關(guān)于基督教,、天主教、東正教

   從廣義來講基督教,、天主教,、東正教均屬于基督教。中文的“基督教”一詞有時被用于專指基督新教,，這似乎是中文的特有現(xiàn)象,。事實上基督教分為不同教派，最主要的三大教派就是天主教,、東正教和新教,。除此以外，還有基督教馬龍派,。

  基督教三大教派和基督教馬龍派均信仰《舊約全書》和《新約全書》,，即《圣經(jīng)》，但各教派的《圣經(jīng)》又不完全一樣,。每個教派在“新約”,、“舊約”的章節(jié)安排與長短上各有不同。這就形成了基督教各教派分立的原因之一,。

   但有一點是可以確定的,，基督教是起源于猶太教的,。基督教的《舊約全書》便是承襲自猶太教的《希伯來圣經(jīng)》,。雖是承襲，《舊約全書》與《希伯來圣經(jīng)》也不盡相同,，并且連書目順序也有差異,。

《舊約》是耶和華也就是上帝與亞伯蘭的約定。上帝與亞伯蘭約定帶領(lǐng)猶太人建立屬于自己的幸福家園,。而猶太人幾經(jīng)波折無法如愿,。后來猶太教的許多先知重新加強了對耶和華的信仰，使耶和華成了普世的神,。

   耶穌對教會的管理也與艾賽尼教派相似,。耶穌所宣講的十種福音也是受艾賽尼教派的影響?！缎录s全書》便是基督徒與他們所信仰的神子耶穌基督達成的新契約,，區(qū)別并取代耶和華與亞伯蘭定立的舊約。新約分為福音書,、保羅書信,、使徒書信和啟示錄四部分。其中福音書被認為是記載耶穌言行和生平的章節(jié),。

本身,，基督教就產(chǎn)生在耶路撒冷的猶太社會。也就自然會受到猶太教的影響公元1至5世紀,，基督教由猶太地區(qū)向羅馬人統(tǒng)治的歐洲地區(qū)傳播,，最終成為西方社會的主流宗教。

天主教,，音譯為加特力教,，意譯為公教也稱羅馬正教。中國人根據(jù)明末耶穌教會的翻譯,，稱之為天主教,、羅馬天主教，是取自中國一句古話“至高莫若天,，至尊莫若主”的意思,。

395年羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬即拜占庭帝國,，它與西羅馬在政治,、文化、語言,、社會,、傳統(tǒng)等多方面的分歧影響了基督教,，使其形成以羅馬為中心的拉丁語派和以君士坦丁堡為中心的希臘語派。東西兩派長期為教會的最高權(quán)力和教義問題爭論不休,。終于在公元1054年正式分裂,。東派強調(diào)自己的正統(tǒng)性，成為東正教,，西派強調(diào)自己的普世性,，成為公教（就是天主教）。

 天主教在中世紀深入歐洲社會的經(jīng)濟,、政治,、文化、教育,、倫理,、學術(shù)、法律,、藝術(shù)等各個領(lǐng)域,，成為無所不在的精神力量。中世紀的整個歐洲形成了以神圣羅馬帝國為首的皇帝勢力與羅馬教皇為首宗教勢力聯(lián)合統(tǒng)治的二元制社會,。

 公元16世紀,，伴隨文藝復(fù)興運動及新航路的開辟，資本主義的萌芽,，反對教會奢侈之風與繁復(fù)禮儀的宗教改革運動興起,。從中又分裂出與羅馬教廷脫離關(guān)系的新教各派。比如清教,、英國國教等,。這首先從政治上表明歐洲各強盛起來的諸侯國紛紛要求獨立，與羅馬教廷和神圣羅馬帝國脫離關(guān)系,，并不在受羅馬教皇的經(jīng)濟控制,。為各國資本主義的發(fā)展掃除障礙，積蓄資本,。

可以說新教,，也就是中國通常稱之的基督教，是資本主義發(fā)展在宗教價值觀上改變的產(chǎn)物,。

  在公元前140年,，身為猶太人的瑪加伯家族發(fā)動起義，趕走敘拉古王朝的希臘統(tǒng)治者,，建立哈摩斯王朝,。至此，猶太人對《希伯來圣經(jīng)》的理解和政治立場發(fā)生分歧,，分化為強調(diào)律法傳統(tǒng)的法利賽人和以祭司長為中心的撒都該人。  

  此外,，還有拒絕耶路撒冷祭祀權(quán)威的猶太人在曠野組成艾賽尼教派,。艾賽尼教派根據(jù)彌賽亞的預(yù)言“有人聲喊著說，在曠野預(yù)備耶和華的路,，在沙漠地修平我們神的道”,，在死海附近的曠野建立教團，信仰末日近了最后的正邪之戰(zhàn)即將發(fā)生,。通過洗禮可以獲得重生并由圣靈帶入神的真理,，在神的律法前持有真摯和謙遜的態(tài)度可以免去原罪，凈化肉體,。艾賽尼教派也信仰彌賽亞的降臨和死人復(fù)活,。艾賽尼所描繪的彌賽亞成為至高者的兒子，建立了永恒的王國,，用真理審判一切,，戰(zhàn)爭也將停止，神給予他勇氣,，天國和地上都聽從彌賽亞,，他擁有拯救世人的能力并將福音傳播給他們。彌賽亞就是后來對耶穌形象刻畫的原型,。