“九勢問道——李多寬、左鐵,、何濟洲書法聯(lián)展”在恭王府和大家見面了,。在這個展覽中,，我們看到了熟悉的書法傳統(tǒng)，感受到了線條藝術(shù)傳遞中國文化的氣息,，也能觸摸到時代脈搏的跳躍,。多少年來，他們始終堅持心中的文化信仰,，堅貞不渝地守護文化靈魂,，回歸藝術(shù)心靈。盡管他們來自不同的出生地,，不同的大學(xué)專業(yè),，然而相同的愛好使他們共同擁有幾十載相同的書路歷程、翰墨春秋,。共有的執(zhí)著,，讓他們心無旁騖，“目標始終如一”,，默默耕耘,，硯邊求索。

    在三位書家的作品前,，我清晰地看到了他們沒有趨同時俗的玩味,，沒有吹抬身價的炒作，也沒有急于功名的浮躁,。我看到的是他們在這個大數(shù)據(jù)時代的全球化語境下,，義無反顧地追尋著書法文化的理想品格，思考著時代的藝術(shù)創(chuàng)造,。我看到的是他們虔誠的問道、悟道與傳道,。

    問道——由傳承性,、中和性與深約性所構(gòu)成的中國書法三要素是當代中國書法審美自覺的核心，其傳承性必須完成從技法程式到審美風格到藝術(shù)精神的系統(tǒng)思考與訓(xùn)練,。與古人對話,，向傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)，是他們?nèi)弧皢柕馈边x擇的共性,。宗法晉唐,，浸淫六朝，取法乎上,，必然氣韻生動,，骨力充盈。由此,，展覽整體給讀者帶來的氣象風貌是：正,、純,、清、凈,、雅,。書路正道，功力扎實,，點畫精到,，布陳有序，虛實合度,，疾澀相當,。古人云：“書法唯風韻難及”，多寬三位“問道”則問到了書藝的內(nèi)核,，道之本原,，這是真正實踐了“技進乎道”的心路，贏得了“道”的定力,，書法藝術(shù)的本體要義,。

    悟道——中國書法是養(yǎng)心的文化。中華文化活著,，歷史才活著,，民族才活著，中國書法才活著,。我們說,，書家畢其一生的藝術(shù)實踐與探索，不僅是創(chuàng)作作品本身,，更是對中華文化的傳承,。文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心,，“悟道”,，是悟書法藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，是悟書法還原的文化,。李多寬等三位藝術(shù)家的作品從形式,、技法到內(nèi)容，彰顯出他們的人文思考與實踐,，也是他們“悟道”文化理想品格追求的必由之路,。從“經(jīng)世致用”到“文以載道”，作為一個熱愛中國書法的求索者欲求“得道”,，必須活的是自己并且純凈,，崇尚“高古”，而非“媚世”,；崇尚“虛靜”而非浮躁,，那么,，他們的審美情懷必然向往“清逸氣象”，“恬淡風神”,。由于“悟道”得體,，三人書展的審美氣象，虛靜中求淡雅,，靈秀里出意境,。這種境界的追求是大凡學(xué)書者去俗求雅、循其本體而“悟道”的必然軌跡,。

    傳道——歷來是傳統(tǒng)文化人的社會擔當與文化使命,。既然學(xué)習(xí)書法是去做人文的學(xué)問，這就自然帶來了一個千年以來中國文化中不斷探討并不斷演變的課題——士大夫精神,，也便有了人們欣賞并成就民族文化形象與樣式的“士風”品質(zhì),。不同時代有不同“士風”內(nèi)涵，不同價值追求,、人文關(guān)懷與歷史擔當,，在今天這個偉大時代，應(yīng)具有與封建時代本質(zhì)差異的“新士風”,。我個人理解,，應(yīng)是與時俱進，內(nèi)蘊豐富,，特質(zhì)鮮明,，風范社會，引領(lǐng)當下,。從今天展覽三位主人豐富的閱歷與多彩的作品中可以看到：他們數(shù)十年的書法尋夢是伴隨著這種時代人文精神所追尋的中國夢,。我們贊賞這種“永恒的士風”，期待當下更多的人靜下心來,，深入傳統(tǒng),，遵循規(guī)律，透析本體,，堅守人文操守,，提升修為境界,。

    我們呼喚時代經(jīng)典,，呼喚審美的崇高，也呼喚藝術(shù)的包容,，以及對當代主流文化的命運思考,。藝術(shù)的本體價值與社會價值有機結(jié)合是一種時代精神，是對客體的升華與超越,。當今書壇呼喚現(xiàn)代人文關(guān)懷,，注重文化品格的鑄造,。我們需要整個社會熱愛中國書法的人士堅守、開拓,、營造屬于本土,、屬于時代的純凈家園，真正贏得無愧于時代的“文化身份”,。