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孔子說：“仁者不憂,，知者不惑,，勇者不懼”,。但“勇”不是一味的輕生好斗，而是與道德修養(yǎng)密切相關(guān)的,。孔子承認(rèn)他的學(xué)生子路比較勇敢,，但也教導(dǎo)他有勇更要有義,，沒有是非觀念的“勇”是不足取的,，見利忘義或“見義不為”，都談不上真正的“勇”,。符合道義的“勇”是中華民族自古就非常推崇的一種傳統(tǒng)美德,。 《詩經(jīng)·大雅·烝民》上說：“柔亦不茹，剛亦不吐,，不侮矜寡,，不畏強(qiáng)御”。這首詩是歌頌西周名將仲山甫的,，為送他出征而作,。這幾句詩的大意是柔軟的東西不輕易去吃、堅硬的東西也不輕易吐出來,、不欺侮弱小的人,，也不懼怕強(qiáng)權(quán)的威脅。詩中祝福仲山甫一定會不負(fù)王命,，平定諸侯,，安撫百姓。表達(dá)了對品德高尚,、勇猛英武,、不欺軟怕硬、不凌弱懼強(qiáng)的贊譽(yù),。 《左傳·哀公十六年》記載：“率義之為勇”,，大意是遵循道義叫做勇敢。魯哀公十六年（公元前479年）,，楚國的兩位大臣子西和葉公在是否任用太子（在鄭國避難時被殺害）的兒子勝時發(fā)生了爭執(zhí),。子西認(rèn)為勝好結(jié)交俠士，有諾必行,，可以讓他守衛(wèi)邊疆,。葉公認(rèn)為勝的講信用和勇敢是不顧道義的，并不是真正的勇敢,，反對重用他,。還講了一番“符合仁愛叫做信用，遵循道義叫做勇敢”的大道理,，試圖說服子西,。結(jié)果子西還是不聽葉公的勸導(dǎo)，對勝委以重任,。后來勝發(fā)動政變,，殺了子西一家。最后葉公平定了這場叛亂，勝兵敗后逃到山上,，自縊而亡,。葉公的觀點(diǎn)和這個歷史故事說明，“勇” 一定要以“仁義”為基礎(chǔ),，否則就會為私利而作亂,。 孔子多次談到“勇”的問題。他說：“仁者不憂,，知者不惑,，勇者不懼”。（《論語·憲問》）這是孔子認(rèn)為君子應(yīng)該具備的三種品質(zhì),，也是一種完美的人生境界,。有仁德的人，能夠?qū)捄翊?，所以無所憂慮,；有智慧的人，能夠辨明是非,，所以不會迷惑,；有勇氣的人，能夠臨難不驚,，所以無所畏懼,。一個人能具有其中之一的品德已屬難得，三者兼?zhèn)涓遣灰??？鬃犹寡宰约阂矝]能做到。不過他的學(xué)生子貢卻說這是“夫子自道”,，意思是這是孔子的自我描述,。在孔子學(xué)生的心目中，孔子就是仁,、智,、勇的化身，如果連他都不具備這三種品質(zhì),，那誰還能做到呢,？ 孔子又說：“仁者必有勇，勇者不必有仁”,，（《論語·憲問》）這句話表達(dá)了“仁”與“勇”的關(guān)系,。有仁愛之心的人一定會見義勇為，舍生取義,，這才是真正的勇敢。而某些看起來勇敢的人，卻不一定都是為“義”而勇,，也許只是意氣之勇,，他們未必有仁愛之心 |
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