仰韶文化遺址數(shù)量的40%,，是仰韶文化的中心。
仰韶文化的制陶業(yè)比較發(fā)達,，仰韶文化各種類型遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋形式與風格互有區(qū)別,，但也有它們的共同特點。早期以紅地黑彩或紫彩為多,，中期流行先涂繪白色或紅色陶衣為地,，再加繪黑色、棕色或紅色的紋飾,，有的黑彩還鑲加白邊,，十分美麗。繪畫所用的顏料,、磨硯,、研磨錘等工具，在西安半坡,、臨潼姜寨,、寶雞北首嶺等遺址的營地、墓葬中都有發(fā)現(xiàn),。從彩陶圖案紋飾的痕跡分析,，當時繪畫已經(jīng)使用毛筆一類較軟的工具,。
　　仰韶文化的陶器，主要是泥質(zhì)紅陶,，夾砂紅陶,，泥質(zhì)灰陶幾種，也有一些泥質(zhì)黑陶和夾砂灰陶器,。半坡類型的陶器主要是夾砂陶罐,、小口尖底瓶、缽和卷沿彩陶盆,。器表多飾繩紋,、線紋、錐刺紋,、指甲紋和弦紋，彩繪圖案是在缽的口沿外繪畫一周紫色,、紅色寬帶紋,、盆的內(nèi)外繪畫人面、魚,、鹿,、植物等象生性花紋和三角形、圓點組成的幾何形圖案,。在圜底缽口沿的寬帶紋上,，發(fā)現(xiàn)有二十多種不同的刻劃符號，可能是中國古代文字的淵源.

在仰韶文化的彩陶器上除了體現(xiàn)當時的繪畫和裝飾藝術水平外,，還在它上面發(fā)現(xiàn)了一些具有規(guī)律和共性的刻畫符號,。雖然這些符號目前無法解讀，但它們是當時人們?yōu)橛浭滤趟坪鯖]有太多的爭議,。從歷史發(fā)展角度來看,，各地原始民族都有“結(jié)繩記事”、“契木為文”的做法,，用于記錄和保存資料,，許多專家認為，這些符號可能是漢字的雛形,。

1953年考古學家在西安東郊浐河岸邊的半坡村,，發(fā)現(xiàn)了一處較為完整的新石器時代村落遺址。同樣的遺址也發(fā)現(xiàn)于臨潼姜寨,。這兩處遺址都屬于仰韶文化時代,，距今7000－6000年。仰韶文化是母系氏族繁榮階段的一種文化形態(tài),，因最早發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村而得名,。從居住和喪葬遺址分析,，當時的社會組織形態(tài)屬母系氏族社會，人們以母系血緣為紐帶聚族而居,，共同生活,、生產(chǎn)，共同享受勞動果實,，過著原始共產(chǎn)主義的生活,。這里展出的姜寨村落模型再現(xiàn)了當時一個部落的情況。

新石器時代彩陶簋,，約公元前5000年—前3000年,用于盛放煮熟飯食的器皿,。

西安市臨潼區(qū)姜寨出土

1976年陜西省考古研究所在石峁遺址中發(fā)現(xiàn)豐富多彩的精致玉器，共征集126件,，有刀,、璋、鏟,、斧,、鉞、璧,、璜,、人頭像、玉蠶,、玉鷹,、虎頭等。此后,，在此又有新的發(fā)現(xiàn),。解放前外國人還在當?shù)剞r(nóng)民手里收購了很多玉器，目前在一些歐美,、日本的博物館,、美術館中就收藏有石峁遺址出土的玉器，其已成為世界考古界關注的焦點,。

1976年在高家堡石峁征集的一批玉器中,，多孔刀就有15件，最長的達54.6厘米,，最短的長19.5厘米,，孔應是安裝在木柄上便于繩索捆綁固定用的。制作精美,，極薄,，不屬實用器，應屬玉禮器,，或是儀仗用器,。玉刀是在原生產(chǎn)工具石刀的基礎上發(fā)展起來的,。在史前時期距今5000年左右，在國內(nèi)新石器遺址中普遍出現(xiàn)玉器,，從考古發(fā)掘資料得知,，形成八個文化中心區(qū)域(注5)。多數(shù)區(qū)域出土有玉刀,，玉禮器的出現(xiàn)與形成發(fā)展是建立在社會分化基礎上的,。這段時期由仰韶晚期至龍山晚期，經(jīng)過學者們的研究認為,，石峁遺址文化應屬龍山文化晚期,，三孔玉刀也應屬龍山文化晚期的玉禮器。

石峁遺址,，位于陜北神木縣高家堡東二公里的石峁村,，該遺址的時代大體相當于龍山文化——夏時期。當?shù)剞r(nóng)民在耕作,、筑路時,，不時發(fā)現(xiàn)玉器，經(jīng)考古工作者收集整理的就有一百三十二件,，是目前早期玉器發(fā)現(xiàn)量較多的一處。

石峁遺址出土的玉刀近四十件,，分寬短型,、中長型、窄長型三種形制,，靠近刀背處一般有二至五個穿孔,。玉刀是由新石器時代的石刀發(fā)展演變而來。最初是收割工具,，與同時期的斧,、錛、鐮,、鏟一樣,，為生產(chǎn)工具。隨著時代的發(fā)展變化成為玉制品,，其用途也發(fā)生變化,，主要作為儀仗、禮儀中的標志出現(xiàn),。石峁出土的玉刀最長的達71厘米,，且寬大體薄，質(zhì)地硬脆,，是無法作為實用工具的,。玉刀上的穿孔,，應是供與柄扎結(jié)時穿系捆結(jié)用。其中一些玉刀有一穿孔,，孔徑較大,，位置靠近刀背的一端，不同于其他有序排列的孔,，有學者認為這種大孔是系纓絡之類裝飾物用的,。

　　這種多孔玉刀在新石器晚期遺址中較為常見。在距今五千年至六千年間的江蘇北陰陽營青蓮崗文化遺址,、安徽潛山薛家崗文化遺址,，及其后的山東龍山文化遺址、河南偃師二里頭遺址均有出土,。從時間上看,，多孔刀始于五千年前的石器時代，止于被認為是夏文化或夏至商初的二里頭文化,，歷時兩千余年,。從地域上看，主要出土于長江下游和黃河中下游,。從所用的材質(zhì)上看,，有石有玉，先石后玉,，其表面除光素無紋者外,，亦有彩繪和陰線刻紋者。

石峁玉器品種豐富,，從考古發(fā)掘資料中得知,，在其他新石器時代或稍晚的遺址中也出土了很多玉器，主要部分是禮器,，這段時期稱為“玉器時代”,。玉禮器是傳統(tǒng)禮制制度中最能反映社會觀念和價值形態(tài)，對它的進一步研究,，能認識當時社會政治,、經(jīng)濟及其文化內(nèi)涵，揭示社會原貌,，也是對中國玉文化的深層次探索,。 本右側(cè)：墨玉牙璋

　　出土于神木縣石峁遺址，長48.3厘米,、寬8.2厘米,，墨玉質(zhì)，有蝕斑,。體細長,，首端為一歧鋒,，柄體結(jié)合部兩側(cè)有突起的齒形雕飾。牙璋是祭祀典禮儀式中使用的禮玉,，規(guī)格極高,，這件墨玉牙璋不論從造型上、大小上還是質(zhì)地上都是石峁遺址出土的玉器中規(guī)格最高的,，很有可能是一件新石器時代晚期氏族領導人的統(tǒng)治象征,。

陶斝（音：jia) 酒器 （前3000-2100）

陶鬶（音：gui) (前3000-2100)

新石器時代仰韶文化陶盉

骨笄

　　骨笄

　　拼音：gǔ jī

　　獸骨制的簪子。

漢 桓寬 《鹽鐵論?散不足》：“古者男女之際尚矣,，嫁娶之服,，未之以記。及 虞 夏 之后,，蓋表布內(nèi)絲,，骨笄象珥，封君夫人加錦尚褧而已,?！薄端鍟?禮儀志六》：“御婉及士之婦人，吊服疑衰,。疑衰同笄,。九族已下皆骨笄?！?清 夏炘 《學禮管釋?釋髽》：“始死,，婦人將斬衰者，去笄而纚,，將齊衰者，骨笄而纚,?！?/p>

新石器時代仰韶文化貼塑蛇紋陶罐 新石器時代仰韶文化貼塑壁虎紋陶罐

陶塑人頭像為新石器時代（約7000年前）的文物。1973年出土于陜西省黃陵縣,，高7.6厘米,。

人頭像以手工捏塑而成，制作粗率,，造型稚拙,，反映了先民原始的陶塑技藝。雖然其還不能稱為真正的陶俑,，但已經(jīng)顯現(xiàn)出一絲中國古代陶塑藝術的原始之光,。

周王朝時代。博物館展示的周是從公元前21世紀到公元前770年,。

　　周族是在石器時代結(jié)束后,，青銅時代時期生活在關中西部的一支民族,，該民族在牧野之戰(zhàn)中以少勝多戰(zhàn)勝了不可一世的商王朝，于公元前11世紀在西安南郊的灃水河畔立朝建都,。從此,，揭開了陜西作為華夏文明中心的歷史。公元前770年,，犬戎族入侵,，昏庸無能的周幽王“不愛江山，愛美人”,，整日為博美人一笑而煞費苦心,，一場“烽火戲諸侯”的鬧劇將自己送上了斷頭臺。

　　周族是一個農(nóng)業(yè)部落,，從先祖后稷開始就以農(nóng)稼為主,。因受到游牧民族的侵擾而幾經(jīng)遷徙。先是在邰地（今陜西咸陽市楊陵區(qū)）,，后逐漸北遷至豳（今陜西旬邑,、彬縣一帶），最后又向南遷至岐山一帶的周原定居下來,。在此遷徙過程中,，周人日漸強大，由一個氏族部落逐漸發(fā)展成為一個國家,。

先周時代的陶器

考古資料上的先周文化

　　由地名作推論,，牽涉許多文字上的糾葛，而且地名可以由此遷彼,，也無妨由彼遷此,，其方法學的缺陷，實如雙刃利劍,，左砍右割,，均有可商榷之處?？脊艑W的考察,，獨立不依傍文獻，殆可避免一些文獻考證的缺陷,。在陜西隴東地區(qū),，早于西周而晚于仰韶的新石器文化，是陜西龍山文化,，或客省莊第二期文化,。單由分布地區(qū)及年代順序論，陜西龍山文化大有可能即是西周文化早期的形態(tài)。本文作者早年也曾持這個觀點,，而以為西周與客省莊二期文化之間,，有其相承接的關系（許倬云，1968）,。

　　此說之缺失,，在于西周文化與陜西龍山文化之間，變化太過突然（張忠培,，1980）,。陜西龍山文化陶器表面，常見籃紋及若干方格紋,，西周文化陶器中不見,。灃西張家坡西周遺址中，也出現(xiàn)過有斜方格紋的陶器,，但與上述方格紋甚異其趣,。又如陜西龍山文化的斝、鬶,、雙耳罐,，不見于西周文化層。陶鬲是兩層均有的陶器,，然而其形制花紋與制法均判若兩種,。由此，陜西龍山與西周兩文化之間,，地層雖密接,，卻似有過一次文化的突變。西周文化當仍有其祖先（北大歷史系考古教研室,，1979：144）,。有的學者單由層位疊壓關系，認為陜西龍山文化（客省莊二期）必是早期西周文化的祖先,，其中的差別則是由齊家文化的影響而來（徐錫臺,，1979）。這個說法,，進一步推論，即不啻單純的把西周文化的一部分淵源,，更往西推,，推到甘肅的齊家文化。然而,，由齊家文化與陜西龍山文化的關系言,，一般總以為齊家文化從東往西發(fā)展，越靠近陜西龍山文化,，其受后者的影響越深（謝端琚,，1979）,。齊家縱有反哺，當不能引起早期西周文化的突變,。

　　　鄒衡的意見,，認為西周文化的前期，應當稱為先周文化,，而先周文化又有其多元的淵源,，鄒氏借陜西寶雞斗雞臺發(fā)現(xiàn)的周墓中所謂“瓦鬲墓”作為線索，認為瓦鬲墓延續(xù)的時間甚長,，其中又可分為相連續(xù)的四期,；這四期的絕對年代：第一期，早不過商王廩辛之時,，晚不遲于帝乙帝辛之時,；第二期，不會早于乙辛時代的早期,；第三期的絕對年代在周穆王以前,；第四期則在穆王之時（鄒衡，1980：314）,。第三期第四期約相當于淬西最早的西周墓,。鄒氏遂以為瓦鬲墓的第一及第二兩期無疑代表了早于西周文化了。灃西馬王村發(fā)現(xiàn)的兩個灰坑,，相當瓦鬲墓初期的一個坑直接壓在西周早期的灰坑下面,。由這個層位關系，瓦鬲墓代表的當是西周文化的前身而可稱為先周文化的遺存,。由豐鎬地區(qū)相當于瓦鬲墓時代的考古遺存看,，其中相當于瓦鬲墓第一期的遺物與墓葬，雖偶有發(fā)現(xiàn),，數(shù)量并不多,。相當?shù)诙诘奈幕饾u增加，而第三期的遺存則突然劇增,，遺址與墓葬都普遍出現(xiàn),。第二期到第三期是克商前后，豐鎬地區(qū)的周人經(jīng)營了文化繁盛的時期（鄒衡,，1980：297—315）,。也由于商文化的強烈干預及西周的旺盛創(chuàng)造力，先周到西周的過渡,，也就完成了,。

　　　先周文化遺址的分布，遍及陜西境內(nèi)，涇渭流域的寶雞,、鳳翔,、岐山、扶風,、郿縣,、武功、興平,、盩厔,、鄠縣、長安,、邠縣,、長武、麟游,、乾縣,、耀縣、涇陽,、咸陽各處（鄒衡,，1980：315；徐錫臺,，1979：50）,。以遺址集中的密度言，在長安豐鎬一帶,、扶風岐山一帶,、及長武附近各有一大群。典型的先周陶器也各由這三個地區(qū)出土的器物為代表,。三群之中,，長武附近的遺址時代最早，無論由地質(zhì),、形制,、與紋飾看，長武下孟村出土的陶器比長安,、岐山各處的都早（圖6）,。以陶器紋飾為例，別處都有雷紋,，顯然受了殷商銅器花紋影響,，而長武下孟村的陶器則只有方格紋，沒有雷紋（徐錫臺,，1979：57—58）,。長武遠在渭河流域之外，居涇水上游,，倒與傳說中古公亶父遷居以前的地望相當,。先周早期遺址地望迄北而不偏西，這是一個討論先周文化的重要啟示,。

西周陶壺

周是一個非常古老的部落,。傳說周始祖后稷之母姜嫄踏巨人腳印而懷孕，生一男孩,。孩子無父,，姜嫄感到很恥辱，把孩子棄之隘巷,，牛馬走過卻不踐踏,；棄之森林，又適逢林中伐木的眾人,；棄之渠中冰上,，鳥兒飛來展開翅膀保護。姜嫄以為這孩子是神,，將他撫養(yǎng)長大,。因最初想丟棄他，故名為“棄”,。棄成人后因主管農(nóng)業(yè)有功,，被封為后稷。

周人最早的居住與活動地區(qū)不在周原,，史載公元前12世紀末,，周人在第十三代祖先古公亶父時期受到北方戎狄族的不斷侵擾，于是古公亶父率眾自豳遷人歧山之下的周原,，并在此立國,，改國號為周，建立了都城,，稱之為“京”或“京邑”,，這是我國最早的有關京城概念的由來。公元前11世紀后半葉,，周文王東進滅商,，遷都于豐，但周原仍保持著周人重要政治中心的地位,。

周原是周人的發(fā)祥地和滅商以前的都邑遺址,，位于陜西省歧山、扶風兩縣北部,，北起歧山南麓,，南至歧山祁家溝,、三岔河和扶風的張吳。南陳,、窯白等地,，東起扶風縣美陽河，西到歧山縣歧陽溝,，東西,、南北均約7公里。這里地勢大體平坦,，土地肥沃,，當時河流縱橫，氣候溫暖濕潤,?！对娊?jīng)》中多有記載，如《綿》篇中說到“周原既既,，堇荼如飴’,，大意是說，周原是一塊肥美的地方,，生長在這里的野菜都如糖一樣甜美,。

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