|
前一段時間,，我和同事赴晉、冀,、豫三省,，對古代壁畫進行實地調(diào)研，主要考察了山西博物院,、忻州九原崗北齊墓,、河北省博物館、洛陽古代壁畫館,、繁峙巖山寺,、毗盧寺等。通過實地考察,，對壁畫的保護修復理念,、臨摹成果展示、理論研究動態(tài)等情況有了全面深入地了解,。 橫跨千里只為驚鴻一瞥每次從發(fā)掘簡報或考古發(fā)現(xiàn)新成果中看到這一組組關(guān)于壁畫數(shù)據(jù),，都讓人為之振奮，欣喜不已,。魏晉南北朝墓室壁畫的發(fā)現(xiàn),，雖然始于20世紀初，但從上世紀70,、80年代才急劇增加,。北齊壁畫墓目前至少發(fā)現(xiàn)了18座，主要在河北古鄴都與山西太原（古晉陽）附近,。因北齊建都鄴城,，又建晉陽為陪都，帝王常往來于兩都之間,，所以其貴族外戚大墓出現(xiàn)在山西也就不奇怪了,。 參觀山西博物院壁畫庫倉庫 此次在山西博物院有幸見到了出土于太原南郊的北齊婁睿墓壁畫,，畫面分三欄布局,，面積220平方米，分割為71塊,。當心儀已久的壁畫展現(xiàn)在眼前時,，我們都異常興奮，瞪大眼睛，屏住呼吸,，生怕錯過每一處細節(jié),。在仔細觀看原作時，壁畫墻面上淺淺的印痕引起大家的注意,，其粗細和軌跡與繪出的墨線相似,，但又多不重合，此痕跡應是畫家起稿時用硬筆勾畫的大致輪廓,，但劃痕與實際線條錯落較大,，只是布局定位，以便作者在此基礎(chǔ)上揮灑自如,，一氣呵成,。 婁睿墓壁畫 這座墓與陜西歷史博物館所藏初唐李壽墓壁畫內(nèi)容和風格極為相近。婁睿和李壽都是朝廷重臣,，死后都享有殊勛,。墓的建造，墓內(nèi)壁畫的繪制均為上乘,，且皆有龐大的軍陣出行圖,，這兩座墓的出行圖十分相似，從章法布局到人物造型,，從鞍馬神態(tài)到畫中道具,，從色彩到線條，都酷似出于一人之手,。這在不同地區(qū),，不同時代所出現(xiàn)的壁畫中是極為罕見的。似乎可以推測,，這兩座墓的出行圖,，有可能出自“以鞍馬人物為勝”的北齊畫家楊子華，但并不排除師承關(guān)系和后世人繼承其技法和刻意模仿的可能性,。無論哪種因素,，直觀的畫面都告訴我們，北齊的繪畫風格和藝術(shù)造詣,，都直接傳入隋唐,，并在此基礎(chǔ)上向前發(fā)展。 徐顯秀墓壁畫 隨后,，我們前往太原市郝莊鄉(xiāng)王家峰村北齊徐顯秀墓葬原址,，徐顯秀是北齊時期的太尉，被封為武安王,，公元571年葬于此,。遺存壁畫大部分完好如新,，2002年被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。由敦煌研究院文物保護技術(shù)服務中心進行了墓葬土體加固和壁畫保護,，對壁畫地仗空鼓,、顏料層起甲、畫面污染,、裂隙等病害進行了治理,，其保護措施和成果在同類壁畫中成為借鑒和推廣的成功范例。 潛心三載只為傳承發(fā)揚 在河北省博物館的北朝壁畫展廳,，陳列了六幅壁畫原件,，是上世紀80年代，考古工作者從磁縣北齊高洋墓的墓道兩壁揭取下來的,。為了面向不同層次和年齡段的觀眾,，把畫面內(nèi)容更清晰地呈現(xiàn)給大家，河北省博物館組建了4人臨摹小組,，他們夜以繼日,，利用三年時間，按原大復制了五座墓的全部壁畫,。 要臨摹古代壁畫,，拓稿、拷貝,、落墨,、著色、做舊,、調(diào)整這六個步驟缺一不可,。最艱苦的要算墓道內(nèi)的現(xiàn)場拓稿，狹隘局促的空間,，陰暗潮濕的墓道,，暫短緊迫的時間,，而且臨摹者要根據(jù)畫面的位置,，時而登架仰立，時而匍匐臥地,，比在紙上,、帛上作畫要困難許多,。另外一種就是根據(jù)考古發(fā)掘報告、發(fā)掘現(xiàn)場照片和以往的摹本,，來打格放稿和墨線定稿,。接下來，從紙張的選擇到顏色的調(diào)配,，從線條的濃淡虛實到色塊的厚薄層次,，從局部的推敲到整體的協(xié)調(diào)，從外貌的形似到氣韻的神似,，都需要反復揣摩,，悉心營造。這不但要求臨摹者具備扎實深厚的繪畫功底,，更要有傳承歷史文化的責任感和使命感,。
高洋墓整個墓道壁畫長37米，最高處8米,，其中東壁采用復原性臨摹,，即把風化和潮解的壁畫恢復最初原貌，輪廓清晰,，線條明朗,，色彩艷麗。西壁則為白描勾線,，展現(xiàn)了中國畫線條的獨特魅力,。其他四座墓則采用復制性臨摹，即按壁畫之現(xiàn)狀,，把水漬漫漶的線條,，斑駁的色彩和脫落的墻皮都描摹出來，更具有歷史感和滄桑感,。無論哪種臨摹方法,，都是把文物考古的研究成果，通過美術(shù)工作者的智慧和雙手,，形象地再現(xiàn)給觀眾,，使大家喜歡文物、關(guān)注文物,、從而保護文物,。 高洋墓墓道東壁壁畫復原 在展廳的一角，一群小學生在壁畫前席地而坐,，聚精會神地臨摹著畏獸,、朱雀、羽人,，用自己的心,、手、眼來感受1500年前先祖?zhèn)兯鶆?chuàng)造的神話世界,。
科技保護注重原真再現(xiàn) 在河南省重點考察了洛陽古代壁畫館,，這里展出了西漢、新莽,、東漢,、北魏,、唐、五代,、宋,、金等8個朝代，15座墓中的90余幅壁畫及彩繪雕磚近400平方米,。在文保實驗室還見到了正在修復的兩幅清代祠堂壁畫,。壁畫保護中心建立于1998年，2010年國家文物局在此設(shè)立“國家壁畫保護工程技術(shù)研究中心河南工作站”,。 多年來,，他們一直加強業(yè)務人員的培訓和交流，注重科技保護,，縮短修復周期,，不斷探索新的技術(shù)和方法。特別是對壁畫正面缺失填補處的著色補繪方面,，始終遵循三項原則： 一,、最小干預、原真性原則,?！氨４娆F(xiàn)狀，恢復原狀,，最小干預”是現(xiàn)在文物保護界公認的理念,，也是對文物歷史性和美學性的尊重，因為殘缺本身也是一種歷史信息,，也是值得展示的一部分,。因此，在壁畫形象缺損較小的地方,，采用影線法繪出顏色和線條,；但在缺損嚴重的地方，則采用降低視覺色彩的手段,，即在補全的畫面上適當做舊,，使色調(diào)稍微調(diào)和一下，這樣對形象的欣賞和干擾就減少到最小程度,。 二,、可識別性原則?！?威尼斯憲章》中規(guī)定：“缺失部分的修補必須與整體保持和諧,，但同時須區(qū)別于原作?！睂τ谛迯吞幍谋砻嫘Ч?，傳統(tǒng)修復追求“天衣無縫”,，以無法辨別為最好效果，只強調(diào)了審美性和完整性,，但對原作干預過多,，不利于保護研究。現(xiàn)在,，他們對缺失處的修復采取了“遠看一致，近看有別”的方法,，即補全部分同原件在顏色和層次上稍有區(qū)別,。“遠看一致”使觀眾在視覺上和藝術(shù)效果上得到統(tǒng)一,。
三,、可再處理原則。強調(diào)為今后的修復保護提供一個可以操作的空間,，注重修復過程中材料的可再處理,，使用了易去除的水彩和國畫材料，并使用較好操作的豎直影線法來著色補繪,。 從心手合一到瀝粉貼金 除了參觀考察墓葬壁畫,，沿途還前往洪洞廣勝寺、繁峙巖山寺,、曲陽北岳廟,、石家莊毗盧寺等，領(lǐng)略了宋,、金,、元、明時期水陸畫的藝術(shù)魅力,。這一時期寺廟壁畫保存較好,，內(nèi)容豐富，特別是多處采用瀝粉貼金的繪制技法,，使畫面既含素雅之韻,，又現(xiàn)富麗之美。 洛陽古壁畫館壁畫修復 瀝粉貼金是一門古老的制作工藝,，以其獨特的視覺效果在傳統(tǒng)壁畫,、彩畫、雕像,、以及建筑裝飾中廣泛使用,，也是中國傳統(tǒng)壁畫原創(chuàng)技法之一。繁峙巖山寺金代壁畫,，由御前承詔王逵所繪,。寺內(nèi)文殊殿西壁以一組宮殿建筑為中心,，采用傳統(tǒng)界畫、工筆畫等精細入微的表現(xiàn)手法,，著色以青綠為主,，色調(diào)間或使用石黃、赭黃,、雄黃,、朱砂進行點綴，整體設(shè)色古樸典雅,，尤以宮殿建筑的鴟尾,、瓦當、屋脊等采用瀝粉貼金,，使建筑物輪廓更加明晰,，產(chǎn)生了金碧輝煌的視覺效果。 由此可見,，瀝粉貼金工藝在唐代壁畫中已逐步開始應用,，但瀝粉線條普遍較為粗扁，還不夠流暢精細,。隨著宋金畫師們對這種技藝的掌握越來越嫻熟精湛,，從而將其特點在寺觀壁畫中發(fā)揮得淋漓盡致。不僅對后世產(chǎn)生了積極影響,，也造就了我國古代寺觀壁畫的一大特點,。 （文章來源：中國文物信息網(wǎng)） |
|
|
