來源

http://hi.baidu.com/_suiyuan_/item/8eaa7d40de51ae0be935046b 

      我們養(yǎng)生要養(yǎng)什么呢,？“養(yǎng)”字在《說文》中解釋為：“養(yǎng),，供養(yǎng)?！庇泄B(yǎng),、撫育、養(yǎng)護(hù)的意思,。我們從口腔里進(jìn)食的五谷，營養(yǎng)的是命體內(nèi)的陰氣,，實際上就是滋養(yǎng)我們的七魄,。飲服液體、氣體,，讓它們通過我們的穴位,、鼻腔、體表來飲服五德能量,，滋養(yǎng)體內(nèi)的陽氣,。實際上現(xiàn)在我們的飲食，基本都是“養(yǎng)陰不養(yǎng)陽”,，即使養(yǎng)點(diǎn)陽氣,，也是“虛養(yǎng)”，是陰火,，沒有養(yǎng)真陽,。養(yǎng)真陽必須通過宇宙自然中的德來進(jìn)行營養(yǎng)。

      “養(yǎng)”在中國傳統(tǒng)道德文化中,，歷來分為養(yǎng)心,、養(yǎng)神和養(yǎng)形三大領(lǐng)域。養(yǎng)生的“生”分為化生、益生和自生,?；⒁嫔妥陨诶献印兜碌澜?jīng)·生死》中有詳細(xì)的解釋,。養(yǎng)心連接起了性和命兩大系統(tǒng),，我們的脖子以上屬于性區(qū)、神的活動區(qū),、工作區(qū),，我們小腹區(qū)域?qū)儆诿w的主要工作區(qū)。如果不養(yǎng)心,，不修心,，心中的光明不透發(fā)出來，后天的能量和品格不能透過人心的屏障,，那么性和命一輩子可能難以見面,。如果人心不能修成道德之心，人心不退后,，我們先天的真性不進(jìn)行求證出來,，那么上面的性、下面的命就難以結(jié)合,。什么還丹,，玉液還丹、金液還丹都是假的,。只有把修心,、修性、練命以及化因整體把握住,，才能夠整體把握養(yǎng)生之道,。

       只有“養(yǎng)”好了你才能夠“生”，“生”是化生,，因為道與德是一層層化生下來的,，“道生之而德畜之”，任何物質(zhì)都是道所化生,，要想養(yǎng)好生,，就要掌握道和德的化生機(jī)理、機(jī)制,，使“道生之,，德畜之”在我們的體內(nèi)完整地表現(xiàn)出來。那么要想進(jìn)入這種養(yǎng)身境界的話就要修無心無意,、無私無欲,，也就是老子所強(qiáng)調(diào)的“見素抱樸,，少私而寡欲，絕學(xué)無憂”,。

      “見素抱樸”和“少私寡欲”可以說是老子養(yǎng)生學(xué)說以及修真學(xué)說的靈魂,，是關(guān)鍵，她是一部絕學(xué),。這幾個字概括了老子的思想,。如何去“見素”，“素”是什么,？怎么樣去“見”,？如何去“抱”，“抱”的是什么,？“樸”的內(nèi)涵是什么,？我們怎樣在身心內(nèi)實現(xiàn)少私而寡欲？

      這就要求在家庭中,、在社會中,，將我們的私心貪欲制約在天道規(guī)律的允許值以內(nèi)。這并不是說人不需要欲望,，只是要像老子所提倡的“少私而寡欲”,，把欲望控制在允許值之內(nèi)，一旦超過,，你就容易損耗自己,，敗喪自己的性和命。掌握了道的化生,、德的蓄養(yǎng),，我們才能在內(nèi)身實行養(yǎng)生的正確方向。

      “益生”就是利益眾生,，利益我們的生命。因為天德能量的下降,，地氣能量的上升產(chǎn)生陰陽交合,，生成能量都是利益萬物而不利己。人類應(yīng)該主動去效法天地的無私品格,，像天地那樣坦然,。如果我們不效法，說養(yǎng)生也就是個空,。沒有真實的物質(zhì)在體內(nèi)運(yùn)行,、升降，就不可能滋養(yǎng)自己的心肝脾腎肺,，營養(yǎng)自己體內(nèi)的有形和無形的生理組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng),。

        所謂“自生”,，就是指的萬物陰陽的交匯、人類男女的交媾,?！白陨笔且粋€順生的、敗喪自己精氣神的路徑,?！吧偎焦延笔强酥谱陨樞械囊环N方法。不要過度地擴(kuò)張私有的利己,，不要在利己逞欲的基礎(chǔ)之上,，過度地、明顯地表現(xiàn)出來,。

        精氣神雖說看不見,，摸不著，但是卻是真實的存在,?！熬笔怯行螣o質(zhì)的能量形式，并且能夠轉(zhuǎn)化成營養(yǎng)我們性和命兩大系統(tǒng)的能量存在形式,。氣也是一樣的,，上養(yǎng)性，下養(yǎng)命,?！吧瘛卑巳昶咂且约拔迮K之神，甚至還包括我們在養(yǎng)生和修真過程中能夠重新誕生,、培養(yǎng)出的一些有質(zhì)而在另一度空間也有形的生命,。所以，我們在如何把握體內(nèi)的精氣神能夠達(dá)到一個理想狀態(tài),，實現(xiàn)一種高質(zhì)量的養(yǎng)生的時候,，就一定要用完整的五德能量去聚合她。

    道家說“攢簇五行,，和合四象”,，所謂“攢簇五行”，就是把心肝脾腎肺里面的真陽——仁德,、義德,、禮德、智德,、信德的能量聚集,。如果你只把一些不純的能量聚合，四象也就不可能高質(zhì)量地出現(xiàn),。只有高度重視了德性的匯聚,、品格的培養(yǎng),，這些陽性能量頻率相同，我們體內(nèi)這個能量物質(zhì),，就容易與宇宙大環(huán)境的能量相共振,。